叢　陽(yáng)

面對(duì)《向死而生》、《人與自然》及《我與他》三本書(shū)，不免有一番“使上帝發(fā)笑”的沉思。三聯(lián)書(shū)店致力于精粹文化所作出的“悲壯努力”，那份偏執(zhí)使我厚愛(ài)不盡。這也應(yīng)作為知識(shí)分子的一種偏執(zhí)而獨(dú)立于正被大眾文化淹溺著的讀書(shū)界。留一小塊凈土，讓我們還能到這里來(lái)一洗大眾文化遮天的塵囂，做幾節(jié)有益身心的精神平衡操。

我們似乎常常把美國(guó)文化作為世界文化中心加以渲染。如果一味片面地“美化”下去，我真擔(dān)心人們會(huì)像民國(guó)初年的梁鉅川先生一樣，錯(cuò)拿“清朝當(dāng)做了〔中國(guó)〕幾千年的文化”而為之“殉情”。(陶孟和語(yǔ))

在文化轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)，應(yīng)該有強(qiáng)勁的精粹文化的運(yùn)作。只有更深把精粹文化推向前沿，才真正弘揚(yáng)了人文精神。《德國(guó)文化叢書(shū)》似乎正證明著它的潛在意愿，這也是一種文化導(dǎo)向的努力。雖然呼聲微弱而得不到巨大的回音，但應(yīng)是那些真正知識(shí)分子的一種基本品質(zhì)而保持。記得當(dāng)初法蘭克福派初到美國(guó)，阿道諾回憶道：紐約人不聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，卻酷愛(ài)好萊塢大眾電影和百老匯歌舞鬧劇，痛感美國(guó)工業(yè)文明豐裕外表下的“野蠻俗鄙”，十分擔(dān)心自己所受的古典教養(yǎng)和日耳曼思辨習(xí)慣的“斷根絕跡”。(見(jiàn)一九八九年第二期《法蘭克福學(xué)派旅美文化批評(píng)》一文)這份“怕”并沒(méi)有使他們沉湎于強(qiáng)大的美國(guó)文化的浸染，卻反而給美國(guó)帶來(lái)了真正有深度廣度的現(xiàn)代美國(guó)文明研究，一本《啟蒙辯證法》便是對(duì)大眾文化批評(píng)的佐證。

上帝盡管發(fā)笑，人們照樣沉思。德語(yǔ)國(guó)家的良知們?cè)谶@三厚冊(cè)書(shū)里仍默默地說(shuō)著他們的心聲。我但愿一套《德國(guó)文化叢書(shū)》只是呼聲的一種，我們的文化研究者們的回音能在學(xué)界響起，不要再一邊追尋人文精神，而另一邊卻輕易放棄對(duì)人文精神的弘揚(yáng)。我們已痛失了至今仍追憶不止的文明時(shí)代，再不要放棄重建人文精神的良好時(shí)機(jī)。

(《向死而生》，貝克勒等編，張念東等譯，三聯(lián)書(shū)店一九九三年十二月版，12.80元《人與自然》，瓦爾特編，周美琪譯，三聯(lián)書(shū)店一九九三年十二月版，12.80元《我與他》，瓦爾特編，陸世澄等譯，三聯(lián)書(shū)店一九九四年二月版，14.80元)