周仁灝

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于哥倫布“發(fā)現(xiàn)美洲新大陸”，幾乎是眾口一詞。但隨著時(shí)間的推移和歷史的前進(jìn)，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，有關(guān)哥倫布的一些傳說(shuō)實(shí)際上是虛構(gòu)的故事。

一、誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了新大陸?

翻開(kāi)世界歷史，人們一致認(rèn)定是意大利熱那亞水手克里斯托弗·哥倫布于1492年“發(fā)現(xiàn)美洲新大陸”。但近幾十年來(lái)，不斷有學(xué)者提出異議，認(rèn)為1492年“發(fā)現(xiàn)”美洲大陸的是西班牙的猶太人克里斯托瓦·哥倫布，而不是前者。

據(jù)委內(nèi)瑞拉學(xué)者考證：克里斯托瓦·哥倫布1461年出生于西班牙的馬略卡島，原名胡安，姓“哥倫布”，意為“鴿子”，是西班牙巴利阿里群島上很古老的一個(gè)姓。他自幼在海上航行，是一位航海家。他比意大利的那個(gè)哥倫布整整小10歲。他只會(huì)講西班牙語(yǔ)。根本不懂意大利語(yǔ)。他的《航海日記》及其給自己親兄弟寫(xiě)的信都用的是西班牙語(yǔ)。他對(duì)新大陸若干地名的命名也全用的是西班牙語(yǔ)。他顯然不是意大利人。

而克里斯托弗·哥倫布的確是意大利熱那亞人，生于1451年，也是一位航海家，但他主要在地中海從事商業(yè)航行，不曾到過(guò)美洲新大陸，也不懂西班牙語(yǔ)。

那末，人們?yōu)楹螌晌桓鐐惒家讚Q了?這大約與歷史的久遠(yuǎn)有關(guān)。直到1750年，美國(guó)獨(dú)立前夕，人們才開(kāi)始將哥倫布奉為“新大陸的發(fā)現(xiàn)者”。這時(shí)人們對(duì)于發(fā)生在二百多年前的事已不甚了了，加之二人同是航海家，便疏于認(rèn)真辨別。這是很偶然的。直至今日，這個(gè)“謎”也還沒(méi)有完全解開(kāi)，還有待進(jìn)一步發(fā)掘和考證。

二、遠(yuǎn)航究竟為什么？

哥倫布遠(yuǎn)航，主要是為了開(kāi)辟通往東方的新航路和掠奪金銀財(cái)富，這是沒(méi)有疑問(wèn)的；除此之外。還有為了復(fù)仇和擴(kuò)張基督教的目的，這一點(diǎn)卻常被人們忽視。

在歷史上，從711至1479年間，西班牙長(zhǎng)期受到異族的殘酷統(tǒng)治，喪失民族獨(dú)立，受盡了種種苦難和奴役。而眼下，奧斯曼土耳其又橫亙?cè)跂|西方之間，控制了東西交通，還時(shí)時(shí)干預(yù)歐洲的政治和宗教，使基督教對(duì)外擴(kuò)張受到嚴(yán)重的抑制，難以傳播發(fā)揚(yáng)，歐洲也因此變得黯然失色。于是，歐洲基督教試圖采取聯(lián)合“對(duì)基督教頗有好感”的東方的蒙古帝國(guó)來(lái)夾擊土耳其的方略。但他們當(dāng)時(shí)還不知道，早在120多年前蒙古帝國(guó)就已被朱元璋推翻了。

哥倫布在決定西航時(shí)，無(wú)疑是接受了上述的社會(huì)和宗教思潮的影響的。當(dāng)時(shí)他本人是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，他虔誠(chéng)得只喝白水而不飲酒。他常對(duì)人說(shuō)他看得見(jiàn)耶穌的影子，聽(tīng)得見(jiàn)上帝說(shuō)話的聲音。他還說(shuō)上帝要派他去中國(guó)。1492年8月，當(dāng)他率隊(duì)啟航時(shí)，懷揣有西班牙國(guó)王給中國(guó)大汗的信。其具體內(nèi)容不得而知，但估計(jì)少不了有聯(lián)絡(luò)中國(guó)夾擊伊斯蘭土耳其的計(jì)劃。

據(jù)當(dāng)時(shí)的情況推斷，哥倫布遠(yuǎn)航，不是一種個(gè)人行為，而是各種歷史因素共同作用的結(jié)果，而其中宗教因素是一個(gè)不可忽視的原因。

三、相信地圓學(xué)說(shuō)?

許多歷史書(shū)上都說(shuō)哥倫布相信地圓學(xué)說(shuō)，認(rèn)為自大西洋一直向西航行可到達(dá)東方。不錯(cuò)，哥倫布相信過(guò)地圓學(xué)說(shuō)，但卻沒(méi)有始終堅(jiān)持這一科學(xué)信條。

在前兩次遠(yuǎn)航均未達(dá)到預(yù)期目的之后，1498年5月，哥倫布自南往西進(jìn)行了第三次航行。不久，抵達(dá)特立尼達(dá)島，后又駛?cè)胛瘍?nèi)瑞拉的帕里亞灣。他登上帕里亞半島，頓感空氣特別清新，瓜果也格外甘美，猶如人間天國(guó)。他奇異這里為何這般風(fēng)光旖旎，便下意識(shí)地取出儀器，仔細(xì)觀測(cè)北極星的高度。突然，他發(fā)出狂笑，聲稱自己意外“發(fā)現(xiàn)”地球并非人們所說(shuō)的是個(gè)圓體，而是像一個(gè)梨子的形狀，其梨體有一部分突出如梨柄，這梨柄最高，最接近于天；而這卻正暴露了哥倫布對(duì)地圓學(xué)說(shuō)的懷疑。

