編輯同志：

我是一名大學(xué)生，幾年來(lái)一直過(guò)得緊張、不踏實(shí)。因?yàn)槲也荒苷嫘膶?shí)意地對(duì)待別人。從內(nèi)心里我會(huì)自然而然地幸災(zāi)樂(lè)禍、嫉妒、冷漠、虛榮。我確實(shí)太自私，這令我時(shí)常不安。我很累，渴望睡一覺(jué)，永遠(yuǎn)地睡著。我無(wú)依無(wú)靠，對(duì)親人也不關(guān)心。我知道，照這樣下去，總有一天我會(huì)孤苦伶仃，我真害怕！

一個(gè)迷茫的求助者阿晶

阿晶：

讀完你的信，耳邊一直縈繞著那首歌詞：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。

每一個(gè)人對(duì)自己或別人的行動(dòng)，總會(huì)從利益的角度來(lái)判斷其動(dòng)機(jī)，是利己還是利他。社會(huì)一方面教育我們要做“毫不利己、專門利人”的人，另一方面社會(huì)上又流行“人不為已，天誅地滅”的做人哲學(xué)。高尚還是渺小，成為做人的艱難選擇。一輩子做好事，對(duì)大多數(shù)人是難以達(dá)到的目標(biāo)。事實(shí)上，只有極少數(shù)人能做到這一點(diǎn)。正是這種境況，迫使我們追問(wèn)人的本性問(wèn)題。

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論可算是一份不錯(cuò)的答案。他把人的需要從低到高分為五個(gè)層次。生理需要處于最低層，其上是安全需要。隨著安全與心理需要的滿足，歸屬與愛(ài)的需要即為人們關(guān)注。人需要愛(ài)與被愛(ài)，如果這種需要沒(méi)有滿足，人就會(huì)感到孤獨(dú)與空虛。人不能脫離自己生活的圈子。小到一個(gè)家、一個(gè)團(tuán)體，大到自己所屬的階層、祖國(guó)，給予人們以歸屬之感。再上一層是尊嚴(yán)需要，這包括別人對(duì)自己的認(rèn)可及自尊。自我實(shí)現(xiàn)是最高層次的需要。自我實(shí)現(xiàn)者才可以說(shuō)是充分實(shí)現(xiàn)了生命的全部?jī)r(jià)值。馬斯洛認(rèn)為，較高層次需要的滿足，是人更渴望得到的，能給人帶來(lái)更深的幸福感。

對(duì)照馬斯洛的理論，阿晶，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)你目前的心態(tài)最直接地反映了歸屬與愛(ài)的需要遠(yuǎn)未滿足。你無(wú)法真誠(chéng)地對(duì)待別人，同情、幫助別人，與別人建立輕松、融洽的關(guān)系。雖然身處人群之中，其實(shí)是孤獨(dú)無(wú)依。無(wú)法與別人建立較為無(wú)私的、安全、牢固、長(zhǎng)久的親密關(guān)系，精神上根本感覺(jué)不到家的舒適、溫暖、幸福。要知道，自私讓一個(gè)人天天生活在患得患失、斤斤計(jì)較之中，隨時(shí)會(huì)不安、不踏實(shí)、緊張。由于每一件小事都難以淡然處之，時(shí)時(shí)抱著猜疑、防范心理，自私者即使得到一點(diǎn)快樂(lè)，也會(huì)很快受到干擾而消逝。生活的質(zhì)量就這樣可悲地被毀掉了。此外，自私者還會(huì)受到良心的譴責(zé)。精神分析理論認(rèn)為，人人心中有一超我，或者說(shuō)是良心，代表著社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。超我時(shí)刻審視著自我的所思所做。當(dāng)自我與超我抵觸時(shí)，人就會(huì)生活于內(nèi)疚與焦慮之中。這時(shí)，人處于人格分裂狀態(tài)，自我折磨成為難以逃脫的懲罰。

阿晶，當(dāng)你再一次思考馬斯洛的理論，也許會(huì)明白，適度的自私（如果仍然叫自私的話），其實(shí)也是出于人的基本需要；只不過(guò)，人不應(yīng)僅僅局限于低層次的生理安全需要，而要在此類需要適度滿足之后，進(jìn)一步尋求高一層次的需要，使自己變成一個(gè)多方面需要都得到平衡的健全的人。

根據(jù)馬斯洛的觀點(diǎn)，人越是執(zhí)迷于低層次的需要，就越是表現(xiàn)得自私和緊張不安。而高層次需要卻驅(qū)使人們?nèi)ソ㈥P(guān)心、信任、親密、友愛(ài)等關(guān)系，這是大家共同的愿望。人的需要的多樣性，注定了社會(huì)中的每一個(gè)人都是復(fù)雜的人。我們不必因誰(shuí)首先要滿足生理需要而把他看得過(guò)于自私、卑劣、無(wú)望。

人所需要的不僅僅是面包。既然在別人和我們身上看到了愛(ài)心和善行的基礎(chǔ)，我們就能一面理解、接受、寬容那些狹隘自私的思想、行為，一面抱著足夠的信心，積極尋求較高層次需要的共同滿足。因?yàn)槟承┩纯嘟?jīng)驗(yàn)而否定全部生活的人，實(shí)際是由于個(gè)人感情創(chuàng)傷有失公正、客觀的立場(chǎng)，自陷于孤獨(dú)與自衛(wèi)，未滿足的愛(ài)與歸屬的饑渴卻時(shí)刻讓他感到不幸福。北京大學(xué)愛(ài)心社的活動(dòng)一度在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。他們的口號(hào)是：不要問(wèn)社會(huì)能為你做什么，先問(wèn)你能為社會(huì)奉獻(xiàn)什么。從自己做起，關(guān)懷別人，用真情喚起真情，用愛(ài)心喚起愛(ài)心，這就是人們追求愛(ài)與善的幸福的實(shí)際行動(dòng)。

左衍濤