殷　夫

1992年5月19日，新華社播發(fā)一則消息:

河南省濟(jì)源市青年馮維盛，20年來(lái)潛心研究夏都城等夏朝遺址，獲得了突破性成果。馮維盛在長(zhǎng)期艱辛研究中，發(fā)現(xiàn)了夏與夏前的五個(gè)都城中，除平陽(yáng)王門城在沁陽(yáng)市紫陵鎮(zhèn)外，其余的禹都陽(yáng)城、夏斟尋城、夏斟灌城、少康中興城等四個(gè)夏都都在今濟(jì)源市境內(nèi)。同時(shí)，馮維盛還分別在濟(jì)源和沁陽(yáng)查到了夏代少康陵和東陵，在這里先后埋葬了六位夏帝王。在濟(jì)源境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了夏代的華夏盤谷、天壇三皇、夏沇瀆三個(gè)祭祀地。他的研究論文曾在洛陽(yáng)國(guó)際夏商文化研討會(huì)上發(fā)表，引起國(guó)內(nèi)外史學(xué)專家的關(guān)注。

這一消息不啻在我國(guó)史學(xué)界投下了顆重型炸彈!隱藏了五千年的中國(guó)夏文化之謎即將重現(xiàn)天日!

馮維盛，這位38歲的農(nóng)民即將成為探得中國(guó)文化源頭的第一人!

1

1953年3月2日，馮維盛出生在濟(jì)源軹城鎮(zhèn)小王莊村。他的爺爺解放前任濟(jì)源圖書館館長(zhǎng)，是一位深諳當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、人文地理的學(xué)究。父親雖是老實(shí)巴腳的農(nóng)民，但耳濡目染，也裝了一肚子關(guān)于太行山黃河水的故事。處在這樣的家庭氛圍中，馮維盛自幼便滋生了探尋中國(guó)歷史源頭的興趣。他十來(lái)歲的時(shí)候，父親每次上山拉煤，他都纏著跟車去，一來(lái)一回，讓父親講愚公移山、黃帝祭天、大禹治水、精衛(wèi)填海……的傳說(shuō)故事，彎彎曲曲的山道，成了他接受歷史文化熏陶的課堂。故事聽(tīng)得多了，就有許許多多的疑問(wèn):那個(gè)深深的峽谷為什么叫“盤谷”呢?它和“盤古”有沒(méi)有關(guān)系?那個(gè)高高的山峰為什么叫“天壇”呢?它會(huì)不會(huì)是黃帝祭天的地方?那個(gè)移動(dòng)太行、王屋二山的“愚公”，會(huì)不會(huì)就是治水的“大禹”呢……

中學(xué)畢業(yè)后，馮維盛進(jìn)軹城塑料廠當(dāng)了業(yè)務(wù)員，他自費(fèi)訂了十幾種哲學(xué)、考古學(xué)雜志，工作之余，潛心閱讀。知識(shí)豐富了他的頭腦，也開(kāi)拓了他的研究領(lǐng)域。

黃河中下游是華夏文化的發(fā)祥地。馮維盛早有夙愿要親自勘察一番，一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，使他如愿以償。那一次，廠里派他到山西垣曲去聯(lián)系一宗業(yè)務(wù)。當(dāng)時(shí)，天正降著鵝毛大雪，馮維盛二話沒(méi)說(shuō)，帶上干糧就出發(fā)了。他沒(méi)有坐汽車，也沒(méi)有坐火車，而是選擇了溯黃河徒步考察的道路。

從濟(jì)源到垣曲，馮維盛在風(fēng)雪中走了四天四夜。四天四夜，他走了多少路?四天四夜，他跌了多少跤?他自己記不清楚，別人更是無(wú)法知曉。只知道在他的筆記本上，歪歪斜斜地記下了一座座山頭的名稱和高度，一條條河流的源頭和流向，以及與此相關(guān)的民間傳說(shuō)……

考察結(jié)果使馮維盛自己也感到震驚。原來(lái)，夏史料中所描述的“河水”并不是指萬(wàn)里黃河的全長(zhǎng)，而是專指山西東南、河南西北地域的水文情況。

長(zhǎng)期以來(lái)，史學(xué)界關(guān)于中國(guó)文化的發(fā)源地有兩種說(shuō)法，一是說(shuō)中原是中國(guó)文化的發(fā)源地，另一說(shuō)黃河是中國(guó)文化的發(fā)源地。他的考察證明，原來(lái)的河水專指今河南西北部王屋山發(fā)源之水，以此水流入黃河為起點(diǎn)，中原文化與黃河文化同發(fā)祥于一個(gè)區(qū)域。史學(xué)界長(zhǎng)期相互抵牾的兩種說(shuō)法就這樣被這位年輕的研究者詮釋了。

