作為這一期《我們的精神家園》主持人，我并不是新聞界的名人、大腕，我只是個普通的青年人，一個在大學(xué)里攻讀哲學(xué)專業(yè)的研究生。

書桌前攤滿了我的同學(xué)高巖送來的調(diào)查數(shù)字和編輯部送來的群眾來稿來信，我被那些并不溫柔的數(shù)字和樸實(shí)的話語所感動，我決定拋開我曾經(jīng)準(zhǔn)備好的長篇大論，將這些原原本本的東西展現(xiàn)給讀者，而我的感想則是在我閱讀了那些材料后生發(fā)出來的。

* 感想之一：潘多拉的盒子已經(jīng)打開，我們留下了什么？

僅僅16年，中國社會就發(fā)生了令人喜憂交加的深刻變化。龐大的商品堆積像被魔術(shù)師召喚出來一樣，不可思議，而社會主流價值觀念卻在這繁衍不斷的商品中漸趨模糊。社會心理出現(xiàn)了前所未有的浮躁與懈怠、進(jìn)取與彷徨的并發(fā)癥。令青年人真正困惑的是，生命屬于人只有一次，究竟以什么來支撐變遷時期的生命存在？怎樣提升生命的質(zhì)量？

而在新時期成長起來的當(dāng)代青年們，帶著一臉的困惑彷徨，站在歧路縱橫的人生起跑線上，該是怎樣的想法呢？當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)真實(shí)與謊言常常帶著同樣的面具，美麗與丑惡披著一色的外衣；發(fā)現(xiàn)不過是謀求幸福的手段的金錢，竟成了很多人舍生忘死追逐的目的、裁定人生價值的標(biāo)尺；發(fā)現(xiàn)肉體的享樂要求人奉獻(xiàn)得太多，被人修飾得太狠，以至忘記了天真自然的樂趣和精神享受的崇高；發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的荒誕是如此真實(shí)深刻而不可理喻，以至使人貶斥理性，拒絕思想，跟著感覺走，順著流行變，但最終又茫然四顧，迷失了精神家園……

我們懷疑過理想的真實(shí)性，但又確信人不可能沒有理想；我們懷疑過個人力量和自我實(shí)現(xiàn)的可能性，但又相信人生在世應(yīng)該貢獻(xiàn)點(diǎn)什么，活出意義來。我們事實(shí)上不甘沉淪，拒絕平庸，相信自己有能力在社會巨變中把握自己。我們這一代人大多不是哲學(xué)家和詩人，但我們需要在生活奮斗中取得生命質(zhì)量的合格證。

潘多拉的盒子早已打開，不該跑出來的跑了出來，但該留下的畢竟也留了下來，那就是希望。

* 感想之二：生存還是死亡——哈姆雷特的問題。

對于青年人，肉體的死亡是偶然的，生活漫長而艱辛。食物填充著肉體，勇氣則支撐著生命。在艱難困苦中喪失勇氣意味著生命之花的枯萎和死亡。

那個殘疾女青年的訴說讓我想到，人無法選擇身體，但精神的高下、心靈的美丑卻是人主動選擇、創(chuàng)造的結(jié)果。生命的質(zhì)量也是這樣，它可以有差別，但不允許有假冒偽劣。所有不合格的生命首先就是因?yàn)樗鼈儐适Я私】瞪娴挠職狻＿€是泰戈爾老人說得好：使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

* 感想之三：厚黑抑或恬淡——尋找生命的真實(shí)。

40多年來，中國人在個人利益問題上仿佛打了一場擺子，冷一陣熱一陣。冷，冷得不允許個人利益存在，甚至狠斗私字一閃念。熱，又熱得發(fā)燒，燒得滿世界亂鉆，到處找錢，甚至寡廉鮮恥地找錢燒香。

時下最流行的一種不擇手段寡廉鮮恥的說法并非今天才有，最早的不說，最近的要數(shù)厚黑學(xué)了。但厚黑教主李宗吾萬萬沒想到，他本來針砭時弊、正言若反的大作竟被后人拿來爆炒，以致很多青年人急不可奈或無可奈何地奉“無黑不厚，無厚不黑”為至理名言。“厚黑”之風(fēng)一時間甚囂塵上，從隱秘走向公開。

然而那種蠅營狗茍、翻云覆雨、兩面三刀、六親不認(rèn)的卑劣人格，畢竟會被人性中真善美的生命主流所抵觸，青年人在走出厚黑迷途的曲折道路上唱出了“平平淡淡從從容容才是真”，讀起了雅致恬適、浪漫閑情的人生小品及中外世界名著。

不過恬淡走了韻味便成平淡，溫馨流于形式便顯矯情，寧靜喪失了生動便成單調(diào)。平凡而不平庸，雋永而豐富的人生境界貌易實(shí)難，必須通過把個人融入社會，通過與他人的誠意交往才能實(shí)現(xiàn)。

* 感想之四：崇高，離我們很遠(yuǎn)嗎？

“我是狼。千萬別把我當(dāng)人。玩的就是心跳。過把癮就死。我是流氓我怕誰？”這種帶著“混合有貴族沒落氣息和經(jīng)濟(jì)實(shí)利主義的商業(yè)路痕”的話語，心懷不平地勾畫出一類青年群體的真實(shí)生活。那是一群以無道德為道德，無規(guī)則為規(guī)則，以無秩序?yàn)橹刃虻倪吘壢宋?。他們的口袋、時間和精力都很充裕甚至過剩，在混亂瑣屑的日常生活中痞子般頑強(qiáng)地掙扎著。他們的油腔滑調(diào)、反諷調(diào)侃像一柄雙刃劍，刺痛了某些正統(tǒng)觀念的虛偽和偽善，同時也傷害了崇高，顛覆了人文傳統(tǒng)。他們有時也流露出一份美好的情感，但卻無法想像和進(jìn)入一個更為宏闊的精神境界，最終與市民商業(yè)文化融為一體，從此，價值或許有所定位，痞子亦被招安，但崇高蕩然無存。

河南中州鋁廠的那位青年朋友的提問并非沒有道理。問題是我們不能指望別人告訴什么是崇高。對崇高的理解取決于我們怎樣在生活中挖掘它，在人文經(jīng)典中探索它，在生命中創(chuàng)造它。當(dāng)你想到英雄與惡勢力搏斗的壯舉，看到波瀾壯闊的海洋和浩瀚無垠的沙漠，你不會不感到崇高；當(dāng)你想到頭上燦爛的星空和內(nèi)心的道德律令，你不會不敬仰崇高；當(dāng)你在人生道路上為了理想而艱難跋涉，在平凡的生活中為了愛情、親情、友情而傾注愛心的時候，你怎么會不擁有崇高？

崇高離我們的生活并不遙遠(yuǎn)，崇高是我們生命的一部分，崇高是我們生命的最高質(zhì)量，以崇高充實(shí)生命吧！