朱新華

偶閱梁代釋慧皎《高僧傳·鳩摩羅什傳》，盤頭達(dá)多為勸導(dǎo)羅什放棄自己的觀點(diǎn)，講述了一則寓言：“汝說一切皆空，甚可畏也，安舍有法而愛空乎？如昔狂人，令績(jī)師(紡紗工)績(jī)線，極令細(xì)好，績(jī)師加意，細(xì)若微塵，狂人猶恨其粗。績(jī)師大怒，乃指空示曰：‘此是細(xì)縷?？袢嗽唬骸我圆灰?？師曰：‘此縷極細(xì)，我工之良匠，猶且不見，況他人耶？狂人大喜，以付織師(織布工)，師亦效(效法)焉。皆蒙上賞，而實(shí)無物，汝之空法，亦由此也?！?中華書局湯用彤校注本49頁(yè))

顯然，這則寓言與安徒生《皇帝的新裝》極為相類，只是皇帝取代了“狂人”，兩個(gè)騙子織工取代了被動(dòng)地行騙的績(jī)師和織師，后者情節(jié)更完整曲折，思想內(nèi)容更為豐富，揭露皇帝(還有大臣)的愚蠢也更為深刻。歐洲童話多屬搜集的民間故事，其中常有外來內(nèi)容，以至有的不同國(guó)度的童話我們一看就能看出來自同一個(gè)母題。安徒生童話稍有不同，創(chuàng)作的因素較為突出，但也仍“有些是根據(jù)民間傳說寫的”，只是更多地“注入了現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容”罷了(葉君健先生語(yǔ))。東方的傳說包括佛教傳說十七、十八世紀(jì)以來多有傳入歐洲的?？上覍?duì)此缺乏研究，不知盤頭達(dá)多這個(gè)故事傳過去沒有；如果傳過去了，安徒生有沒有機(jī)會(huì)讀到或聽到。因此，也就不知這相似究竟是由于有意的“嫁接”還是無意的偶合。