（日）森本哲郎　王　銳

中國有句名言:“行千里路，讀萬卷書?！逼淞x可作種種解釋。而我將其隨意釋為:行千里路無異于讀萬卷書。

對我這樣的平凡人來說，讀萬卷書是無法做到的，而行千里路卻絕非困難，因為現(xiàn)在已是航空發(fā)達的時代了。那么，我踏上旅程，將旅行當(dāng)作讀書，這世界便成了一部巨大的書了。

為什么說旅行無異于讀書呢?不言而喻，旅行與讀書同樣能使人的微小世界得到擴展。旅行可以使人猛悟“井底”之狹窄，世界之寬闊。

人，無論居于何處，實際上都是井底之蛙，無一例外。

我曾幾次到過沙漠。一聽到旅行這兩個字，不知為何腦海中總會浮現(xiàn)出無際的蒼穹和浩瀚的沙漠，并且我還將自身置于沙漠之中。我就是這樣迷戀上莽莽黃沙并開始沙漠之行的。

為什么沙漠對我有如此強大的誘惑力呢?我自己也莫名其妙，也許沙漠對我來說是一種徹底的“反世界”吧。

確實，沙漠和我們?nèi)毡緡料喔羯踹h。在和辻哲郎著名的《風(fēng)土》一書中，將世界分為三大類型:季風(fēng)型、牧場型、沙漠型。據(jù)史料記載，生息在季風(fēng)型國土上的日本人曾遠涉重洋登上阿拉伯半島。這些日本人堅信:人間處處有青山。而這里卻是一片無垠的黃沙，環(huán)眺四方，哪里有一座青山!他們驚愕不已。

看慣青山的人乍一來到漫無邊際的沙漠，當(dāng)然會驚愕，因為那里唯有莽莽的黃沙和高渺的天穹。然而，當(dāng)我在黃沙的世界度過了幾日后，黃沙開始對我竊竊私語了。奇怪的是，此時我卻感到我們居住的季風(fēng)型的國土以及人們在那里的生活竟成為“反世界”了。

沙漠中沒有任何東西。當(dāng)習(xí)慣了空無一物的環(huán)境時，反而對我們生活中有那么多東西會感到奇怪——難道身邊沒有那么多東西人就活不成了?也許有些東西純屬多余。被多余的東西所圍困，只會使人為它們付出額外的精力，從而削減寶貴的人生的意義……。

且慢。只保留生活的必需品不就導(dǎo)致虛無主義了嗎?生活必需品和一些與生活相關(guān)的東西實際上不就是文化嗎?所謂文化，說起來不就是人類所創(chuàng)造的財富的總和嗎?而肯定沙漠不就意味著否定文化嗎?

然而，請再想一想，我們是否將那些多余的東西抱得太緊了?多余的東西固然屬于文化，但在多余的東西中，什么是有意義的，什么是無價值的，難道沒有必要重新分析一下嗎?

沙漠世界使我產(chǎn)生了這種反省。沙漠對于生活在現(xiàn)代文明社會中的人們好似一面魔鏡。每當(dāng)我置身于沙漠之中，都要仔細體會一位探險家的箴言:“沙漠是這樣一種地方:踏入之前憂心忡忡，邁出之時毫無遺憾。沙漠之中空空如也，只有涉足人的自身反省?！?/p>

我就是為了反省自身才去沙漠的。

沙漠決不是人們所想象的那種浪漫之處，也不是童話世界，那里沒有在月光下漫步的王子和美貌的公主。沙漠是無情的世界，那里白晝炎熱，黑夜酷寒，動輒風(fēng)沙大作，天地昏昏。當(dāng)我這個井底之蛙剛剛踏入黃沙世界時，總是后悔莫及，為什么偏偏到這種地方來!

然而，這種后悔不久變?yōu)榉词。詈笥殖蔀橄Ｍ?，這是對生存的希望。

在此意義上，我覺得沙漠才是最浪漫的地方，沙漠是個童話的世界。原因何在?因為我感到“反世界”之旅是再浪漫不過的了。如果說童話世界是一種奇特的世界，那么沙漠不正是這種奇特的童話世界嗎?

“行千里路，讀萬卷書”——如何解釋“行千里路”呢?我認為其義是:到奇特的國度去發(fā)現(xiàn)自己，在后悔之余要看到希望，并且親身感受人類世界的遼闊無比，氣象萬千、豐富多彩。

正因如此，行千里路與讀萬卷書乃異曲同工也。