段躍 彭建梅

“孔子是第二個(gè)塞尼加，《四書》乃是優(yōu)秀的道德文獻(xiàn)”

——利馬竇

“對(duì)于中國(guó)文化遺產(chǎn)，如果你只取‘壞的、不好的，那么這些遺產(chǎn)就是一個(gè)‘大醬缸，而如果你取的是其中‘好的、有用的，那么，你就擁有了一份偉大的資產(chǎn)。”

——柏楊

你知道儒家有哪些美德嗎？

你知道古人說(shuō)的三不朽嗎？

“君子之道”在今天還有用嗎？

當(dāng)今天的中學(xué)生面對(duì)這些陌生而迷惑的問(wèn)題時(shí)，

他們呼吁——

在人們印象中，今天的中學(xué)生不再有父輩對(duì)于貧窮的記憶，不再懂得“克己奉公”。他們善惡對(duì)錯(cuò)的觀念來(lái)自“米老鼠和唐老鴨”，來(lái)自街頭商販的斤斤計(jì)較、討價(jià)還價(jià)。他們只會(huì)“追星”，只會(huì)毫無(wú)節(jié)制地花錢，動(dòng)不動(dòng)就出走；與精神相比，他們更注重物質(zhì)；與文化的“快餐”相比，他們更不屑于“大菜”；他們只羨慕現(xiàn)代西方生活方式，而對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的文化精華嗤之以鼻……他們是購(gòu)買的一代，享受的一代，沒有責(zé)任感的一代，道德水平下降的一代。

然而，當(dāng)我們懷著誠(chéng)懇之心走近他們，走到他們精神世界深層的時(shí)候，我們聽到了一個(gè)來(lái)自心底的呼喚。

1993年隆冬，我們?cè)诒本?所不同類型的中學(xué)作了一次調(diào)查，主題是當(dāng)代中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德知識(shí)的掌握情況。這項(xiàng)調(diào)查的起因很偶然，我們?cè)谂笥鸭覠o(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一套新加坡中學(xué)課本，其中有兩本《儒家倫理》，課本的編排、內(nèi)容、裝幀非常精致講究。朋友說(shuō)，在東亞各國(guó)，儒家倫理、中華傳統(tǒng)文化精華都被作為中學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，此類好課本是很多的。這件事引起了我們的好奇，一個(gè)島國(guó)尚且如此，何況我們是泱泱大國(guó)，是中華傳統(tǒng)文化的淵源所在？

帶著一點(diǎn)不安，我們開始了調(diào)查。我們從新加坡初中課本上選出一些基本問(wèn)題，要求5所市區(qū)重點(diǎn)中學(xué)、職業(yè)中學(xué)和普通中學(xué)的高中學(xué)生通過(guò)座談的方式回答，共接觸50名學(xué)生，并和部分中學(xué)教師進(jìn)行了個(gè)別交談。經(jīng)過(guò)調(diào)查，我們形成了如下印象：

一，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德的基本知識(shí)知之甚少。

調(diào)查中有這樣兩個(gè)問(wèn)題，“你知道古人說(shuō)的三不朽嗎？”“你知道中國(guó)古代的五倫嗎？”被調(diào)查的50名同學(xué)，包括重點(diǎn)中學(xué)文科班即將參加高考的同學(xué)，所有人都回答“沒聽說(shuō)過(guò)”；當(dāng)我們要求同學(xué)們回答“什么是《四書》《五經(jīng)》”時(shí)只有10％的回答正確，其余均為“不知道”；當(dāng)我們請(qǐng)同學(xué)們舉出“你所知道的儒家美德”時(shí)，10％的同學(xué)能部分說(shuō)出仁、義、禮、智、信，只有3個(gè)同學(xué)作出比較完整的回答。

二，對(duì)已知傳統(tǒng)道德大多理解有誤，望文生義，消極性多于積極性。

我們?cè)谡{(diào)查時(shí)從新加坡的課本中選擇了幾個(gè)最簡(jiǎn)單常見的儒家名言，要求同學(xué)們按照自己的理解解釋。問(wèn)到“君子之交淡如水”時(shí)，很多同學(xué)的理解都是錯(cuò)誤的，有的說(shuō)，“這句話的意思是君子之間的交往很淺”；有的說(shuō)：“說(shuō)明君子之間不可深交，經(jīng)不起真摯感情的考驗(yàn)”；還有的說(shuō)“不要太輕視人與人之間的交往”，“人與人之間真的不多”。而對(duì)于“中庸之道”的理解更是五花八門，沒有一個(gè)人能作出正確回答，有的回答中庸之道是“恪守陳規(guī)”“世故”；有的回答，是“折中”“隨大流”“辦事圓滑”；還有的回答是“明哲保身”“消極避世”。