2

馮維盛帶上自己的研究論文，到鄭州、武漢、北京，先后敲開(kāi)了我國(guó)當(dāng)代第一流的史學(xué)家張岱年、任繼愈、李民、李戲漁等的家門，虛心向這些專家求教。專家們被來(lái)自太行山下、黃河岸邊的虎頭虎腦的年輕人感動(dòng)了，紛紛鼓勵(lì)他:夏代是我國(guó)界定的史前史后標(biāo)志期，是中華民族凝聚和繁衍的發(fā)端期，是我國(guó)歷史中朝代建元和編年序列可追溯的最遠(yuǎn)期。說(shuō)我國(guó)文化博大精深，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也都是以此為奠基和引溯，中華民族燦爛的史冊(cè)和輝煌的典籍也源于此。但是，幾千年夏朝歷史文化研究的難點(diǎn)在于找不到與其歷史人物、事件完全或基本吻合的山水環(huán)境。你的發(fā)現(xiàn)是條重要線索，值得專門在這方面下一番功夫。

前輩的鼓勵(lì)和指教，使馮維盛如虎添翼。他毅然辭去了軹城塑料廠的工作。這個(gè)“愚公”的后代，鐵下心來(lái)要移動(dòng)夏文化這座橫亙?cè)谑穼W(xué)研究上的大山。

馮維盛默默地開(kāi)始了對(duì)夏文化的考察。他離開(kāi)了家，托人在縣城借了一間土房子，算是為自己安上了考察“大本營(yíng)”。每天天一亮，他就騎上自行車到幾十里外的山上去調(diào)查采訪，實(shí)地勘考；中午隨便啃幾口干糧，喝幾口山泉水；晚上披星戴月回到“大本營(yíng)”，趴在支起的木板桌上，整理勘考記錄，對(duì)照歷代典籍，撰寫研究論文。困了的時(shí)候，就趴在木板桌上打個(gè)盹，醒來(lái)后揉揉惺忪的雙眼，又拿起了筆……

我國(guó)其它朝代史料記載汗牛充棟，唯有夏史鳳毛麟角?！妒酚洝酚浭鲋挥小跋蔫钪?，左河濟(jì)，右泰華。伊闕出其南，羊腸在其北”寥寥二十個(gè)字。所以有人斷言:研究夏文化，難于上青天!

明知是座險(xiǎn)峰，馮維盛偏要一覽峰巔那無(wú)限風(fēng)光!

而要攀高峰，就要有天梯。馮維盛創(chuàng)立了“對(duì)應(yīng)研究認(rèn)識(shí)論”，為自己架設(shè)了攀登夏文化高峰的天梯。馮維盛利用四年時(shí)間，不分盛夏酷暑，數(shù)九寒冬，踏遍了晉東南豫西北的山山水水，搜集了豐富的民間傳說(shuō)、神話故事。充分利用點(diǎn)滴史料，縱察橫觀，與夏總體環(huán)境對(duì)應(yīng)考證，終于在沁陽(yáng)的紫陵找到了夏的東門戶，在焦作古山陽(yáng)城找到了夏沇州的東界，在溫縣武德鎮(zhèn)找到了黃河與沇水的交匯點(diǎn)，在濟(jì)源的原昌村找到了五帝——禹都陽(yáng)城的城池，在王屋山陽(yáng)臺(tái)宮、天壇宮找到了夏天文臺(tái)遺址，在盤谷寺、濟(jì)瀆廟、天壇山分別找到了夏代三個(gè)祭祀地，在沁陽(yáng)的紫陵、濟(jì)源的苗店找到了夏東陵和少康帝陵。他還從音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的角度，研究了有關(guān)夏史料中一些冷僻字的本義和變遷后的詞義，推導(dǎo)出:“焦作至濟(jì)源古稱沇地，沇地之水故稱沇水”，再進(jìn)而推導(dǎo)出夏史料中“成沇成功”的含義，從而勾勒出南海長(zhǎng)江，東?；春樱骱｜S河，北海沇水的脈絡(luò)，提出了中國(guó)文化以江淮河沇為總發(fā)源地，以沇水為源頭的中國(guó)文化源頭觀。

一個(gè)長(zhǎng)期縈繞在夏商周時(shí)期的史學(xué)之謎被馮維盛解開(kāi)了!

