李曉晶

宋林飛著的《當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)》一書，是我們了解西方社會(huì)的一個(gè)信息渠道。

當(dāng)代西方社會(huì)最熱門的社會(huì)科學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)在西方社會(huì)是一個(gè)非常熱門的學(xué)科，它的“時(shí)髦”與“走俏”的實(shí)際價(jià)值是：具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，探索多種多樣人們關(guān)注的“熱門話題”，對(duì)政府、企業(yè)與人們有用處；社會(huì)學(xué)者在國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的尖銳問(wèn)題的決策方面起著顧問(wèn)作用的。重要特點(diǎn)是把揭示社會(huì)問(wèn)題做為西方社會(huì)學(xué)觀察重要方式，美國(guó)社會(huì)學(xué)家彼德·L·伯杰對(duì)此指出：暴露性、不體面性、相對(duì)性、世界主義是當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)的觀察方式，并含有“看穿”社會(huì)結(jié)構(gòu)外觀的過(guò)程；各種揭露社會(huì)生活的內(nèi)幕不是為了摧毀該社會(huì)，而把研究的重點(diǎn)與長(zhǎng)處做為修葺補(bǔ)綴、延緩資本主義社會(huì)的解體與崩潰的改良方案，使占統(tǒng)治地位的利益集團(tuán)，特別是商界那些集團(tuán)，牢牢地掌握著政治和社會(huì)的權(quán)力，進(jìn)而有力量影響包括收入分配政策在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)的政策。

《當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)》把帕森斯的系統(tǒng)功能主義，默頓的經(jīng)驗(yàn)功能主義，霍曼斯的行為交換主義，布勞的結(jié)構(gòu)交換主義，庫(kù)利、米德、托馬斯、莫雷諾的符號(hào)主義，布盧默、登津的符號(hào)互動(dòng)主義，戈夫曼與伯克的擬劇分析框架，舒茨、加芬克爾的理解分析框架等有代表性的西方社會(huì)學(xué)者做了客觀介紹；從方法、理論與應(yīng)用上，對(duì)其觀點(diǎn)、重要著作作了全面的論述。在體例編排、內(nèi)容剪輯與評(píng)述中，既注意運(yùn)用西方社會(huì)學(xué)者最新的研究成果，富有新意；又在了解知識(shí)中，注重了解方法，挖掘西方社會(huì)學(xué)者研究問(wèn)題的思路、技巧等方法論因素；起到了運(yùn)用西方社會(huì)學(xué)者研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一些實(shí)例，增加實(shí)感與啟發(fā)性的效果。

頗具特色的是：以理論為中軸，主要介紹概念框架，使人們對(duì)其狹意了解的同時(shí)，對(duì)西方社會(huì)學(xué)的方法理論與應(yīng)用進(jìn)行探討；對(duì)“方法”側(cè)重介紹，形成理論的有關(guān)方法；對(duì)“應(yīng)用”著重介紹，探討了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)與假設(shè)性命題系統(tǒng)，這種命題系統(tǒng)屬于廣義的理論成分，即應(yīng)用理論因素；把社會(huì)沖突理論放入應(yīng)用性理論范疇，意在包容這種理論流派中的概念框架與形式命題，直接用于概括或解釋當(dāng)代西方社會(huì)中的經(jīng)驗(yàn)事件，給讀者展示大量對(duì)西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的描述與解釋。

由于西方社會(huì)學(xué)在純理論和應(yīng)用研究中，受到多方面的限制。在實(shí)行社會(huì)價(jià)值觀的一體化的同時(shí)，現(xiàn)代西方社會(huì)還流行“價(jià)值多元化”的觀點(diǎn)，而這一觀點(diǎn)不意味著容忍否定私有制、反對(duì)資本剝削等價(jià)值觀念，只表示在維護(hù)資本主義基本價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，允許各種非基本的價(jià)值觀的存在與發(fā)展。但是，資本主義社會(huì)通過(guò)提倡與依靠基本價(jià)值觀的一體化來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序與穩(wěn)定。當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)家的所為，是受資助制度的限制，自覺(jué)與不自覺(jué)地為資本主義社會(huì)價(jià)值觀的一體化而履行職能。因而，西方社會(huì)的繁榮是以兩極分化為代價(jià)的，資本這個(gè)“上帝”只偏愛(ài)富人，并不“拯救”窮人的“靈魂”。西方社會(huì)用擴(kuò)大代價(jià)的方式來(lái)擴(kuò)大成果，是一種皮洛士式的勝利，沒(méi)有任何革命的期望。西方社會(huì)學(xué)家的視野與研究中心也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展與解放事業(yè)。

如今，我們可以利用西方社會(huì)學(xué)者為我們提供的信息渠道——他們本國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些客觀記錄與論述，分析其技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)材料，研究西方社會(huì)的結(jié)構(gòu)，剝離出合理的東西和顯著與隱蔽的社會(huì)趨勢(shì)，來(lái)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展。

(《當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)》，宋林飛著，遼寧教育出版社一九九○年八月版，5.30元)