高曉康

經(jīng)常和大學(xué)生朋友一起聊天，免不了要涉及這樣一個(gè)話題：中國(guó)實(shí)在是太落后、太貧窮了！

是的，中國(guó)的確很貧窮、很落后，貧窮落后得使許多中國(guó)人在感情上難以接受。據(jù)《參考消息》1990年1月2日的一則消息報(bào)道：世界銀行對(duì)世界各國(guó)1989年人均國(guó)民收入的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)僅有330美元，竟低于肯尼亞（360美元）和貝寧（340美元）。且不說(shuō)這則消息是否十分確切，但無(wú)論如何，它像一把刀，刺痛了多少中國(guó)人，尤其是中國(guó)青年的心。

不少青年學(xué)生在談到這里時(shí)，總是要加上一個(gè)疑問(wèn)：中國(guó)既然這么窮，而多數(shù)資本主義國(guó)家卻很富，中國(guó)為什么不能搞資本主義，而非搞社會(huì)主義？還有的人說(shuō)：世界的發(fā)展證明，社會(huì)主義已經(jīng)差不多到盡頭了，而資本主義的香火卻很旺盛，這是因?yàn)橹挥性诤拓?cái)產(chǎn)及利益之間的關(guān)系直接化、明朗化的前提下，做為社會(huì)和自然的人，才能從自身發(fā)揮出最大的創(chuàng)造力，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)前提，就必須實(shí)行私有制。換句話說(shuō)，中國(guó)只有搞資本主義，才能在經(jīng)濟(jì)上迅速發(fā)展。

對(duì)于多數(shù)青年人來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生這一類疑問(wèn)并不奇怪。求知和思考，對(duì)社會(huì)及歷史的強(qiáng)烈責(zé)任感是不同時(shí)代青年人的共同特點(diǎn)。在這里，我作為比許多青年朋友稍長(zhǎng)幾歲，剛剛邁入中年的人，很愿意和青年朋友們談?wù)勎覍?duì)這些問(wèn)題的看法。

昨天，選擇社會(huì)主義是中國(guó)歷史的必然

中國(guó)選擇社會(huì)主義有著歷史的因由。

社會(huì)主義和資本主義，無(wú)論是作為思想學(xué)說(shuō)、政治制度，還是人類的社會(huì)實(shí)踐，都是人類近幾百年來(lái)相互對(duì)立著的兩個(gè)體系和兩種力量。16世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了旨在反對(duì)封建統(tǒng)治的宗教改革和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，核心是用以人為中心的人文主義來(lái)對(duì)抗以神為中心的封建思想。后來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想家們又用自由、平等、博愛(ài)等口號(hào)為一個(gè)新的資本主義制度的建立奠定了思想基礎(chǔ)。資本主義制度創(chuàng)造了驚人的社會(huì)財(cái)富和產(chǎn)品，但是，正如馬克思主義的經(jīng)典作家們所指出的那樣，資本主義制度相對(duì)于封建專制制度，有其歷史意義上的先進(jìn)性革命性，而從它形成的那一天起，自身就帶有不可根除的弊端，這種缺陷隨著資本主義創(chuàng)造出越來(lái)越先進(jìn)的生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高而越來(lái)越突出，這主要就是生產(chǎn)資料的私人占有和社會(huì)化大生產(chǎn)二者之間不可調(diào)和的矛盾。馬克思正是運(yùn)用辯證唯物主義方法，從研究商品入手，對(duì)資本主義進(jìn)行了慎密、精辟的分析，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，進(jìn)而用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，吸收空想社會(huì)主義者思想中的合理成分，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，為人類歷史的發(fā)展勾畫出一幅瑰麗的前景圖。

