瀟梅

共和國第三部《婚姻法》的修訂工作正緊鑼密鼓，廣大青年對(duì)這部關(guān)系到自己切身利益的法律格外關(guān)注，本刊特邀部分法律和婚姻家庭問題專家探討——

我們需要一部什么樣的婚姻法

歷史的啟示：

50年代的婚姻法解體了買賣、包辦婚姻；

80年代的婚姻法解體了政治婚姻；90年代的婚姻法應(yīng)催生現(xiàn)代婚姻：愛情與婚姻完美結(jié)合。

一、為什么要修改婚姻法？

新中國成立后頒布的第一部民法就是《婚姻法》，那是在1950年5月1日。

1981年，經(jīng)修改后的《婚姻法》實(shí)施，總共5章37條，據(jù)說是古今中外《婚姻法》中最簡單的一部。中國政法大學(xué)巫昌禎教授告訴我們，現(xiàn)行婚姻法主要有幾方面的缺陷：

1．結(jié)婚制度需要完善。原來只規(guī)定直系血親和三代有旁系血親的不能結(jié)婚，但不是血親卻相當(dāng)于血親，比如公公兒媳婦，養(yǎng)父養(yǎng)女，繼父和繼女，能否結(jié)婚？《婚姻法》沒有回答，所以這就遇到了難題。

結(jié)婚登記程序還需要進(jìn)一步完善。現(xiàn)在是來了就登記，太草率了。應(yīng)該有一個(gè)公告期，你們倆結(jié)婚了，公布在法庭外面，讓公眾都知道，以后有什么問題可以由法庭處理。

2．最關(guān)鍵的是離婚制度的修改。把感情破裂改成婚姻關(guān)系破裂，更好掌握。說婚姻關(guān)系破裂到無可挽回的程度才可以離婚，這是一個(gè)大前提。下面還有很多小問題，關(guān)系破裂有很多表現(xiàn)，分居幾年等等條件，我們也要加以具體化，就比較好掌握了。

3．要規(guī)定無效的婚姻?；橐鲇袩o效的和有效的。條件成熟的，具備條件的，是有效的。沒有條件的，包辦的，違反一夫一妻制的，試婚的，不登記的，這是無效的。怎么處理呢？應(yīng)該有無效婚姻制度，這是各國婚姻法都有的，咱們沒有，要補(bǔ)充進(jìn)去。

4．家庭財(cái)產(chǎn)制度。《婚姻法》應(yīng)規(guī)定夫妻財(cái)產(chǎn)制度，比如一方繼承的財(cái)產(chǎn)，雙方結(jié)婚以后，算共同財(cái)產(chǎn)，這個(gè)問題就有爭議。繼承的與受贈(zèng)有關(guān)，如果贈(zèng)與人明確表示財(cái)產(chǎn)為一方所有，即應(yīng)算個(gè)人財(cái)產(chǎn)，如果不指明就算兩個(gè)人的?，F(xiàn)在有很多新情況，比如房子，集資房等等，買了以后沒有所有權(quán)，5年以后才能賣，還要賣給單位，這期間離婚了，怎么辦？房子怎么分？算什么財(cái)產(chǎn)？這也是很麻煩的問題。這些都需要規(guī)定。

5．生育制度。計(jì)劃生育的問題，憲法有規(guī)定，地方法規(guī)有規(guī)定，中間沒有《基本法》。最好在《婚姻法》里面放上一章叫“生育制度”，把國家根本的、政策性制度規(guī)定上。

1996年下半年，全國人大委托民政部牽頭、婦聯(lián)和最高法院參加，組成領(lǐng)導(dǎo)小組和專家小組，著手修改《婚姻法》。到目前為止，法律專家組的草案已經(jīng)出臺(tái)，擬將《婚姻法》更名為《婚姻家庭法》，從原來的37條擴(kuò)展到100多條。

二、如何修改婚姻法？

巫昌禎教授告訴我們，對(duì)于怎么樣修改，專家組基本上達(dá)成一致意見?？傮w思路用一句話概括，就是把《婚姻法》修改成一部體系完整，內(nèi)容全面，具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和前瞻性的跨世紀(jì)的婚姻家庭法。主要強(qiáng)調(diào)三個(gè)思想：一是夫妻之間的忠誠。二是強(qiáng)調(diào)家庭責(zé)任，特別是父母對(duì)子女離婚后的責(zé)任。三是強(qiáng)調(diào)《婚姻法》的倫理性。法律規(guī)定就是道德要求，所以不履行法律規(guī)定就是缺乏道德，強(qiáng)調(diào)倫理性，把家庭美德的思想融匯在法律條文里面。

