易水

我經(jīng)歷了本世紀(jì)的大部分而并未——我必須說——經(jīng)受個人的苦難。我僅僅會把它記作西方文明史上最可怕的世紀(jì)。

——伊薩亞·柏林爵士（Sir IsaiahBerlin）

柏林爵士，英國著名哲學(xué)家，50年代以《卡爾·馬克思：他的生平與環(huán)境》一書聞名于世。他側(cè)重于歷史研究與思想史研究，對西方自己主義思想有獨到的探討。

盡管有自鳴得意的風(fēng)險，我們能夠說在過去的40年間，我們做得還不算太壞，全世界依然有驚人的苦難，但我們正在開發(fā)技術(shù)與資源去減緩這些苦難。我們已避免了核戰(zhàn)——確實是各種戰(zhàn)爭中的主要一種。在全世界，生活的標(biāo)準(zhǔn)與生存的壽命持續(xù)改善，雖說某些地域的改善快于另外的地域。如果我們不比祖先幸福（我們何以判斷？），問題也是存于我們的自身而不是我們的周圍。而且，身為有意識的政治經(jīng)歷超過半世紀(jì)的一員，我可以說，我寧愿生活于1989年而不是1939年或這兩年間的任何時期。

——麥克爾·霍沃德（Michael E.Howard）：《歷史的教訓(xùn)》

霍沃德，1922年出生，歷史學(xué)者，長期任教于英國牛津大學(xué)，著述甚豐，包括《第二次世界大戰(zhàn)的地中海戰(zhàn)略》等。

19世紀(jì)和20世紀(jì)各種各樣危機帶來的教訓(xùn)本身也是各種各樣的，但是有一條線索則是共同的——看透對手的眼睛，正確判斷他要做什么，他會如何反應(yīng)。充分的情報因而成為首要因素：如果雙方都擁有充分的情報則戰(zhàn)爭很可能不會發(fā)生，因為一方如果知道它將告負(fù)，它很可能會找個解決辦法，盡可能地保全面子?！聿榈隆た死匕涂耍≧ichardClutterbuck)：《國際危機與矛盾》

克拉特巴克，英國?？巳髮W(xué)安全與政治風(fēng)險顧問兼榮譽研究員，著有《漫長、漫長的戰(zhàn)爭》《恐怖主義與游擊戰(zhàn)》《傳媒與政治暴亂》等書，編有《政治暴亂的未來》等書。

在超越和平的行動中，我們必須承認(rèn)，當(dāng)人類本性阻攔著我們達(dá)到完美之境時，人類本體的無限潛能又驅(qū)動我們投入對最實際之美好的探求。我們正立于歷史的巨大分水嶺，回視一個戰(zhàn)爭與獨裁的世紀(jì)，展望一個我們可以創(chuàng)造和平與自由的世紀(jì)。超越和平的未來就把握在我們手中。

——理查德·尼克松（Ricbard M.Nixon）：《超越和平》

尼克松（1913－1994），畢業(yè)于杜克大學(xué)，美國第37任總統(tǒng)。任期內(nèi)決然結(jié)束美國對越戰(zhàn)爭，并開始中美兩國間的歷史性對話。后因“水門事件”下臺。有《領(lǐng)袖們》《尼克松回憶錄》等十余種著作。

對于筆者，行將降臨的第三千年，其重要性就在于它賦予（人們）機會，反思到來的千紀(jì)年徹底的非生要性以及我們的極度膚淺。我們的生活為非本質(zhì)的事務(wù)所擁塞，因為我們已失去了生活于本質(zhì)的藝術(shù)。對于我們的福祉，還有什么比日歷上的位置更無意義？何況，我們選擇什么樣的日歷？（選擇）中國的、穆斯林的、猶太的日歷，怎么樣？我設(shè)定要相信數(shù)目學(xué)嗎？如果第三千紀(jì)年存有任何重要性，那么，當(dāng)我們進(jìn)入下一千紀(jì)年時，應(yīng)該發(fā)生什么樣的根本變化？或者，我的數(shù)字錯了，我應(yīng)不應(yīng)去揀了2000與2001去定義由第二千紀(jì)年到第三千紀(jì)年的過渡？

——羅伯特·鮑威爾（Robert Powell）

鮑威爾，1918年生，美國人，印度精神世界問題專家，著有《猛省》《最終的醫(yī)學(xué)》《禪與現(xiàn)實》《解放談》等二十余本書。