1

人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時(shí)間的流水卷走罷了。

2

在人生的某個(gè)時(shí)期，行動(dòng)的愿望是如此強(qiáng)烈，一心打破現(xiàn)狀，改變生活，增加體驗(yàn)，往往并不顧忌后果是正是負(fù)，只要絕對(duì)數(shù)字大就行。

3

生命是短暫的?？墒?，在短暫的一生中，有許多時(shí)間你還得忍，忍著它們慢慢地流過(guò)去，直到終于又有事件之石激起生命的浪花。

人生中輝煌的時(shí)刻并不多，大多數(shù)時(shí)間都是在對(duì)這種時(shí)刻的回憶和期待中度過(guò)的。

4

逝去的感情事件，無(wú)論痛苦還是歡樂(lè)，無(wú)論它們一度如何使我們激動(dòng)不寧，隔開久遠(yuǎn)的時(shí)間再看，都是美麗的。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，痛苦和歡樂(lè)的差別并不象當(dāng)初想象的那么大。歡樂(lè)的回憶夾著憂傷，痛苦的追念摻著甜蜜，兩者又都同樣令人惆悵。

5

幸福的和不幸的人呵，仔細(xì)想想，這世界上有誰(shuí)是真正幸福的，又有誰(shuí)是絕對(duì)不幸的?!

6

幸福是有限的，因?yàn)樯系鄣馁n予本來(lái)就有限。痛苦是有限的，因?yàn)槿俗约撼惺芡纯嗟哪芰τ邢蕖?/p>

7

只要生存本能猶在，人在任何處境中都能為自己編織希望，哪怕是極可憐的希望。陀思妥耶夫斯基筆下的終身苦役犯，服刑初期被用鐵鏈拴在墻上，可他們照樣有他們的希望:有朝一日能象別的苦役犯一樣，被允許離開這堵墻，戴著腳鐐走動(dòng)。如果沒(méi)有任何希望，沒(méi)有一個(gè)人能夠活下去。即使是最徹底的悲觀主義者，他們的徹底也僅是理論上的，在現(xiàn)實(shí)生活中，生存本能仍然驅(qū)使他們不斷受小小的希望鼓舞，從而能忍受這遭到他們否定的人生。

8

假如海洋上那一個(gè)個(gè)旋生旋滅的泡沫有了意識(shí)，它們一定會(huì)用幻想的彩虹映照自己，給自己涂上絢麗的顏色，它們一定會(huì)把自己的迸裂想象成一種悲壯的犧牲，覺(jué)得自己是悲劇中的英雄。我贊美這些美麗而崇高的泡沫。

對(duì)于一個(gè)視人生感受為最寶貴財(cái)富的人來(lái)說(shuō)，歡樂(lè)和痛苦都是收入，他的賬本上沒(méi)有支出。這種人盡管敏感，卻有很強(qiáng)的生命力，因?yàn)樵谒劾铮F(xiàn)實(shí)生活中的禍福得失已經(jīng)降為次要的東西，命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。陀思妥耶夫斯基在賭場(chǎng)上輸?shù)舻?，卻在他描寫賭徒心理的小說(shuō)中極其輝煌地贏了回來(lái)。

9

人生了病，會(huì)變得更有人性一些的。一方面，與種種事務(wù)疏遠(yuǎn)了，功名心淡漠了，縱然是迫不得已，畢竟有了一種閑適的心境。另一方面，病中寂寞，對(duì)親友的思念更殷切了，對(duì)愛(ài)和友誼的體味更細(xì)膩了。疾病使人更輕功利也更重人情了。

10

沒(méi)有空玩兒，沒(méi)有空看看天空和大地，沒(méi)有空看看自己的靈魂……

我的回答是:永遠(yuǎn)沒(méi)有空——隨時(shí)都有空。

11

在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，為了咽下這碟菜，少不了種種作料，種種刺激。他們的日子過(guò)得真熱鬧。

12

在這世界上，誰(shuí)真正嚴(yán)肅地生活著?難道是那些從不反省人生的淺薄之輩，哪怕他們象鐘表一樣循規(guī)蹈矩，象石像一樣不茍言笑，哪怕他們是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好父親?

在我看來(lái)，對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無(wú)嚴(yán)肅可言，平庸就是最大的不嚴(yán)肅。

13

在社交場(chǎng)合我輕易不談人生。只要一聽(tīng)到那些空洞的感嘆，我就立即閉口。試想，朋友們一邊啃著雞腿，一邊談?wù)撊松奶摕o(wú)，有多么可笑。越是嚴(yán)肅的思想，深沉的情感，就越是難于訴諸語(yǔ)言。大音稀聲。這里甚至有一種神圣的羞怯，使得一個(gè)人難于啟齒說(shuō)出自己最隱秘的思緒，因?yàn)樗窃谀惺茉械?，從?lái)不為人所知，于是便象要當(dāng)眾展開私生子一樣的難堪。

14

最凄涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東西:成功。但獲得成功仍然悲觀的人，他的一切幻想都破滅了，他已經(jīng)不可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個(gè)人生。

15

人生沒(méi)有一個(gè)終極背景，這一點(diǎn)既決定了人生的荒謬性，又決定了人的自由。猶如做夢(mèng)，在夢(mèng)中一切都是荒謬的，一切又都可以隨心所欲。當(dāng)然，只有知道自己是在做夢(mèng)的人才能夠隨心所欲。但在夢(mèng)中知道自己是在做夢(mèng)的人太少了。所以，一般人既不感到人生是荒謬的，也不知道自己是自由的。就后者來(lái)說(shuō)，他們是不幸的。就前者來(lái)說(shuō)，他們又是幸運(yùn)的。

16

目的只是手段，過(guò)程才是目的。對(duì)過(guò)程不感興趣的人，是不會(huì)有生存的樂(lè)趣的。

17

我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺(jué)得蒙受了損失。其實(shí)，一切皆變，沒(méi)有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人，死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失，習(xí)以為常，也許能更為從容地面對(duì)死亡。

另一方面，對(duì)于一顆有接受力的心靈來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一樣?xùn)|西會(huì)真正失去。

18

歡樂(lè)與歡樂(lè)不同，痛苦與痛苦不同，其間的區(qū)別遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歡樂(lè)與痛苦的不同。

對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè)。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。

(《人與永恒》一書由上海人民出版社出版作者周國(guó)興)