北京紅楓婦女心理咨詢服務(wù)中心主任王行娟提出婚姻法的修改應(yīng)該從有利于現(xiàn)代婚姻的生長出發(fā)。她從《婚姻法》的歷史作用指出，50年代頒布《婚姻法》后，出現(xiàn)了第一個(gè)離婚高潮，一大批婦女從買賣、包辦婚姻的枷鎖下解放出來，活躍在基層政治領(lǐng)域，婚姻的解放促進(jìn)了她們的政治、法律和人生的解放。

《婚姻法》在80年代修改之后，又出現(xiàn)了一個(gè)離婚高潮，這主要是政治婚姻的解體。到1996年我們的離婚率已經(jīng)達(dá)到12．1％，離婚人數(shù)達(dá)到123萬，絕對(duì)人數(shù)超過了歷史上的離婚水平。

王行娟認(rèn)為，現(xiàn)在中國的婚姻正處在一個(gè)新舊交替的時(shí)期，就是傳統(tǒng)婚姻向現(xiàn)代婚姻、傳統(tǒng)婚姻概念向現(xiàn)代婚姻概念轉(zhuǎn)變的時(shí)期?！痘橐龇ā返男薷?，應(yīng)該從這一點(diǎn)出發(fā)：不是保住原有的和現(xiàn)在的低質(zhì)量的婚姻，而是有助于現(xiàn)代婚姻的催生。這種現(xiàn)代婚姻本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)愛情與婚姻的結(jié)合。

國家行政學(xué)院倫理學(xué)教授王偉從法與道德的角度提出，應(yīng)處理好《婚姻法》和道德的關(guān)系，一方面要使他們統(tǒng)一起來：婚姻家庭法提出的要求都是道德的基本要求，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，一些道德的要求要反饋到法律中來，這是社會(huì)的進(jìn)步。另一方面也必須指出，絕對(duì)不要希望在法律條文中解決道德問題。道德和法律相互補(bǔ)充，卻又不是相互替代的。有些屬于道德的問題，就不能夠寄希望于通過立法來解決。

理想沖突：

責(zé)任與愛情，家庭價(jià)值與個(gè)人感情，

甘蔗不能兩頭甜，焦點(diǎn)在家庭。

可誰能阻止飛蛾對(duì)于星光的渴望，黑中文信息對(duì)于黎明的幻想？

爭論焦點(diǎn)之一：在愛情與婚姻分離的狀態(tài)下，法律是為愛情辯護(hù)還是保護(hù)婚姻？

巫昌禎教授說，法律當(dāng)然要保護(hù)婚姻。

中國人民大學(xué)倫理學(xué)副教授葛晨虹認(rèn)為，婚姻法應(yīng)該強(qiáng)調(diào)婚姻家庭的責(zé)任和義務(wù)。《婚姻法》對(duì)我國，對(duì)東方社會(huì)比對(duì)西方國家更重要。西方社會(huì)，是在血緣氏族解體以后，以單個(gè)人的身分講入文明社會(huì)的，人和人都是獨(dú)立的。所以家庭不是社會(huì)最基本的細(xì)胞。但是東方社會(huì)，是在沒有沖破血緣氏族的情況下，帶著氏族進(jìn)入到文明社會(huì)，社會(huì)的基層細(xì)胞就是家庭。特別是中國，一直是血緣家族，幾千年來，重家庭價(jià)值的婚姻觀念，對(duì)東方從亞細(xì)亞道路走過來的血緣氏族為基點(diǎn)的社會(huì)來講起了很大作用。

家庭價(jià)值和個(gè)人感情不可能兩頭甜，都兼顧，在這種情況下只能是兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕。在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)條件下，還是應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)照顧社會(huì)穩(wěn)定。愛情是基礎(chǔ)，但婚姻不光包括愛情，還有家庭的問題，上到老人，下到孩子，還有夫妻之間的義務(wù)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)感情重要，但是更要強(qiáng)調(diào)義務(wù)和責(zé)任。

王行娟結(jié)合婦女熱線反映的情況提出，人們對(duì)婚姻質(zhì)量的追求和社會(huì)希望婚姻的穩(wěn)定，這里面也有一個(gè)切合點(diǎn)，怎樣在《婚姻法》當(dāng)中既體現(xiàn)社會(huì)希望的穩(wěn)定，又體現(xiàn)婚姻的高質(zhì)量？

