沙　妮

《藝術(shù)百科辭典》是一部用藝術(shù)史的手法記錄的“人的歷史”。

它展示的首先是歷史與藝術(shù)的關(guān)系。藝術(shù)品隨著社會的發(fā)展出現(xiàn)，給當(dāng)時的社會帶來新的啟示。當(dāng)藝術(shù)發(fā)展到一定程度，人類的歷史又會呈現(xiàn)一個新的階段。歷史和藝術(shù)的這種息息相關(guān)，大可用愛琴文明來說明。興盛于公元前一千四百年至一千二百年的這種文明，創(chuàng)造者是航海人(包括海盜)，因此他們的藝術(shù)不知不覺地崇尚個體的強悍；同時以個人的裝飾的好劣，住宅的舒適程度或穩(wěn)定性程度為鑒定藝術(shù)品的標準。建于公元前一七○○年的克諾索宮殿的堅實的大柱子，繪于公元前一四五○年的海豚壁畫，便是當(dāng)時航海探險者藝術(shù)發(fā)展到爐火純青的范例。他們體現(xiàn)出的自信與獨立的觀念反映了航海者的心態(tài)，直到后來更英勇的希臘民族興起，他們在藝壇上的霸主地位也就跟著轉(zhuǎn)移。

這部詞典不認為某一地區(qū)藝術(shù)會具有世界性，因為編者認為，一國藝術(shù)的發(fā)展同該國特有的思想、文化進展有關(guān)。書中記錄的歷史最長的是中國藝術(shù)，從公元前五千年至今。大概是因為中國藝術(shù)最能說明藝術(shù)的這種特殊性。編者直言，“中國文化的發(fā)源沿著偉大的黃河地區(qū)”。來自中亞大陸、北部和西部的民族多次入侵，又多次被同化、被拒絕了。在“商朝與鐵器時代”的詞目下，有一半篇幅介紹孔子與《論語》；“道家學(xué)說”的詞目下，介紹的是老莊哲學(xué)。有關(guān)長城建筑的文字歸在“中央集權(quán)(秦始皇專政)”的詞目下；桑樹的種植、“絲綢之路”的出現(xiàn)使中國畫從石頭、磚頭和宣紙上又走上了絲綢，“絹畫”使國畫筆法更流暢，用墨多樣化，豐富了后來受世人矚目的中國繪畫語言。

這部人與史的書還展示了藝術(shù)與藝術(shù)家的關(guān)系。書中認為，藝術(shù)家存在的意義首先在于他們創(chuàng)造出的作品能成為時代精神的體現(xiàn)。十八世紀末的浪漫派運動，藝術(shù)手法多樣，但是它們有一共性：對大自然的熱愛，對歷史的新興趣，對自由思想的熱情。這就體現(xiàn)了當(dāng)時的時代精神。于是他們中有的以深入探索主觀世界代替信仰宗教。有的在日出或日落或月光下作畫以尋求新的效果，達到對新的創(chuàng)造的滿足。

“我疑故我思，我思故我在”?！耙伞迸c“思”從來是藝術(shù)家們有意或無意熱衷的主題。藝術(shù)創(chuàng)作的另一重大意義是作者將作品作為自己在變動時尋求自己與外部的和諧的途徑。同一時代和地區(qū)的藝術(shù)家有不同的觀點，決定了他們的作品的不同，這使藝術(shù)有了個性與真實性。這一點充分體現(xiàn)在印象派畫家身上。畢沙羅、塞尚、雷諾阿……都從巴黎起家，肩負著各自認為重要的藝術(shù)使命。他們一反學(xué)院派傳統(tǒng)，憑激情的想象作畫。這些畫家在令人費解的情況下創(chuàng)造了里程碑式的作品，而在畫家內(nèi)心，則只是為了保持和諧與發(fā)展。

一個西方詩人曾經(jīng)吟誦：Timeflies?。痀ousay？／No.／Timestays，／Butwego.(時間在飛！你說的？不。時間靜止，而我們在走。)歷史的行進就是人的行進。人包括藝術(shù)家在內(nèi)，創(chuàng)造了時代。這是人類史，也是藝術(shù)史，更是這部藝術(shù)史辭典所要告訴我們的。

(《麥克米倫藝術(shù)百科詞典》，內(nèi)爾納，邁耶爾等編，舒君等譯，人民美術(shù)出版社一九八八年第一版27.5元)