三，已知傳統(tǒng)道德的知識(shí)結(jié)構(gòu)畸形，知大不知小，知遠(yuǎn)不知近。

我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們能夠回答，而且回答正確率最高的只有兩個(gè)問(wèn)題，它們體現(xiàn)了中國(guó)倫理道德較高的境界。這兩句話是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。90％以上的人都作出了正確解釋。而當(dāng)問(wèn)到一些與日常生活接近，與個(gè)人行為聯(lián)系密切的問(wèn)題時(shí)，情況則大不相同，比如，“己所不欲，勿施于人”只有40％的人能知道大意；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，只有10％的人回答正確；至于表述人與人最基本關(guān)系的五倫，即父子、兄弟、夫婦、朋友和君臣則無(wú)一人知曉。

四，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大普遍缺乏信心。

值得深思的是，同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)道德理解最正確的東西，也正是他們最不信任的東西，很多同學(xué)說(shuō)：“現(xiàn)在的世道有幾個(gè)人能做到先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。而又有多少人能夠在富貴面前不驕不淫，在權(quán)力面前不低頭哈腰呢？”“我老老實(shí)實(shí)排隊(duì)上車，可大家都在不管不顧地?cái)D，結(jié)果我就擠不上去?！薄叭绻蚁肱ψ龊萌?，大家就會(huì)瞧不起我，孤立我，說(shuō)我是假正經(jīng)，或另有所圖。”“我們經(jīng)常覺得那些好的愿望離現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境太遠(yuǎn)了。過(guò)去還能自掃門前雪，現(xiàn)在連自己門前的雪也不掃了?！薄斑^(guò)去還有準(zhǔn)則，現(xiàn)在人們連準(zhǔn)則也沒有了，誰(shuí)是君子，誰(shuí)是小人？有錢就行，不管那錢是偷來(lái)的還是搶來(lái)的，有錢就是對(duì)的。”“有時(shí)我們也嫌自己太自私，可那是為生存違心做的事。想一想，對(duì)自己都否定了，還能對(duì)什么抱肯定態(tài)度，對(duì)什么有信心呢？”

如果我們從上述問(wèn)題入手進(jìn)行分析，似乎很容易得出一個(gè)總體判斷，中國(guó)的傳統(tǒng)美德在新一代人面前是空白，是沙漠，甚至是社會(huì)文化傳承過(guò)程中的斷層。但是，當(dāng)我們把問(wèn)題引向“你對(duì)了解中國(guó)傳統(tǒng)美德是否感興趣”時(shí)，我們感到情況并非那么簡(jiǎn)單。與父輩們相比，今天的中學(xué)生似乎更希望了解本民族的文化、歷史，了解古人的做人之道。在被調(diào)查的50人中，95％以上的同學(xué)表示“對(duì)傳統(tǒng)倫理美德感興趣”或“非常感興趣”，沒有一個(gè)人表示“不感興趣”。很多同學(xué)在座談會(huì)上表達(dá)了自己的愿望，歸納起來(lái)有三個(gè)愿望最為普遍、迫切：

我們應(yīng)擔(dān)起承傳民族傳統(tǒng)美德的責(zé)任和義務(wù)

一位同學(xué)在座談會(huì)上說(shuō)：“我常想，為什么八國(guó)聯(lián)軍一定要來(lái)侵略我們？不光是因?yàn)橹袊?guó)人好欺負(fù)，更重要的是我們有好多好東西，那都是西方根本沒有甚至不可能有的好東西，可我們卻不把這些當(dāng)回事，身在福中不知福，中國(guó)人的一個(gè)大缺點(diǎn)就是不會(huì)利用自己的好東西，商品是這樣，文化也是這樣?！绷硪晃煌瑢W(xué)在一封信中寫道：“每當(dāng)我在街頭書攤上看到那些關(guān)于人生哲理的翻譯書，比如‘卡耐基‘弗羅姆的書，我就愛想，難道我們中國(guó)就沒有比他們更好的道理？我們的傳統(tǒng)美德是經(jīng)過(guò)幾千年錘練的，難道就找不到對(duì)今天有用的？我一直挺懷疑的?！?/p>

