毛畢畢

討論改革開放的浪潮帶來了各種新的價值觀念，在傳統(tǒng)的中國文化中揉進了濃重的商業(yè)文化色彩。在這種變革中，新生代大學(xué)生被迫或自愿地接受了商業(yè)文化的洗禮，同時骨子里仍保留著傳統(tǒng)文化的烙印。在這種變化中，大學(xué)生表現(xiàn)出一種自卑感和自尊心矛盾沖突的浮躁情緒。與此同時，社會對大學(xué)生過高評價的逐漸退潮，功利主義色彩濃厚的商業(yè)文化的沖擊使他們在個性的張揚與喪失中不知所措。商業(yè)文化的本質(zhì)是功利性，人人渴望在商業(yè)社會中獲得功利的占有，如金錢、地位、名譽等。當(dāng)代大學(xué)生便是在這種商業(yè)文化的沖擊和誘惑中，為強烈的占有欲望和急功近利的沖動所主宰，由此喪失其尚不堅定的主體性。大學(xué)生在渴望成功和害怕失敗的躁動中，表現(xiàn)出自卑與自尊、焦灼與迷惘的矛盾和情緒。同時，教育的普及和發(fā)展，使擁有各種“大學(xué)生”頭銜的人急劇增多，不可否認，教育的普及大大推動了我國社會的發(fā)展，“知識貶值”一說是站不住腳的，與其說是知識貶值，不如說是大學(xué)文憑貶值。所以，在商業(yè)文化中一無所有的大學(xué)生對?；找巡辉俑信d趣，不再為此而自豪。

學(xué)生等于幼稚，這似乎已成共識。“幼稚”于涉世未深的年輕人來說總是難免，其含意主要是指不諳世事人情，不善處理各種事務(wù)。不可否認，在現(xiàn)代社會中，善于處理各種事務(wù)和人際關(guān)系以求成功，也是一種能力和知識。問題是，為什么中國的學(xué)生似乎總是較他國學(xué)生要多一份“幼稚”？這似乎只能從中國教育體制的缺陷中得到解釋：教學(xué)內(nèi)容與社會現(xiàn)實的脫離和教學(xué)方法的不當(dāng)。

在傳統(tǒng)文化中，“讀書人”是文明修養(yǎng)的體現(xiàn)者，其行為以知書達理、舉止高雅為特征。今天，傳統(tǒng)文化同樣賦予了大學(xué)生這些特征，這實際是為大學(xué)生的行為舉止提出了一系列的規(guī)范。“大學(xué)生”意味著較普通公民多一份責(zé)任和義務(wù)，這似乎是令人奇怪的，社會中其他公民對于文明舉止似乎可有可無，而大學(xué)生“讀書人”的文明修養(yǎng)則必不可少，這證明了中國傳統(tǒng)文化的另一個側(cè)面：自己作惡人而要別人作好人，自己破壞規(guī)則而要別人遵守規(guī)則。與此同時，又將人人都想成比自己惡上百倍，自己總是好人難當(dāng)，滿腹委屈。在此基礎(chǔ)上，人便有了雙重人格：身份感極強而又善于在不同的環(huán)境中作出不同的行為，只要對自己有利即可。在商業(yè)文化的沖擊下，大學(xué)生們也是“好人難當(dāng)，惡人好做”，戴上?；帐菧匚臓栄牛滦；帐呛衲樅谄?，這與普通國人在一個熟悉的人群中表現(xiàn)出謙恭禮讓，而在一個陌生的環(huán)境中則可魯莽行事是一樣的。由此可以肯定，在一個缺乏信仰的人群中，言行缺乏邏輯一致性和雙重人格是必然的。

客觀地說是否佩戴校徽并不重要，但是?；盏南s折射出當(dāng)今社會變遷和蹤影，不能不令人深思。我認為一個社會文明程度的提高有賴于這個社會中科學(xué)知識的進步和人的文化素質(zhì)的提高。無論是大學(xué)生還是其他社會公民都應(yīng)在追求文明與進步中提高自身素質(zhì)。急功近利的商業(yè)文化在校園中應(yīng)得到遏制，而追求知識與真理，促進社會的文明進步才是大學(xué)生和其他公民共同努力的方向。