曹玲泉

良馬曰駿。神駿，為“日行千里，夜走八百”的千里馬。歷代曾有不少著名畫家畫馬，唐代韋偃畫馬千匹．清代郎世寧畫馬百匹，名《百駿圖》。此外，韓干、李公麟、趙盂頫、徐悲鴻都曾給藝術(shù)之宮留下了天下名馬。

馬在古代生活中有著重要地位，交通、運(yùn)輸、戰(zhàn)爭(zhēng)、游戲、體育、耕種都離不開它，加之馬體形矯健，神態(tài)瀟灑，所以人們對(duì)馬特別鐘愛，畫家多喜畫之。

關(guān)于畫馬的歷史可追溯到青銅器時(shí)代，到了秦漢時(shí)期，馬的形象便大量地進(jìn)入了藝術(shù)之宮，秦始皇陵的兵馬俑和銅車馬自不必說，更有佼佼者是漢代大將霍去病墓中發(fā)現(xiàn)的三匹不同姿態(tài)的戰(zhàn)馬——《馬踏匈奴》、《躍馬》和《臥馬》，它們都是用整石雕刻而成的。工匠們按照天然石塊的形勢(shì)，因石造型，因形造意，表現(xiàn)出深沉宏大的氣魄，使這些石雕充滿一種天趣。再如甘肅東漢墓出土的《青銅奔馬》，呈嘶嗚奔騰狀，此馬三足騰空，一足踏著一只飛鳥，若奔若飛，神氣活現(xiàn)，在構(gòu)思、造型和重心處理等方面都表現(xiàn)了青銅塑造藝術(shù)的高超水平。據(jù)我國畜牧專家研究，這匹奔馬頭小清秀，頸長(zhǎng)彎曲，軀干粗實(shí)，四肢細(xì)長(zhǎng)，舉步輕快，姿態(tài)俊美，不僅在藝術(shù)上是舉世無雙的珍品，而且在畜種方面也是從未發(fā)現(xiàn)過的良馬模型。為此，我國畜牧專家正在精心培養(yǎng)像這樣的駿馬，預(yù)計(jì)不久的將來，這種駿馬將復(fù)活在祖國的大地上。國家旅游局已將這件稀世珍品作為中國旅游的標(biāo)志。

唐代的畫馬高手，首推韓干，其名作《牧馬圖》和《照夜白圖》，可以作為唐馬的典范?！赌榴R圖》畫了黑自兩匹并行的駿馬，于靜緩中顯示著一種內(nèi)在的力量。《照夜白圖》所畫的是唐玄宗的寶駒“照夜白”，它被拴在木樁上，正四蹄騰挪。昂首長(zhǎng)嘯，大有脫韁欲奔之勢(shì)。通過描繪它的剛烈，來襯托駕馭它的主人的英雄氣概。韓干畫馬。還流傳著這樣一則故事：有一次，韓干路過鬧市，一人牽馬找獸醫(yī)治病，獸醫(yī)大聲說：“你這馬倒像是韓干畫上的馬哩!”韓干聽有人稱自己的名字，停下來，側(cè)頭觀看，只見獸醫(yī)牽馬在手，開始蹓馬。蹓馬中，忽然馬失前蹄，踢嘣了一小塊蹄甲，韓干越看心越懷疑，這馬太眼熟了，但一時(shí)又想不起來?；丶乙徊楫嬀?，果見畫幅中一匹馬，街上所見和它一模一樣，再仔細(xì)看蹄甲處有一墨缺，這乃馬失前蹄所致也。說明韓干畫馬已到出神入化的境界了。

北宋時(shí)著名畫家李公麟，所畫的《五馬圖》，是白描畫法的杰作。全幅畫了五匹駿馬：一是夙頭聰，二是錦膊聰，三是好頭赤，四是照夜白。五是滿川花。傳說，他畫滿川花，剛畫完不久，滿川花就死了。于是人們說是李公麟將馬魂懾去了。滿川花失去魂魄，因此才死。這雖是傳說，但卻說明了李公麟所畫之馬是十分傳神的了。李公麟畫的馬，骨骼比例都與現(xiàn)代解剖學(xué)接近，馬的皮毛還有亮的質(zhì)感，他畫的馬已到了爐火純青的地步。

韓干、李公麟畫馬主要靠線，是白描，而到了元代趙孟頫手里，一變?yōu)楣蠢珍秩痉?。就是先用線勾好，然后用淡墨或淡彩渲染，這樣畫出來馬更具有立體感，但缺少“唐馬”的神采，“漢馬”的雄大。

近代畫馬大師徐悲鴻，他所畫的馬是中西合璧的產(chǎn)物。徐悲鴻擅長(zhǎng)寫意法畫馬，筆墨飛舞，神態(tài)自如，既有國畫根基，又有西洋素描涵養(yǎng)，其名作《九方皋》，表達(dá)了期望發(fā)現(xiàn)和招納人才．促使民族復(fù)興的愿望，具有高度的思想性和藝術(shù)性。

(責(zé)任編輯／豐霖)