蔣詩(shī)波　李清林

《水滸傳》與《三國(guó)演義》在內(nèi)容上相去甚遠(yuǎn)，前者描述綠林好漢造反的境遇，后者講的是魏、蜀、吳三國(guó)爭(zhēng)霸的故事。但一般讀者還是很容易由《水滸傳》想到《三國(guó)演義》，李逵像張飛，喜歡哭的宋江像同樣喜歡哭的劉備。諸葛亮上懂天文下知地理，能掐會(huì)算，呼風(fēng)喚雨，可稱是古今智慧大全型人物，無(wú)人堪比。但如果我們相信三個(gè)臭皮匠勝過(guò)一個(gè)諸葛亮的說(shuō)法，就可以信心十足地說(shuō)：一個(gè)吳用加一個(gè)公孫勝等于一個(gè)諸葛亮。魯迅先生曾說(shuō)諸葛亮“多智而近妖”，這是很貼合小說(shuō)實(shí)際的理解。他指出諸葛亮多智與近妖兩面，如果不避牽強(qiáng)之嫌，不妨說(shuō)吳用與公孫勝各得其中一面，也就是說(shuō)吳用多智而公孫勝近妖。

人們對(duì)諸葛亮作為智慧化身的印象，大多是與他妙計(jì)迭出料事如神緊緊聯(lián)系在一起的。赤壁大戰(zhàn)中有一段極富戲劇性的情節(jié)：曹軍一敗涂地，疲于奔命。在烏林之西，宜都之北，看到樹(shù)木叢雜、山川險(xiǎn)峻，曹操仰面大笑。手下人問(wèn)他笑什么，他說(shuō)：“吾不笑別人，單笑司瑜無(wú)謀，諸葛少智。若是用兵之時(shí)，預(yù)先在這里伏下一軍，如之奈何?”話還沒(méi)有說(shuō)完，只聽(tīng)見(jiàn)兩邊鼓聲震響，火光沖天，原來(lái)趙子龍帶領(lǐng)一彪軍馬早就埋伏在這里。逃到了葫蘆口，曹操再次仲面大笑，覺(jué)得周瑜、諸葛亮智謀不足，沒(méi)有預(yù)先埋下伏兵。正說(shuō)間，前軍后軍一起發(fā)喊，只見(jiàn)山中一軍擺開(kāi)，為首的張飛大叫一聲：“曹賊走哪里去!”在華容道上，曹操又揚(yáng)鞭大笑，同樣是。嘲笑周瑜、諸葛亮沒(méi)有派人馬在此地把守。話音未落，一聲炮響，兩邊五百校刀手一字?jǐn)[開(kāi)，為首大將關(guān)云長(zhǎng)提青龍刀跨赤兔馬，截住了曹軍的去路。諸葛亮對(duì)曹操的逃跑路線了如指掌，是他派趙子龍、張飛、關(guān)羽在各要害處守候的。

在吳用運(yùn)籌帷幄的生涯中，創(chuàng)造了一篇與此相分相似的杰作。第一次招安不成，童貫統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)人馬直撲梁山泊，首仗就被打得七零八落，折損萬(wàn)余人馬。過(guò)了三天，他們又重整旗鼓，結(jié)果又被殺得手足無(wú)措，直到夜里四更時(shí)分，童貫才在周信、段鵬舉等人的護(hù)衛(wèi)下帶領(lǐng)殘部沖出垓心。正當(dāng)他以手加額，慶幸逃脫厄難之際，只見(jiàn)前面山坡火把不計(jì)其數(shù)?；鸸庵?，兩員好漢捻著兩條樸刀，引出一位騎白馬持點(diǎn)鋼槍的大將，正是玉麒麟盧俊義。童貫的幾員干將舍命拼斗，沖殺攔路的軍兵。他們且戰(zhàn)且退，到天曉才擺脫了追兵，望濟(jì)州而逃。行進(jìn)中間，前面山坡背后又出現(xiàn)了一隊(duì)步軍，沖在前面的是李逵、項(xiàng)充、李袞、鮑旭四位頭領(lǐng)，他們殺得官軍不敢戀戰(zhàn)，只顧逃命。不過(guò)，他們終于漸漸接近濟(jì)州城了，只是精疲力盡，人困馬乏。就在人與馬都奔到一條溪邊喝水的時(shí)候，只聽(tīng)對(duì)岸一聲炮響，箭矢如飛蝗一般射過(guò)來(lái)，接著樹(shù)林邊又轉(zhuǎn)出一彪人馬，這是張清、龔?fù)?、丁得孫帶領(lǐng)的三百余馬軍。童貫又遭受了一次重創(chuàng)，最后他連濟(jì)州城也不敢進(jìn)了，帶了些殘兵敗將直接逃回了京城。這次戰(zhàn)斗的指揮是吳用，他布署的幾次攔截，殺得官軍夢(mèng)里也怕了。

諸葛亮最讓人難忘的舉動(dòng)，是他在百般無(wú)奈下采用的最危險(xiǎn)也是最瀟灑的空城計(jì)。吳用雖然沒(méi)有類(lèi)似的舉動(dòng)，但他也采用了一些頗具膽識(shí)與特色的計(jì)謀，比如喬裝改扮深入敵后，智取大名府救盧俊義、劫江州法場(chǎng)救宋江便是其中成功的戰(zhàn)例。

