武步塵

劍術(shù)在武術(shù)器械活動中占有重要的地位。但在古代以劍術(shù)成名的卻是一個不讓須眉的巾幗，她就是我國春秋末期的技擊家越女。據(jù)《吳越春秋》記載，越王勾踐在勵精圖治、準備伐吳的時候，范蠡給他引薦了一個精于劍術(shù)的奇女子。勾踐與她交談后，覺得果然不凡，馬上以“越女”之號賜之，并任命她為軍隊的“武術(shù)總教官”，當時無人能敵越女之劍。據(jù)史書記載，越女當時從動靜、虛實、攻守、快慢、內(nèi)外、順逆、呼吸等方面，將劍術(shù)及“手戰(zhàn)之道”的理論講得極為透徹。因此，越女不僅是我國古代優(yōu)秀的劍術(shù)家，而且還是我國最早的劍術(shù)理論家。

東漢末年，關(guān)西婦女普遍喜愛武術(shù)活動，并從軍參戰(zhàn)。《后漢書》中的鄭太就曾經(jīng)說過j這些婦女“載戟操矛，挾弓負矢，況其悍夫”。在后來的農(nóng)民大起義中，東海地區(qū)還有個姓占的婦女被推舉為將軍。

巾幗中擅長騎射的，當推魏朝的李雍容?！段簳蠢畎彩纻鳌怠罚骸袄畈ā糜喝萆乞T射，時人為之歌曰：‘李波小妹字雍容。寰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢?”穿上緊身衣裙，盤馬彎弓，有射必中的神采英姿，受到后世詩人的吟頌。清初的吳偉業(yè)有詩云：“羊侃侍兒能走馬，李波小妹解彎弓。”(羊侃是晉初功臣，侍兒指家中的仆婢)。

隋末李淵的三女平陽公主率領(lǐng)著一支七萬多人的娘子軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于山西、河南，后與李世民會師渭北，在唐的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中建立了不小的功勛。盛唐時期，雖天下太平，但習武之風不衰，文人學士也習劍術(shù)和走馬騎射，游俠之風也很盛行。歌姬舞伎。也采用武術(shù)動作為舞姿，其中最著名的有公孫大娘的“劍器渾脫舞”。大詩人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩中，還描述了公孫大娘驚心動魄、天旋地轉(zhuǎn)的舞劍情狀。被譽為“草圣”的書法大家張旭，從觀賞其劍舞中獲得了很大的啟示，從此書法大進。

唐以后民間習武的風氣逐漸衰落，但婦女習武仍大有人在。南宋寧宗時的楊四娘子，其槍法在當時“名噪天下”。農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李全(時人稱他為李鐵槍)率師歸附她，并和四娘子結(jié)為夫婦，他們統(tǒng)率的萬余義軍曾幾次把南宋的討伐隊伍和入侵的金兵打得大敗。楊四娘子練就的楊家槍，為后世所推重和傳習，其中“梨花擺頭”的名稱，據(jù)明代武術(shù)家程沖斗說，就是楊四娘子的槍法之一。楊家槍的流傳，足見楊四娘子槍法的高明，正如她自己所說：“二十年梨花槍，天下無敵手?！?/p>

明代武術(shù)活動又盛極一時，婦女習武的又一天天多了。明末，倭寇侵犯東南海疆，四川石砥有一名瓦氏女將，善使雙刀，她率數(shù)千士卒增援閩、浙，瓦氏揮舞雙刀沖鋒陷陣，所向披靡。東南人民為表彰她的功績，把她和抗倭名將戚繼光、俞大猷并列。晚清的19歲女英雄馮婉貞，武藝高強，在北京附近的謝莊抗擊英法聯(lián)軍入侵的戰(zhàn)斗中，更是威名遠揚，令敵喪膽，表現(xiàn)了中國人民“有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概”。

歷史上可查考的古代習武的巾幗，遠不止這些。至于像后魏的花木蘭，唐代的紅線女、聶隱娘等一類的傳奇式人物，更是不勝枚舉。她們沖破了社會的束縛，世俗的偏見，以及生理、體力等因素的限制，在中華民族保家、衛(wèi)國以及農(nóng)民起義等斗爭史上，寫下了動人的一頁又一頁。

(責任編輯／林超)