資本主義對(duì)中國(guó)的影響始于16世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，主要是歐洲海盜式的冒險(xiǎn)家、商人、殖民者以及傳教士陸續(xù)來(lái)到中國(guó)。到了1840年，帝國(guó)主義用大炮打開(kāi)了中國(guó)大門，這種影響就日益增多起來(lái)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)各個(gè)領(lǐng)域。而社會(huì)主義對(duì)中國(guó)的影響，則是20世紀(jì)蘇聯(lián)十月革命以后的事。這就是說(shuō)，資本主義對(duì)中國(guó)的影響要比社會(huì)主義對(duì)中國(guó)的影響早得多。一起碼，嚴(yán)復(fù)翻譯出版赫胥黎的《天演論》要比陳獨(dú)秀、李大釗等人創(chuàng)辦《新青年》宣傳馬克思主義早幾十年。但是，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響較早的資本主義為什么沒(méi)有在中國(guó)實(shí)現(xiàn)，而中國(guó)恰恰選擇了后來(lái)的社會(huì)主義？

回顧百多年來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代史，中國(guó)第一位的是爭(zhēng)取在這個(gè)世界上生存的權(quán)利問(wèn)題。為了拯救民族、解救民眾于水火之中，中國(guó)的仁人志士首先接受了西方資產(chǎn)階級(jí)的革命思想，他們?yōu)榱送品饨ㄖ髁x、趕走帝國(guó)主義、建立資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)而虔誠(chéng)地奮斗，不惜流血犧牲。孫中山先生一生頑強(qiáng)努力，組織過(guò)大小幾十次武裝起義，歷經(jīng)挫折，幾度亡命海外，但資產(chǎn)階級(jí)革命最終沒(méi)有成功。這是為什么呢？第一，帝國(guó)主義列強(qiáng)不希望中國(guó)成為一個(gè)具有獨(dú)立主權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，他們需要源源不斷地從中國(guó)掠走大批的原料，需要把中國(guó)做為傾銷自己產(chǎn)品的市場(chǎng)。所以，他們對(duì)中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放竭盡全力去扼殺。第二，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)盡管有反帝、反封建的革命性的一面，但由于性格上的軟弱和政治上的搖擺性、妥協(xié)性以及本身在利益上和帝國(guó)主義、封建主義千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，決定了他們?nèi)狈︻I(lǐng)導(dǎo)民主革命勝利的素質(zhì)，擔(dān)負(fù)不了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的重任。

我們的祖國(guó)是一個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家，在世界近代史上，很少有哪一個(gè)國(guó)家像我們中國(guó)這樣飽經(jīng)苦難。一方面受到強(qiáng)烈凌辱，喪失主權(quán)，割讓土地，現(xiàn)在的年輕人確實(shí)無(wú)法想像一支3000人的八國(guó)聯(lián)軍是怎樣長(zhǎng)驅(qū)直入北京，并一把火肆無(wú)忌憚地?zé)袅藞A明園，也很難想像日本法西斯軍隊(duì)竟然占領(lǐng)過(guò)相當(dāng)于日本國(guó)土十幾倍的2/3個(gè)中國(guó)領(lǐng)土。另一方面，國(guó)內(nèi)軍閥割據(jù)，戰(zhàn)事連綿，生靈涂炭，民不聊生。近百年來(lái)，多少生于斯、長(zhǎng)于斯的中華優(yōu)秀兒女，為此痛不欲生，盡管他們用生命進(jìn)行過(guò)抗?fàn)帲皇窃谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，只有靠社會(huì)主義，才使他們夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立、人民幸福的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。歷史已經(jīng)證明：在中國(guó)這塊半殖民地、半封建的土地上，只有用馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理想和辯證唯物主義的世界觀、方法論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，才能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山的任務(wù)，建立人民當(dāng)家做主的新中國(guó)。

歷史在昨天選擇了社會(huì)主義。盡管在昨天和今天，都有人不愿意看到這個(gè)歷史的結(jié)局，但歷史發(fā)展過(guò)程有著自身客觀規(guī)律，不依個(gè)人感情好惡而轉(zhuǎn)移。不論什么人，都得尊重由歷史決定的現(xiàn)實(shí)。