魯迅說(shuō)的“近妖”，至少包含這樣一層意思：行動(dòng)過(guò)于玄妙、怪誕，非常人所能及。赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。諸葛亮讓周瑜在南屏山建一七星壇，然后他自己沐浴齋戒，身披道衣，跣足散發(fā)，登壇祝禱。結(jié)果在將近三更時(shí)分，便刮起了東南風(fēng)。此外，諸葛亮還能用石塊在沙灘上擺“八陣圖”，陣內(nèi)突然會(huì)狂風(fēng)大作，飛沙走石，抵得上十萬(wàn)精兵。東吳都督陸遜困在其中，險(xiǎn)些永遠(yuǎn)出不來(lái)。

巧的是，這類(lèi)神神通通的功夫，公孫勝也頗在行。在朝廷第二次招安之前，梁山泊與高太尉的官軍打了一場(chǎng)水戰(zhàn)。官軍以水軍、步軍、馬軍聯(lián)合作戰(zhàn)的方式進(jìn)入了梁山的腹地，漸近金沙灘了，突然樹(shù)叢里一聲炮響，戰(zhàn)鼓齊鳴，左右兩邊分別殺出秦明的紅甲軍與呼延灼的黑甲軍，正在下船的官軍當(dāng)即死傷大半，其他的船只趕忙后退，這時(shí)候公孫勝披發(fā)仗劍踏罡布斗，在山頂上祭風(fēng)。初始是穿山透樹(shù)，接著便飛沙走石，白浪掀天。好漢們劃出裝著蘆葦、干柴、硫磺的小船．駛?cè)牍佘姷拇蟠?duì)里，然后一齊點(diǎn)火，燒得官軍焦頭爛額，尸橫遍野。

公孫勝的祭風(fēng)簡(jiǎn)直就是諸葛亮借東風(fēng)的再現(xiàn)。不同的是，諸葛亮的架勢(shì)更大，他不僅讓五百名精壯將士專門(mén)搭了一個(gè)三層九尺高的七星壇，而且還叫一百二十人執(zhí)旗守壇配合行事。公孫勝?zèng)]有這些講究，只是在激戰(zhàn)需要風(fēng)的時(shí)刻臨時(shí)在山頂上行起法術(shù)，并且很快就狂風(fēng)大作。如此的比較十分有趣，但不能說(shuō)明什么問(wèn)題。假如說(shuō)由此看出公孫勝比孔明略勝一籌，他無(wú)須幫忙就能行法。但赤壁之戰(zhàn)比梁山水戰(zhàn)規(guī)模大得多，孔明招引來(lái)的東南風(fēng)刮了一天方才止歇，這又是公孫勝不能比擬的。因而在這里只要記住一點(diǎn)，諸葛亮與公孫勝都會(huì)一種凡人無(wú)法企及的法術(shù)：祭風(fēng)。

公孫勝在布陣方面的表現(xiàn)，使我們更有理由將它與諸葛亮聯(lián)系起來(lái)。芒碭山的強(qiáng)人項(xiàng)充、李袞在歸順之前，曾與梁山泊交戰(zhàn)過(guò)一回。他們中有人會(huì)使神術(shù)妖法，使得新近投奔梁山的史進(jìn)、朱武等少華山頭領(lǐng)折損了不少人馬。公孫勝聲稱他獻(xiàn)出一個(gè)陣法就能奏效，并明確說(shuō)那是漢末諸葛亮擺石為陣的辦法。他的具體操作情形是讓大小將校分八八六十四隊(duì)，組成四頭八尾形狀，大將居中。待項(xiàng)充等四五十人人了陣，陳達(dá)就把七星號(hào)旗一招，那陣勢(shì)隨即紛紛滾滾，變作長(zhǎng)蛇之陣，項(xiàng)充他們東奔西走，左盤(pán)右轉(zhuǎn)，就是找不到出路。然后公孫勝拔出松文古定劍，口中默念咒語(yǔ)，喝一聲“疾!”只見(jiàn)昏天黑地，狂風(fēng)只在項(xiàng)充一伙腳下亂卷，他們最后落進(jìn)了陷馬坑里，被活捉了。顯而易見(jiàn)，公孫勝是用梁山泊的將士充當(dāng)石頭重?cái)[了諸葛亮的“八陣圖”。

公孫勝的祭風(fēng)與布陣可以說(shuō)是在有意識(shí)模仿諸葛亮。有意思的是，在這方面吳用是有過(guò)之而無(wú)不及。聽(tīng)說(shuō)高俅親自統(tǒng)領(lǐng)十節(jié)度使的十三萬(wàn)人馬前來(lái)征剿，宋江十分恐慌，便找吳用商議，吳用很自信地說(shuō)：“仁兄勿憂。昔日諸葛孔明用三千兵卒，破曹操十萬(wàn)軍馬。小生也久聞這十節(jié)度的名，多與朝廷建功。只是當(dāng)初無(wú)他的敵手，以此只顯他的豪杰。如今放著這一班好弟兄，如狼似虎的人，那十節(jié)度已是背時(shí)的人了。兄長(zhǎng)何足懼哉!比及他十路軍來(lái)，先教他吃我一驚。”吳用刻意地將自己與諸葛亮進(jìn)行比較，似乎要給人造成一種他是梁山泊的孔明的印象。招安成功以后，眾好漢將進(jìn)京朝覲天子，大家都是一身戎裝，唯有吳用、公孫勝、魯智深、武松四個(gè)例外，其中吳用恰好是諸葛亮的典型裝束：羽扇綸巾。

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