唐建清 張建民
在《廊橋遺夢(mèng)》風(fēng)行一陣之后,又有一部小說受到美國讀者歡迎,持續(xù)熱銷,這就是詹姆斯·里德菲爾德(James Redfield)所著的《塞萊斯廷預(yù)言》(The CelesrineProphecy)。故事框架:在秘魯一個(gè)名叫“塞萊斯廷”的地方,人們發(fā)現(xiàn)了一部古代手稿,它的書寫年代可追溯到公元前六世紀(jì),是用阿拉姆語寫的,據(jù)說舊約圣經(jīng)的大部分文字也是用這種語言寫的。經(jīng)過翻譯,人們得知這是一部預(yù)言書,它預(yù)言人類社會(huì)將在二十世紀(jì)的九十年代發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。手稿的思想引起秘魯政府和教會(huì)的不滿,他們封鎖消息,查禁手稿,并對(duì)那些熱心于研究和傳播手稿的科學(xué)家和神父進(jìn)行鎮(zhèn)壓。小說以第一人稱的敘事模式描寫一個(gè)美國青年在聽說手稿的事情后只身前往秘魯尋覓“塞萊斯廷預(yù)言”的種種“奇遇”。
小說的故事帶有某種傳奇色彩,但小說受到美國讀者的熱烈歡迎決不單憑這個(gè)故事。這是一部主題相當(dāng)嚴(yán)肅,思想相當(dāng)深刻的小說。據(jù)說手稿殘存九章,每一章包含一條“真知”。小說也相應(yīng)地分為九章,敘述人們對(duì)這九條真知的發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟?!罢嬷痹臑閕nsight,指的是某種洞察力或?qū)ι畹哪撤N真知灼見。小說通過對(duì)這九條“真知”的逐一闡發(fā),提出了關(guān)涉人類生存及意義的一系列“新的見解”。這是現(xiàn)代西方人,站在世紀(jì)末,也站在千年末的歷史關(guān)口,打量現(xiàn)在,回顧以往,瞻望未來。這是現(xiàn)代西方人面對(duì)自己的歷史和文化在反思、在設(shè)問:“我是誰?”“從哪里來?”“我到哪里去?”
人類將要終結(jié)的不僅是一個(gè)世紀(jì),也將是一個(gè)千年(即公元第二個(gè)千年)。也許對(duì)我們中國人來說,對(duì)這個(gè)千年的意識(shí)并不強(qiáng)烈,但在西方人心里,深深地纏繞著一個(gè)“千年情結(jié)”。當(dāng)這個(gè)千年開始的時(shí)候,那是在中世紀(jì),人的生活是由強(qiáng)大的基督教教會(huì)的牧師規(guī)定的,世界和人生都顯得很單純,主要是精神性的;生活被解說成經(jīng)歷一種精神考核:獲得或失去拯救。到了這個(gè)千年的中葉,即十五世紀(jì),一場(chǎng)“公然的反叛”推倒了神的權(quán)威,人們拋棄舊的神學(xué)世界觀,確立起科學(xué)的現(xiàn)代的思想觀念;人們熱衷于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造和享受而不再關(guān)心人的靈魂。只有當(dāng)走近這千年之末,西方人才漸漸看清了五百年來發(fā)生的一切:人們對(duì)物質(zhì)生活的關(guān)切已演變成一種偏執(zhí)(preoccupation)。西方文化呈現(xiàn)出一種病態(tài)。人們沉湎于構(gòu)造一種世俗的、物質(zhì)的可靠性,來代替已經(jīng)失去的精神的可靠性。而人為什么活著,人的精神狀態(tài)是否健康,這類問題慢慢地被擱置起來,最終完全被消解掉。人們只求舒適地活著,不問為什么活著?,F(xiàn)代社會(huì)偏重經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅給人的精神和心理造成巨大的壓力和損傷,而且嚴(yán)重破壞了地球的生態(tài)系統(tǒng),并最終威脅到人類賴于生存的家園。
小說透露出一股濃重的危機(jī)意識(shí),人及人類的生存危機(jī),但作者對(duì)社會(huì)發(fā)展,尤其對(duì)人類的前途是并不悲觀的。作者認(rèn)為,真正的危機(jī)不是存在的問題,而是人們的麻木不仁,執(zhí)迷不悟。意識(shí)到問題的嚴(yán)重性,對(duì)生存產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)感,這本身正是希望所在。作者由當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的兩項(xiàng)重要成果,即愛因斯坦的相對(duì)論和量子力學(xué)得到啟發(fā),認(rèn)為宇宙是一個(gè)巨大的能量(energy)系統(tǒng),物質(zhì)是能量,生命也是能量;世界上的一切事物,包括人在內(nèi),都是以能量的形式存在的,是一個(gè)個(gè)能量場(chǎng);萬事萬物之間能量是運(yùn)動(dòng)的,可以轉(zhuǎn)換的。作者綜觀歷史得出結(jié)論:人類社會(huì)的種種矛盾沖突,從人與人之間的糾紛到國與國之間的戰(zhàn)爭(zhēng),皆由能量爭(zhēng)奪引起。也就是說人類的所有沖突緣于能量匱乏而產(chǎn)生的能量爭(zhēng)奪。人們目光短淺,汲汲于私利,熱衷于爭(zhēng)奪他人的能量。而人與人之間的能量是有限的,人與人之間的能量爭(zhēng)奪加重了能量匱乏,能量匱乏又引起進(jìn)一步的能量爭(zhēng)奪,因此人類紛爭(zhēng)不息,難于自拔。人類因激烈的能量爭(zhēng)奪正以驚人的速度老化。人類要走出匱乏——爭(zhēng)奪——匱乏的怪圈,唯有放棄對(duì)人際能量的爭(zhēng)奪,轉(zhuǎn)而把自己同更廣大的、更高層次的能量系統(tǒng)連接,也就是說從大自然,從宇宙的大能源中去汲取能量。這也就意味著人類要調(diào)整人與人、人與自然的關(guān)系,說到底就是要有一顆愛心:愛他人,愛自然。以能量的觀點(diǎn)來看,愛是一種奉獻(xiàn),同時(shí)又是一種回報(bào)。你愛得越多,奉獻(xiàn)越多,你得到的回報(bào)也越多,你的能量也就越充足,你的境界也就越高。利他即是利己。
當(dāng)然,要轉(zhuǎn)變觀念,修正行為方式?jīng)Q不是輕而易舉的。正如但丁在幽暗的樹林里迷路,在前往披著陽光的山頭的路上有野獸擋道一樣,人要同更高層次的能源接通,向更高層次的自我進(jìn)化,也必須跨越障礙。這種障礙主要是內(nèi)在的,自我的,即在童年時(shí)期一定的家庭背景中形成的某種不良的心理及行為習(xí)慣,作者稱為“控制劇”(control-drama)。人在其成長過程中,給自己帶上了這副或那副面具,扮演這種或那種角色,而真正的自我被遮蔽了,扭曲了。手稿呼吁人們?cè)谂f世紀(jì)結(jié)束之際,在跨入新時(shí)代之前,清理自己的過去,認(rèn)清自己的真實(shí)面貌,明確生活的目標(biāo)和意義。也就是要放下包袱,輕裝上陣;只有超越過去,才能走向未來。
(The Celestine Proqhecy. AnAdventure by James Redfield.A TimeWarnerCompany.1994)