今天，堅(jiān)持社會(huì)主義是中國(guó)的唯一出路

有人說(shuō)，從全世界來(lái)看，社會(huì)主義顯得沒(méi)有活力，而資本主義卻充滿活力。還有的青年朋友說(shuō)，只要能把經(jīng)濟(jì)搞上去，搞資本主義又有什么不好。這里牽涉到兩個(gè)問(wèn)題，一是如何認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義的活力，二是現(xiàn)階段能否在中國(guó)搞資本主義。

社會(huì)主義果真在全世界都沒(méi)有活力了嗎？我以為這樣的結(jié)論下得過(guò)早了。這不僅是因?yàn)樯鐣?huì)主義作為一門科學(xué)理論，迄今為止還很年輕，在理論上還需要發(fā)展和完善，而且，從現(xiàn)在已有的社會(huì)主義實(shí)踐看，也并不是說(shuō)就喪失了活力。

十月革命前的俄國(guó)，是一個(gè)封建軍事專制的農(nóng)業(yè)國(guó)，就人均國(guó)民生產(chǎn)總值來(lái)講，當(dāng)時(shí)僅達(dá)美國(guó)的1／8，而美國(guó)在1900年已經(jīng)基本完成了國(guó)內(nèi)的工業(yè)化。但是，到了1985年，蘇聯(lián)的人均國(guó)民生產(chǎn)總值已經(jīng)相當(dāng)于美國(guó)的1／2。這的確不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。社會(huì)主義制度的建立加快了蘇聯(lián)的工業(yè)化進(jìn)程，這個(gè)進(jìn)程之快，使許多人驚詫不已。他們無(wú)法想像對(duì)于十幾年前仍然是農(nóng)業(yè)國(guó)的蘇聯(lián)來(lái)說(shuō)，在第二次世界大戰(zhàn)中從烏拉爾地區(qū)的后方工業(yè)基地中究竟怎樣魔術(shù)般地制造出幾千架飛機(jī)、近萬(wàn)輛坦克及幾萬(wàn)門大炮，源源不斷地運(yùn)往前線。蘇聯(lián)在第二次世界大戰(zhàn)中能打敗不可一世的法西斯德國(guó)，能在20世紀(jì)的后半葉與美國(guó)一起成為兩個(gè)超級(jí)大國(guó)相互抗衡，這種實(shí)力來(lái)自社會(huì)主義的創(chuàng)造和活力。

社會(huì)主義在中國(guó)，也不能說(shuō)沒(méi)有活力，任何不抱偏見(jiàn)的人，都應(yīng)該知道，我們是在什么樣的起點(diǎn)開(kāi)始建設(shè)的。40年來(lái)，我們發(fā)揮社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，集中有限的人力、物力、財(cái)力，在一個(gè)工業(yè)基礎(chǔ)幾乎等于零的基礎(chǔ)上建成了一個(gè)門類齊全、獨(dú)立自主的工業(yè)體系，全民所有制的固定資產(chǎn)達(dá)7000多億元。解放40年來(lái)，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)平均以7％還多的速度在遞增。特別是改革10年，人民群眾得到很大的實(shí)惠，人均收入以9.2％的速度在遞增。這個(gè)速度在世界各大國(guó)也是罕見(jiàn)的。就實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的進(jìn)程來(lái)說(shuō)，中國(guó)人用了40年時(shí)間，走完了英國(guó)人在19世紀(jì)100年時(shí)間所走過(guò)的路。中國(guó)人有了自己的原子彈、衛(wèi)星和戰(zhàn)略防御武器，中國(guó)人被西方人刮目相看了，中國(guó)成了對(duì)世界和平起著重大作用的大國(guó)之一。應(yīng)該實(shí)事求是地說(shuō)，這一切都與社會(huì)主義制度不可分割。

同任何事物的發(fā)展都有低潮、高潮的起落一樣，資本主義在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)痛苦的發(fā)展后，對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和對(duì)自身內(nèi)在規(guī)律的掌握，比起以前來(lái)自如多了，資本主義世界以前那種大起大落的周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的確不那么明顯了，各種矛盾也有了很大的緩和。而社會(huì)主義卻不像50年代初那樣，以其嶄新的風(fēng)貌和旺盛的活力受到人們的尊敬和崇尚，這主要是過(guò)份地固守于原有的僵化的模式而造成的。我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不可能一次完成，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中犯過(guò)錯(cuò)誤，甚至是嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。目前所進(jìn)行的改革，其目的就是為了完善社會(huì)主義，給社會(huì)主義增添活力。10年改革所取得的成就是世人有目共睹的，許多地方已經(jīng)煥發(fā)出活力，對(duì)社會(huì)主義改革，我們有理由充滿信心。