中世紀(jì)的歐洲，“天圓地方”說(shuō)在平民中占支配地位，但所有受過(guò)良好教育的歐洲人都知道地球是圓的。哥倫布只受過(guò)很短一段時(shí)間的正規(guī)教育，他雖不認(rèn)為天圓地方，卻認(rèn)為地球如梨子和婦女的乳房，這哪里是相信地圓學(xué)說(shuō)?他的天文知識(shí)和地理知識(shí)是極其有限的。只是他擁有其岳父給留下的(航海日志)和海圖，并憑此而遠(yuǎn)航而已。

美國(guó)歷史學(xué)家威廉·福勒說(shuō)：“如果哥倫布當(dāng)初知道中國(guó)的實(shí)際距離，他大概決不會(huì)開(kāi)航。他根據(jù)古希臘的資料對(duì)地球的大小進(jìn)行了計(jì)算，造成大約60％的誤差。他認(rèn)為，徑直駛向中國(guó)大約為3000英里，而到中國(guó)的實(shí)際距離比較接近于10000英里?！边@是哥倫布未能抵達(dá)中國(guó)的一大原因，也是他對(duì)地球尚屬無(wú)知的佐證。

四、伊莎貝拉王后解囊?

有人說(shuō)，西班牙王后伊莎貝拉典當(dāng)了她的珠寶首飾，為哥倫布首次遠(yuǎn)航提供了全部費(fèi)用的7/8。非耶?

據(jù)《海洋元帥》一書(shū)載，哥倫布第一次遠(yuǎn)航的船支、武器、給養(yǎng)等各項(xiàng)物資，共花去150萬(wàn)馬拉維迪斯(西班牙貨幣單位)，加上隊(duì)員的工資，全部投資約200萬(wàn)馬拉維迪斯，約合第二次世界大戰(zhàn)前夕14000美元的價(jià)值。其中哥倫布由借債而來(lái)的個(gè)人投資為25萬(wàn)馬拉維迪斯。200萬(wàn)馬拉維迪斯在當(dāng)時(shí)是一個(gè)不小的數(shù)目。

哥倫布遠(yuǎn)航不是一種個(gè)人行為，他得到西班牙國(guó)王的資助，分明是西班牙國(guó)家和政府的行為。1492年4月首航之前，西班牙國(guó)王同哥倫布簽訂了《圣大非協(xié)定》，明文規(guī)定西班牙政府負(fù)擔(dān)大部分遠(yuǎn)航經(jīng)費(fèi)。因此，哥倫布首次遠(yuǎn)航的資金來(lái)自西班牙國(guó)庫(kù)，伊莎貝拉王后沒(méi)有必要典當(dāng)她的個(gè)人珠寶。

五、是“發(fā)現(xiàn)”還是“相遇”?

自18世紀(jì)中期以來(lái)，人們都奉哥倫布為“美洲新大陸”的發(fā)現(xiàn)者，并給予種種崇高評(píng)價(jià)。這種看法，已受到頻頻挑戰(zhàn)而顯得陳舊。

近幾十年來(lái)，一些中外學(xué)者，特別是拉美一些國(guó)家認(rèn)為：哥倫布“發(fā)現(xiàn)美洲新大陸”的提法是不確切的。因?yàn)樵诟鐐惒嫉竭_(dá)美洲之前，印第安人在那片古老而寧?kù)o的土地上生息繁衍已有數(shù)千年的歷史。他們中的瑪雅人、印加人、阿茲特克人創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，在世界歷史上占有重要地位。那種認(rèn)為是哥倫布1492年“發(fā)現(xiàn)”美洲的觀點(diǎn)，犯有歐洲中心論和宣揚(yáng)歐洲文明拯救了美洲的錯(cuò)誤，是對(duì)歷史的嚴(yán)重歪曲；而且后來(lái)的事實(shí)也一再證明，所謂“發(fā)現(xiàn)”始終是和“征服”連在一起的。

正確的看法應(yīng)該是：1492年哥倫布的遠(yuǎn)航使從前相互隔絕的兩個(gè)半球上的人民開(kāi)始彼此接近和相遇，從此，歐美兩個(gè)大陸不同的文化相互交流，不斷發(fā)展。就美洲而言，它不再是孤立地發(fā)展，而是開(kāi)始形成一個(gè)全新的歷史和文化；就歐洲而言，它汲取并融入了燦爛的美洲文化，加速了自身的發(fā)展。因此，應(yīng)把“美洲的發(fā)現(xiàn)”改為“兩個(gè)世界相遇”或“兩種文化匯合”才更符合歷史的真實(shí)和當(dāng)今時(shí)代的歷史觀。

1989年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了拉美一些國(guó)家的提議，一致承認(rèn)：1492年哥倫布到達(dá)美洲只是構(gòu)成了兩個(gè)大陸的相遇，而不是發(fā)現(xiàn)。與此相適應(yīng)，1992年哥倫布到達(dá)美洲500周年所舉行的活動(dòng)均以“紀(jì)念”的形式出現(xiàn)。而不再是“慶?！薄＿@無(wú)疑是歷史進(jìn)步的表現(xiàn)。

(責(zé)任編輯／林超)