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        余輝下的羔羊

        1989-07-15 01:07:52
        讀書 1989年9期
        關(guān)鍵詞:巴洛克信仰藝術(shù)家

        沙 妮

        意大利文藝復(fù)興的陽光照在簡(jiǎn)·洛倫佐·貝尼尼身上時(shí)只有余輝了,然而對(duì)西方十七世紀(jì)藝術(shù)愛好者以及所有欣賞巴洛克藝術(shù)的人來說,他無愧是出色的藝術(shù)家。同時(shí),也不應(yīng)忘記,對(duì)天主教來說,貝尼尼是一位最可愛的教徒?!栋吐蹇舜髱熦惸崮帷返臅撟g成《貝尼尼的世界》的,因?yàn)檫@本書的確展示了把大師的藝術(shù)與信仰緊緊連在一起的整個(gè)精神世界。

        他生活在動(dòng)蕩的年代:宗教改革伴隨著來自科學(xué)的進(jìn)步,更多的人接受了伽利略的觀點(diǎn);培根的《知識(shí)的進(jìn)步》號(hào)召人們通過觀察而不是靠教理來探究萬物;牛頓推出了萬有引力定律;……雖然科學(xué)家們并沒有要反對(duì)宗教,但是他們的創(chuàng)造帶起了全歐洲的懷疑主義風(fēng)波。而在這接連不斷的動(dòng)蕩中,貝尼尼卻一直是上帝溫順的羔羊。

        貝尼尼的審美基礎(chǔ)是宗教,他的藝術(shù)使命不僅是表現(xiàn)美,更是一種宗教的勸說。他所以能致力把他賴以生活了半個(gè)多世紀(jì)的羅馬建筑造成基督教世界最富麗堂皇的城市,為的是恢復(fù)天主教教會(huì)的傳統(tǒng)地位,是使人們相信,幻覺、受難、復(fù)活是真實(shí)的,過去有,眼前還會(huì)出現(xiàn)。至于對(duì)付信仰的挑戰(zhàn),他的回答是“更加信仰”。他清楚地知道,由于自己的作品過于表示信念和情緒,所以個(gè)人的名聲會(huì)在死后消失,但是他依然按信仰創(chuàng)造藝術(shù),讓宗教給自己的藝術(shù)以永恒的意義。在他從事的宗教藝術(shù)活動(dòng)中,有一件不大引人注目之舉,使人們深切地感覺到貝尼尼對(duì)信仰所盡的努力。

        教皇下令修造圣天使堡,這座已有一千五百年歷史的古橋。橋座落在舊城區(qū)與梵蒂岡的連接處。多才多藝的貝尼尼制訂了修造計(jì)劃。修造之后,改變了朝覲者去教堂的路線,同時(shí)也改變了他們走向教堂時(shí)的心理:藝術(shù)家在設(shè)計(jì)時(shí)降低了橋欄的高度,使過橋的人抬頭就能見到半英里外圣彼得大教堂的穹窿頂。其景觀之壯麗,使不少橋上人激動(dòng)得落淚,而這些人并不都是教徒。同時(shí)教堂前廣場(chǎng)的柱廊頂端是九十六尊圣徒與殉教者雕像。貝尼尼所以要這么安排,藝術(shù)構(gòu)思是明顯的,——經(jīng)過死亡進(jìn)入天堂。宗教塑造了藝術(shù)家,他創(chuàng)造了宗教藝術(shù),然而從宗教藝術(shù)中人們只見到了宗教而見不到藝術(shù)家了。這便是貝尼尼對(duì)上帝作出的藝術(shù)的奉獻(xiàn)。

        提到貝尼尼,很會(huì)使人自然地想到巴洛克藝術(shù)。的確,這種藝術(shù)由于把面向生活轉(zhuǎn)為面向教會(huì)和宮廷而追求細(xì)膩、華麗的風(fēng)格。貝尼尼盡情地發(fā)揮這種藝術(shù)的特色并力求創(chuàng)新。他在雕刻細(xì)膩的作品中加進(jìn)一絲空間與時(shí)間的感覺,更明確地展示人物動(dòng)作在某個(gè)時(shí)刻與周圍空間發(fā)生的聯(lián)系。貝尼尼的人物雕塑作品,尤其有強(qiáng)烈的真實(shí)感,他把古典主義的手法與現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的結(jié)合,細(xì)致地刻畫人物的面部表情與動(dòng)態(tài),這也就更深刻地刻畫了人的內(nèi)心世界。以石雕《普路同和泊耳塞福涅》為例,泊耳塞福涅面頰上的淚滴,普路同的手緊緊地陷進(jìn)被抱住的裸體部位,以及微微上翹的左腳姆趾,這些無意識(shí)的動(dòng)態(tài),烘托出了赤身裸體姑娘的驚恐萬狀。在另一個(gè)作品中,圣列薩斯面部因中小愛神射出的箭,呈現(xiàn)出甜蜜的痛苦,內(nèi)心世界表露得直率生動(dòng)。人們形容作品人物的生動(dòng)常用“呼之欲出”一詞,那么貝尼尼作品的人物則把觀眾呼了進(jìn)去。這位藝術(shù)家好像不承認(rèn)石頭有局限性似的,為了上帝,他拋棄了米開朗基羅等前輩們留下的雕塑體的體積感和重量感,以線條的柔美和時(shí)代夸張的動(dòng)作造型,表現(xiàn)宗教人物的精神世界,藝術(shù)家的心靈也在這種藝術(shù)氣氛中得到升華。這便是貝尼尼手下的巴洛克藝術(shù)。二十世紀(jì)的藝術(shù)學(xué)徒們可能不習(xí)慣貝氏的宗教感情,但是誰能不習(xí)慣他的藝術(shù)呢。

        (《巴洛克大師貝尼尼》,羅伯特·華萊士著,毛保詮譯,人民美術(shù)出版社一九八八年十二月第一版,2.25元)

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