有些人羨慕和崇尚資本主義，好像在中國(guó)實(shí)行了資本主義就能改變中國(guó)的落后貧窮。他們忘記了，資本主義不是一出現(xiàn)在地球上就那么富有。他們只看到現(xiàn)今發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家人人有汽車、電話、洋房，以及五天工作制和全球旅游，但卻很少去想資本主義也有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。他們不了解英國(guó)工業(yè)化初期的“圈地運(yùn)動(dòng)”所造成的“羊吃人”使多少人無(wú)家可歸，淪為貧民乞丐；不了解18、19世紀(jì)甚至20世紀(jì)仍有為數(shù)眾多的童工、女工在工廠每天十幾個(gè)小時(shí)的高強(qiáng)度體力勞動(dòng)以及資本家把頭的欺騙、凌辱對(duì)他們身心的摧殘；不了解帝國(guó)主義在向海外擴(kuò)張中通過(guò)武力強(qiáng)權(quán)和不平等貿(mào)易對(duì)殖民地人民的掠奪和壓榨；不了解美洲大陸的殖民主義者對(duì)當(dāng)?shù)赜〉诎踩藴缃^人寰的驅(qū)逐和屠殺?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，資本主義現(xiàn)今的發(fā)達(dá)和富有是建立在許多生靈的白骨之上的，是以多少人的淋漓鮮血作為代價(jià)的。

不管有的人設(shè)想在中國(guó)搞資本主義會(huì)有多少好處，但是，有一條可以肯定，這就是即使搞了資本主義，也絕對(duì)不會(huì)使中國(guó)在一夜之間變得像美國(guó)那樣富有。相反，在現(xiàn)今中國(guó)這樣的生產(chǎn)力條件下，如果實(shí)行資本主義和私有制，必然會(huì)帶來(lái)兩個(gè)后果：一，由于這種資本主義只能是原始積累時(shí)期的資本主義，隨之而來(lái)的必定是少數(shù)人資本的積累和多數(shù)人貧困的積累。少數(shù)人會(huì)憑借手中的權(quán)力和已有的資本，把本來(lái)屬于全社會(huì)和全體人民所有的生產(chǎn)資料逐漸地分化、瓦解、侵吞為自己個(gè)人或小集團(tuán)的私有財(cái)產(chǎn)。貧富之間的差距會(huì)越來(lái)越大，經(jīng)濟(jì)上的不平等終將導(dǎo)致政治上的不平等。這只能是少數(shù)人的福音，多數(shù)人的災(zāi)難。二，如果放棄社會(huì)主義，實(shí)行私有制，我們的國(guó)家必然會(huì)成為一盤散沙，在國(guó)內(nèi)必然會(huì)出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩，四分五裂；在國(guó)際上必然會(huì)是喪失主權(quán)和尊嚴(yán)，不得不依附于資本主義大國(guó)。這兩種后果，大概絕大多數(shù)中國(guó)人是不愿看到的。

中國(guó)有中國(guó)具體的情況，這就是人口多、底子薄、資源少。在這樣的條件下，中國(guó)既要快速發(fā)展，又要避免不平等和剝削，避免出現(xiàn)貧富懸殊，同時(shí)還要不受外國(guó)的擺布，因此，必須要堅(jiān)持社會(huì)主義，必須堅(jiān)持公有制為主體和共同富裕。這是今天中國(guó)的唯一出路。