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們已經(jīng)從溫飽進(jìn)入小康，經(jīng)濟(jì)的制約因素已經(jīng)在減弱，感情的因素在婚姻當(dāng)中提高了。很多人覺得我拿著錢，我可以養(yǎng)活一家人。沒有你我也可以照樣活。不像過去46．5元，兩個(gè)人得在一起，才能維持三口之家。經(jīng)濟(jì)的制約因素減弱以后，還有親情的淡化，不把子女放在很重要的位置上，從而使個(gè)人對(duì)幸福的追求提高了。

所以在這種情況下，婚姻觀念出現(xiàn)了變化。人們對(duì)生活的向往和標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高，這體現(xiàn)在婚姻上就要求愛情和婚姻相結(jié)合。

中國政法大學(xué)研究生黨亞萍也提出，在這個(gè)傳統(tǒng)婚姻和現(xiàn)代婚姻交替的時(shí)代，《婚姻法》能不能把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代文明融合在一起，既考慮個(gè)人情感的需要又考慮時(shí)代社會(huì)的需要？

她說，在年輕人看來，長輩的婚姻不太講究質(zhì)量，太講究社會(huì)的安定。她當(dāng)初也以為他們對(duì)自己的婚姻是滿意的，沒有太多的要求。但通過跟長輩們聊天發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)愛情的向往不亞于現(xiàn)在的年輕人。現(xiàn)在，婚姻家庭觀念發(fā)生了很大變化，離婚最快的25分鐘。沒有以前長輩對(duì)婚姻的那種認(rèn)真、神圣的態(tài)度。那時(shí)候的婚姻家庭很少考慮人本身的需要，而現(xiàn)在民法講尊重人的人格，強(qiáng)調(diào)給人格更多的照顧。當(dāng)然人格、自由也不能被濫用。

現(xiàn)實(shí)的困惑：

人都是追求完美的，而現(xiàn)實(shí)生活的人都不完美。

于是，我們只好帶上被束縛的朋友或者是吃醋

的勁敵，踏上既遙遠(yuǎn)又迷離的旅途。

爭論焦點(diǎn)之二：如何看待婚姻外情？

婚姻法的修改使得“第三者問題”再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)。

王行娟認(rèn)為“第三者”出現(xiàn)的原因非常復(fù)雜，不排除一部分人的喜新厭舊。但從婦女熱線反映的情況來看，“第三者”的出現(xiàn)，與婚姻本身存在的縫隙有關(guān)。有一句非常出名的話：當(dāng)他們戀愛的時(shí)候不懂得愛情，結(jié)婚時(shí)不懂得愛情，等到懂得愛情的時(shí)候就已經(jīng)是逝世的時(shí)候了。

也有的是離婚的時(shí)候才懂得愛情。

王行娟強(qiáng)調(diào)，不能離開我們當(dāng)前的婚姻狀況，即，在整體文化素質(zhì)不高的情況下，相當(dāng)一些家庭中愛情和婚姻處在分離的狀況。因此，她不主張給“第三者”定通奸罪，但可給予受害者以精神和物質(zhì)的補(bǔ)償。她認(rèn)為《婚姻法》修改的最終目的既要促進(jìn)婚姻的穩(wěn)定，又要促進(jìn)婚姻質(zhì)量的提高，讓大家真正在婚姻上過得幸福和美滿，而不是僅僅維持婚姻。

巫昌禎則就王行娟提出的問題解釋說，“第三者”插足的問題屬于民事責(zé)任。法律能不能治？刑法雖沒有規(guī)定其為犯罪，但應(yīng)該負(fù)擔(dān)行政和民事責(zé)任。

“第三者”插足家庭，侵犯了受害人的權(quán)利。對(duì)有配偶又姘居的，可考慮分三個(gè)層次：一是責(zé)令停止姘居，結(jié)束非法同居，如果領(lǐng)悟了就行了；二是屢教不改的可以建議單位給予行政處分或者治安處罰；第三層次就是情節(jié)惡劣的，要?jiǎng)趧?dòng)教養(yǎng)。

在法院討論怎么認(rèn)定“第三者”，有三個(gè)要求，第一，主觀上明知，知道對(duì)方有配偶。第二，客觀上有越軌的行為，包括接吻、擁抱、性行為。第三，發(fā)生了破壞性的后果，比如人家離婚，跟家里鬧矛盾。這三者具備才是被法律干預(yù)的?！暗谌摺庇袝r(shí)候也是受害者，他（她）不知道對(duì)方有愛人，其實(shí)他（她）也應(yīng)該受到保護(hù)，他（她）是受騙的。已經(jīng)結(jié)婚了，無論婚姻怎么樣，如果不滿意可以離婚；如果不離婚而有“第三者”，這對(duì)你的愛人是侵害，是不負(fù)責(zé)任。