3

馮維盛通過(guò)自己的長(zhǎng)期探索研究認(rèn)為，一部輝煌的夏歷史，首先是以治理洪水開(kāi)始的?！俺蓻W成功”，可知夏代治水是圍繞著沇水展開(kāi)的。夏代經(jīng)常泛濫的是沇水，鯀堵的是沇水，禹導(dǎo)的也是沇水。

關(guān)于大禹治水，在中華大地上留下了許多處傳說(shuō)中的遺跡。這固然是對(duì)我國(guó)古代一位有作為的帝王的紀(jì)念，但也同時(shí)模糊了大禹治水的真實(shí)所在。

大禹治水時(shí)鑿開(kāi)的龍門口到底在哪里呢?馮維盛決心弄個(gè)明白。

他攀上太行山，舉目四跳，由此向東約100里，便是古陽(yáng)城。向南約200里，才是古伊闕口。為了探尋真正的龍門之所在，他已遍查了20多條史料用以佐證。今縱覽眼前的山水環(huán)境，和史料所述完全吻合。

太行山夏時(shí)稱崇山，是真正的“五岳”之中岳。大禹治水鑿開(kāi)的龍門，會(huì)不會(huì)是位于中岳崇山下的禹都城以東10里的五龍口呢?

馮維盛信步走下山來(lái)，再次來(lái)到被認(rèn)定為古水牢的“圓土”遺址察看。“圓土”古稱聾地，無(wú)人耕種，故至今面目依舊。

陽(yáng)臺(tái)宮，據(jù)馮維盛考證為五帝時(shí)歷法天文臺(tái)遺址。

踏晨露，冰雪，在支離破碎的歷史中探尋；在荒誕無(wú)稽的神話中求索。

這里，他來(lái)過(guò)已不是一次兩次了，在以往的考察中，他曾發(fā)現(xiàn)過(guò)石刀、石鋤、石鏟等文物，還發(fā)現(xiàn)過(guò)古人的穴居點(diǎn)。他走下“圓土”遺址，順著一條河溝向下走去，不一會(huì)來(lái)到一條小溪旁。這條溪叫“盤溪河”，也叫“盤西河”，因位于“華夏盤谷祭祀”之西而得名。只見(jiàn)兩岸高聳的懸崖上，有明顯的水位暴漲的痕跡。馮維盛凝視良久，心想:“史稱夏禹治水，以當(dāng)時(shí)的人力物力，治理長(zhǎng)江、黃河、淮河，均有一定的困難，但治理沇水上游倒是很可能的。況且，此河以南十幾里就是北海沇瀆廟，那是禹治水成功的標(biāo)志，以西5里便是漭河，也正合夏史料中講的‘龍蛇之水。由此，他更堅(jiān)定了此東10里的今五龍口就是禹鑿開(kāi)的龍門了。

然而，科學(xué)是來(lái)不得半點(diǎn)虛構(gòu)的。為了進(jìn)一步證實(shí)這一設(shè)想，他決心再作一次身臨其境的考察。夏史料中有允水平時(shí)“寬不盈尺，深不楫舟”，遇山洪則“赤地千里”、“鴻汜滔滔”的記載，馮維盛決心找一個(gè)山洪暴發(fā)的日子去實(shí)地考察一番。

這一天終于盼到了，那是一個(gè)仲秋季節(jié)，太行山區(qū)一連下了幾天暴雨，馮維盛把它看成是天賜的良機(jī)，顧不上被山洪沖走的危險(xiǎn)，只身來(lái)到盤溪河邊。只見(jiàn)滾滾的山洪，咆哮著順山而下，平時(shí)涓涓流淌的盤溪河，此刻一反常態(tài)，發(fā)出排山倒海之勢(shì)。

不遠(yuǎn)處，建在古禹都陽(yáng)城遺址的原昌村，已完全被洪水圍困。這無(wú)疑是夏史料中記載的情形的再現(xiàn)。馮維盛興奮極了，胸中的波濤一如此刻盤溪河中的激浪，在歷史的長(zhǎng)河中洶涌著。他仿佛看見(jiàn)當(dāng)年沇水吞噬夏都城的情景，看到了大禹率眾奮力與洪水搏斗的場(chǎng)面，聽(tīng)到了先民們壓倒洪水咆哮的喊聲。

馮維盛剝?nèi)チ舜笥碇嗡纳衩厣?，使之成為一種史實(shí)，也使大禹由一位傳說(shuō)中的人物還原為我國(guó)古代一位大無(wú)畏的治水英雄。

4

馮維盛艱辛的考察論證，使他在取得震驚史學(xué)界的業(yè)績(jī)的同時(shí)也學(xué)富五車，成了一位知識(shí)淵博的青年史學(xué)專家。然而，他卻為此付出了不可想象的代價(jià)。在知識(shí)上，他富有了；但在生活上，他至今仍一貧如洗，且負(fù)債累累。

馮維盛矢志探源中國(guó)文化，從鎮(zhèn)塑料廠辭職時(shí)，已身肩廠綜合商店的經(jīng)理之職，年收入估計(jì)也有三四千元。有了這筆收入，再加上妻子在家經(jīng)營(yíng)責(zé)任田，完全可以過(guò)上小康日子。然而，他這樣“折騰”了整整20年，經(jīng)濟(jì)狀況又是如何呢?