明天，在改革中完善社會(huì)主義

曾經(jīng)在世界上一度最發(fā)達(dá)、最有實(shí)力的大唐盛漢的后裔們，近100年來(lái)，竟然為了爭(zhēng)取自己在這個(gè)地球生存的權(quán)利而苦苦地奮斗著。迄今為止，這種奮斗盡管卓有成效，但任務(wù)仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成。我們這個(gè)民族仍然面臨著落后挨打的威脅，仍然遇到“球籍”資格的考驗(yàn)。

是的，中國(guó)的事情確實(shí)很難辦，且不說(shuō)目前所面臨的種種令人頭痛的困難，如果我們將眼光投向21世紀(jì)，諸如人口膨脹、土地減少、資源匱乏、環(huán)境污染、教育危機(jī)、人的素質(zhì)低等問(wèn)題也許會(huì)更為突出，我們?cè)谠S多問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)兩難選擇的局面，所有這些在今天已經(jīng)使許多人憂心忡忡。但是，我們畢竟都是中國(guó)人，都是生于斯、長(zhǎng)于斯的炎黃子孫，總不能全都跑到外國(guó)去。中國(guó)的事情還須中國(guó)人自己來(lái)辦，特別是需要一代又一代的青年人來(lái)辦。我們現(xiàn)在要考慮的是，怎樣才能在現(xiàn)有的條件下，把中國(guó)的事情辦得更好一點(diǎn)。

我們的國(guó)家要走出困境，最根本的不是改變現(xiàn)有的社會(huì)制度，這是因?yàn)椋旱谝?，中?guó)目前的現(xiàn)狀是歷史的選擇，是歷史發(fā)展的必然，而歷史的進(jìn)步又具有不可逆性。中國(guó)現(xiàn)在壓倒一切的是要穩(wěn)定，人民不希望，也無(wú)法承受劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩。第二，私有制和資本主義也并非靈丹妙藥。經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，歐美資本主義進(jìn)入成熟階段，但資本主義并不是在任何地方都能發(fā)生奇跡，起碼，在我們的鄰國(guó)印度就沒(méi)有，在許多發(fā)展中國(guó)家也沒(méi)有。同樣，資本主義也無(wú)法解決中國(guó)的問(wèn)題。相反，前些年由于放棄社會(huì)主義的原則而造成的社會(huì)收入分配不公等現(xiàn)象，倒是給我們這個(gè)社會(huì)增添了許多新的矛盾和難題。第三，社會(huì)主義是中國(guó)大多數(shù)人的歷史選擇，人民群眾盡管對(duì)目前的許多社會(huì)現(xiàn)象感到不同程度的不滿，但他們從根本上是擁護(hù)社會(huì)主義的。社會(huì)主義代表了中國(guó)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一科學(xué)途徑。

我們這里所說(shuō)的社會(huì)主義，當(dāng)然不是教條意義上的社會(huì)主義，而是馬克思主義理論和中國(guó)具體情況相結(jié)合的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這種社會(huì)主義與傳統(tǒng)社會(huì)主義的區(qū)別，就是更具有活力。十一屆三中全會(huì)10年來(lái)，我們堅(jiān)持改革開(kāi)放，就是為了完善社會(huì)主義，給社會(huì)主義注入更多的活力。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義中，我們必然要打破教條的、僵化的社會(huì)主義模式，吸收國(guó)外的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)谶@方面已經(jīng)有了一些積極的探索，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)集中地總結(jié)于江澤民同志在慶祝建國(guó)四十周年的講話中。

青年的命運(yùn)總是和時(shí)代的命運(yùn)聯(lián)系在一起的。歷史總是一個(gè)由必然王國(guó)走向自由王國(guó)的發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，青年能不能順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，將個(gè)人和歷史的進(jìn)步統(tǒng)一起來(lái)，這是一個(gè)青年能否有出息、有作為的重要條件。我以為每一個(gè)有知識(shí)、有頭腦、有抱負(fù)的青年，都應(yīng)該追求這樣一種境界：既立足于現(xiàn)實(shí)，又力爭(zhēng)超越時(shí)間和空間的局限去觀察世界，認(rèn)識(shí)必然，在必然中獲得最大的自由，經(jīng)過(guò)思考、比較，選擇屬于自己的人生道路。