感情破裂可以離婚。對(duì)錯(cuò)誤行為進(jìn)行制裁，不等于不能離婚。我們要更好地保護(hù)離婚自由。即使有人死活不離，也要強(qiáng)制離。離婚自由也是應(yīng)受保護(hù)的，就是有了“第三者”，兩個(gè)人感情破裂還是可以離的。感情破裂不能維持就要離婚，“第三者”有錯(cuò)誤，就該承認(rèn)錯(cuò)誤。

不同于巫昌禎教授的意見，王偉認(rèn)為婚外情問題是人們追求更高婚姻質(zhì)量的時(shí)候出現(xiàn)的問題。最難解決的就是，人都是追求完美的，而現(xiàn)實(shí)生活的人都不完美。因此要具體分析，適當(dāng)擴(kuò)大婚外交往的范圍。80年代初討論這個(gè)問題時(shí)，最厲害的就是兩個(gè)人下班一起看電影就可以認(rèn)定了?，F(xiàn)在出現(xiàn)的很多問題，包括婚外情問題，是在發(fā)展中出現(xiàn)的問題，要在發(fā)展中解決。修改婚姻家庭法，對(duì)目前婚姻家庭的形式估計(jì)應(yīng)該全面，應(yīng)該看到婚姻質(zhì)量確實(shí)有了很大提高，不可能倒退回去。

未來的抉擇：

讓婚姻給愛情搭建寬闊的天空——

我的風(fēng)箏飛得很高，像一只自由自在的小鳥；

你的線可以放得很長，但要抓得牢；

風(fēng)箏累了，會(huì)想回到你的懷抱。

馬克思曾經(jīng)講過：男女之間的關(guān)系是世界上最直接最必然的關(guān)系，根據(jù)這個(gè)關(guān)系可以看出人類整個(gè)的文明程度。隨著國家兩個(gè)文明的建設(shè)，婚姻家庭法的出臺(tái)和實(shí)施對(duì)中國青年來講是跨世紀(jì)的，21世紀(jì)中國人的生活準(zhǔn)則可能將通過新的婚姻家庭法來形成。

哲學(xué)大師羅素曾經(jīng)就婚姻作為兩個(gè)人之間最高尚和最重要的關(guān)系闡述了引人深思的話，或許我們能從中得到些啟示——

“如果一個(gè)婚姻起初有過熱戀，而且產(chǎn)生了雙方所希望和喜愛的孩子，那么，這種婚姻應(yīng)當(dāng)在男女中間形成一種深切的關(guān)系，使他們感到在他們的夫妻生活中存在著某種極其寶貴的東西，即使在性欲衰退之后，即使在一方或雙方都感到自己的性欲只有為他人才會(huì)存在的時(shí)候，也是如此。

“一種持續(xù)多年，而且有過許多深切經(jīng)歷的伴侶生活，具有愛情初期所不具有的豐富內(nèi)容，盡管愛情初期可能是非?？鞓返?。因此，任何人，只要他懂得這種價(jià)值需要很長時(shí)間才能獲得，他就決不會(huì)為了新的愛情而輕易拋棄這種伴侶生活。

“因此，有文化的男女從婚姻中得到幸福是可能的，但是他們必須滿足幾個(gè)條件。那就是，雙方必須有絕對(duì)平等的感覺；對(duì)于相互間的自由不能有任何干涉；身體和肉體必須親密無間；對(duì)于各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)必須有某種相似之處（例如，如果一個(gè)人僅以金錢為價(jià)值，而另一個(gè)人卻以出色的工作為價(jià)值，則是不幸的）。只有具備了所有這些條件，我才相信婚姻是兩個(gè)人之間最高尚和最重要的關(guān)系。以前這種關(guān)系所以很少實(shí)現(xiàn)，主要是因?yàn)檎煞蚝推拮佣及炎约阂暈槭菍?duì)方的警察的緣故。既然婚姻可以實(shí)現(xiàn)它的可能性，丈夫和妻子都必須明白，無論那法律如何規(guī)定，他們?cè)谧约旱乃缴钪斜仨毷亲杂傻??！?/p>

我們期盼新世紀(jì)的婚姻法，讓婚姻家庭為愛情搭建更自由寬闊的天空。

責(zé)任編輯：彭建梅