20年來(lái)，盡管他縮衣節(jié)食，還是把家里一萬(wàn)多元的血汗積蓄花了個(gè)精光，還欠下一萬(wàn)多元新債!

落到這么個(gè)地步，白發(fā)蒼蒼的老母親流淚了。她老人家一改初衷，用顫抖的手撫摸著兒子瘦得棱角分明的臉，勸道:“咱墳地沒(méi)好風(fēng)水，真要是弄不出名堂，就回來(lái)安心種地吧?！?/p>

落到這么個(gè)地步，賢惠的妻子也流淚了。她心疼自己的丈夫:“誰(shuí)像你那樣成天四處流浪，把身體折騰成這個(gè)樣子，給廠里說(shuō)說(shuō)，還是回去上班吧?！?/p>

馮維盛也流淚了。是他撲通一聲跪倒在親人面前，哽咽著央求道:“再給我?guī)啄陼r(shí)間，行嗎?”

母親和妻子無(wú)可奈何地再一次點(diǎn)了點(diǎn)頭。

1991年9月，國(guó)際夏商文化研討會(huì)在洛陽(yáng)舉行。馮維盛偷偷地把妻子借來(lái)的80元犁地錢裝在身上，來(lái)到會(huì)議地點(diǎn)洛陽(yáng)友誼賓館。

他怎么也不會(huì)想到，像這樣重大的國(guó)際性的研討會(huì)光會(huì)務(wù)費(fèi)得就600元!他只好把論文交給報(bào)到處，溜出了賓館。他的論文《中國(guó)文化源頭探秘綜述》和《夏都城五遷允宗地》在研討會(huì)上引起了中外140多位專家的深切關(guān)注。他們紛紛打探作者的情況，當(dāng)?shù)弥髡呤俏荒贻p的農(nóng)民時(shí)，無(wú)不為之動(dòng)容，想都找他當(dāng)面交流。但翻遍了賓館的登記簿，也找不到他下榻的房間。

只有上天知道，會(huì)議期間馮維盛住在幾里外的郊區(qū)旅社，每天步行到會(huì)場(chǎng)參加會(huì)議。專家們就餐時(shí)，他卻在偏僻街道的一家小餐館里，用豆腐湯泡饃充饑。盡管如此把一分錢掰成兩瓣花，但到了第六天，除了住宿費(fèi)只剩下5元多，一日三餐只能靠9角錢買上6個(gè)饅頭度日。肚子里空了，狠命地喝會(huì)場(chǎng)里的開(kāi)水，好在開(kāi)水是免費(fèi)的。他有自己的尊嚴(yán)，不愿說(shuō)自己交不起會(huì)務(wù)費(fèi)，也不愿披露自己身上只剩下幾元錢。研討會(huì)上，專家們一致給予馮維盛的論文以高度評(píng)價(jià)，稱贊他的研究成果是一次重大的史學(xué)研究突破，斷言馮維盛極可能成為“華夏文化研究第一人!”

1992年4月26日，河南省歷史學(xué)會(huì)在濟(jì)源召開(kāi)了歷史文化研討會(huì)，馮維盛的《中華發(fā)祥夏沇州》、《夏都城八遷五城史考》再度引起強(qiáng)烈反響。

大會(huì)發(fā)言時(shí)，特準(zhǔn)馮維盛以多于別人數(shù)倍的時(shí)間詳細(xì)闡述。他以夏代山水地理環(huán)境、古地名的對(duì)應(yīng)考證，闡述了夏沇水、夏沇州與黃河乃至中華發(fā)祥地的關(guān)系，提出了中國(guó)文化以沇水為源頭、中華發(fā)祥以夏沇州為中心的論證，并以遺址地文物的發(fā)現(xiàn)予以佐證，得出五帝禹都陽(yáng)城在今焦作——濟(jì)源一帶的論斷。

著名歷史學(xué)家朱紹侯先生對(duì)他的研究成果給予很高的評(píng)價(jià)，指出:“馮維盛做出了前人未有的非凡貢獻(xiàn)，濟(jì)源極可能是夏都所在地，成為我國(guó)第一大古都，那樣中國(guó)就要有八大古都的說(shuō)法了!”

(李敬偉、馮晶明摘自《青年導(dǎo)報(bào)》)