一位同學(xué)告訴我們：“過(guò)去，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的東西一點(diǎn)不了解，后來(lái)有了蔡志忠的漫畫，我看得很入迷，這時(shí)我才知道，諸如孔子、老子、莊子等古圣的思想是中國(guó)文化寶庫(kù)的精華，我們不僅應(yīng)該了解，而且有責(zé)任繼承。”在一次討論會(huì)上，一位號(hào)稱現(xiàn)代派的同學(xué)說(shuō)：“不論傳統(tǒng)道德是好是壞，首先得讓我們占有。可現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)道德思想不是看不懂的線裝書，就是被批判的靶子，要不然就是空洞沒味的說(shuō)教，結(jié)果不論別人怎么說(shuō)，怎么罵，我們都插不進(jìn)話，毫無(wú)發(fā)言權(quán)，因?yàn)槲覀儾恢?，不了解；久而久之，就變懶了。我認(rèn)為這樣下去很有害，如果所有年輕人都這樣，傳統(tǒng)就會(huì)百分之百地被抹掉?！蓖赓Q(mào)職業(yè)高中的一位同學(xué)說(shuō)：“過(guò)去，我們學(xué)蘇聯(lián)，后來(lái)又學(xué)西方，很少聽說(shuō)學(xué)我們自己的東西，我們有責(zé)任把自己的精華挖出來(lái)，爸爸媽媽們欠缺的東西最好不要在我們身上繼續(xù)?！?/p>

不要只把臟東西倒給我們

不少同學(xué)在談到他們最初接觸傳統(tǒng)道德思想時(shí)說(shuō)，“一開始我們就接受的是被人批判過(guò)的概念?！北热纾拔覀儽M管對(duì)‘中庸之道的內(nèi)容、理論背景一無(wú)所知，但卻已形成了一個(gè)印象—那是一種腐朽沒落的思想?！倍鴮?duì)于“君君臣臣父父子子”同學(xué)們幾乎是脫口而出：“那是一種人對(duì)人的壓迫?！币恍┩瑢W(xué)認(rèn)為，“在無(wú)知的情況下把被批判的東西告訴我們，很容易給我們一種錯(cuò)覺，傳統(tǒng)的東西都是壞東西?！币灿行┩瑢W(xué)說(shuō)，“許多古典作品都被變了形，《易經(jīng)》變成了一本算卦書，帝王將相的統(tǒng)治術(shù)變成了陰謀學(xué)，我們實(shí)在很難從這里看到美的東西?！毕喈?dāng)一部分同學(xué)認(rèn)為：“現(xiàn)在從西方引進(jìn)的東西太多，以至于丟掉了本土。被西化的港臺(tái)歌曲、文學(xué)作品太多，不會(huì)也能聽會(huì)，其實(shí)，我們未必都喜歡，我們也很想欣賞只屬于我們自己的文化?！备嗟耐瑢W(xué)呼吁：“中國(guó)的倫理精華應(yīng)該成為人們的行動(dòng)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)層。在我們的印象中，君子的意思常常是和偽君子聯(lián)在一起的，我們希望社會(huì)上能有更多真正的君子?！?/p>

我們更喜歡“糖衣古籍”

調(diào)查中我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題，“你是通過(guò)什么途徑得到傳統(tǒng)道德知識(shí)的？”大部分人回答有兩種，一是零星的課文；二是文藝作品，主要指臺(tái)灣作家蔡志忠的漫畫集。一個(gè)同學(xué)在信中說(shuō)：“我偶然看到了蔡志忠的漫畫，以后竟愛上了它。作為一個(gè)中學(xué)生，我不需要用口頭上的哲理來(lái)裝潢自己，我需要追求真理。但我們的政治課本太乏味，生活中的事情又太俗氣，蔡志忠的漫畫讓我感覺到一種美，一種對(duì)日常生活的超越。”另一位同學(xué)也說(shuō)：“現(xiàn)在讓我們直接讀古人的原著的確有困難，那些之乎者也的東西讓人望而生畏，我們更喜歡蔡志忠的‘糖衣古籍”。

調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)中學(xué)文科班的同學(xué)較之職業(yè)高中和普通高中同學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)道德知識(shí)的掌握更多，更準(zhǔn)確，主要原因是，這部分同學(xué)讀書興趣廣泛，并在這方面受到一定程度的家庭教育。

盡管，被我們調(diào)查的中學(xué)生為數(shù)不多，但卻具有較強(qiáng)的代表性；盡管我們調(diào)查的問(wèn)題很浮淺，但它卻向社會(huì)提供了一個(gè)信息：在人們指責(zé)今天的中學(xué)生道德水平下降、越來(lái)越自私的時(shí)候，社會(huì)又為他們提供了怎樣的示范、怎樣的文化條件呢？我們希望社會(huì)能認(rèn)真關(guān)注同學(xué)們的呼聲：

“別切斷我們和傳統(tǒng)的血脈！”