岳洪治

抗戰(zhàn)爆發(fā)前一兩年風(fēng)行于我國(guó)詩(shī)壇的現(xiàn)代派詩(shī)歌，是新詩(shī)發(fā)展浪潮中的一條值得重視的支流。現(xiàn)代派出現(xiàn)之前的一九二二至一九二四兩年間，“作詩(shī)通行狂叫，通行直說(shuō)，以坦白奔放為標(biāo)榜。”(杜衡《望舒草·序》)現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒，正是在這個(gè)時(shí)候，開始了他的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)。他不滿意于這種流行的狂叫式的詩(shī)，卻對(duì)李金發(fā)等人象征主義的詩(shī)作發(fā)生了興趣，結(jié)果，他選定了象征主義的詩(shī)路。經(jīng)過(guò)艱苦的努力，克服了李金發(fā)詩(shī)歌的晦澀神秘，借鑒了法國(guó)魏爾倫等象征派詩(shī)歌的優(yōu)秀特征，開創(chuàng)了境界具體，語(yǔ)意明朗的一派新詩(shī)?！艾F(xiàn)代派”這個(gè)名稱，得自一九三二年施蟄存在上海創(chuàng)辦的《現(xiàn)代》雜志。這個(gè)雜志的創(chuàng)刊，也就是一些作家作為一個(gè)流派已經(jīng)集結(jié)在一起的標(biāo)志。與上海的《現(xiàn)代》遙相呼應(yīng)的，是卞之琳在北平編的《水星》雜志。到一九三六年戴望舒主編的《新詩(shī)》雜志出現(xiàn)的時(shí)候，現(xiàn)代派的詩(shī)潮已遍及大江南北，眾多的詩(shī)人和大量新鮮優(yōu)美詩(shī)作的涌現(xiàn)，使此際的詩(shī)歌創(chuàng)作，成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，詩(shī)的一個(gè)“狂飚期”。

現(xiàn)代派詩(shī)歌的出現(xiàn)，使新詩(shī)的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格更為豐富，使新詩(shī)的表現(xiàn)力得到了加強(qiáng)。但是，現(xiàn)代派的詩(shī)人們，對(duì)當(dāng)時(shí)尖銳的民族矛盾、階級(jí)矛盾，卻取逃避的態(tài)度。戴望舒《我的素描》一詩(shī)中，有這樣兩節(jié)，最足以說(shuō)明現(xiàn)代派詩(shī)人的精神境界：

我是青春和衰老的集合體，

我有健康的身體和病的心。

但在悒郁的時(shí)候，我是沉默的，

悒郁著，用我二十四歲的整個(gè)的心。

詩(shī)中所表現(xiàn)的這種寂寞復(fù)徨，憂煩復(fù)悲哀，沉郁復(fù)厭倦的情緒，不僅是戴望舒詩(shī)的豎琴上，所經(jīng)常奏鳴的曲調(diào)，而且也是所有現(xiàn)代派詩(shī)人，所反復(fù)詠唱的主題歌。躲在象牙之塔里的詩(shī)人們，所注重的只是個(gè)人，只是個(gè)人的憂郁與痛苦，愿望與追求。他們既對(duì)社會(huì)政治生活缺乏興趣，其作品就不可能直接反映歷史事件、時(shí)代的風(fēng)云。這就限定了現(xiàn)代派詩(shī)歌“小處敏感，大處茫然”(卞之琳《雕蟲紀(jì)歷》)的思想特征。但是，由于現(xiàn)代派詩(shī)人能夠?qū)€(gè)人心靈的空間作高度的體驗(yàn)，自由的進(jìn)行創(chuàng)造性思維，遂使現(xiàn)代派詩(shī)歌在情感與經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)上，在心靈的抒寫上，亦即在詩(shī)藝上，取得了較高的成就。

從人民文學(xué)出版社出版的《現(xiàn)代派詩(shī)選》中，我們可以看到現(xiàn)代派詩(shī)歌較多地接受了第二次世界大戰(zhàn)前的象征主義和后象征主義的影響，藝術(shù)上具有一些明顯的特征：它拋棄了直抒胸臆的寫法，采取一種暗示和隱喻的方式，間接地表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的情思；它反對(duì)觸景生情地、即興式地、切近地表現(xiàn)感情，而往往是站在第三者的位置上，對(duì)自己的感情進(jìn)行一番客觀的觀照，并將其轉(zhuǎn)化為一種意象，從而使情感的表現(xiàn)更加深刻而含蓄；它不合邏輯，“只可意會(huì)，不可言傳”，讀者的感情不會(huì)跟著詩(shī)中的旋律而大起大落，讀者的思想?yún)s不能不隨著詩(shī)中的意象作深入的思考。現(xiàn)代派詩(shī)歌這些明顯的特點(diǎn)，固然是詩(shī)人的創(chuàng)作方法所決定的，然而從根本上來(lái)說(shuō)，卻是詩(shī)人們特定氣質(zhì)的體現(xiàn)。戴望舒認(rèn)為：寫詩(shī)，既是表現(xiàn)自己，也是隱藏自己，是詩(shī)人隱秘的靈魂的泄露?？傊?，現(xiàn)代派詩(shī)歌以其象征和聯(lián)想的運(yùn)用，知性和感性的融合，詩(shī)體的自由，和內(nèi)容的豐厚含蓄為特征，詩(shī)中多表現(xiàn)詩(shī)人深沉的玄思，微妙的意境，和細(xì)膩的感觸。但是，這樣一些藝術(shù)上的特點(diǎn)，也給現(xiàn)代派詩(shī)歌帶來(lái)了不可避免的局限性。使它不大能夠表現(xiàn)民族和時(shí)代的廣闊畫面，但現(xiàn)代派詩(shī)歌的出現(xiàn)，畢竟使我們?cè)诶寺髁x和現(xiàn)實(shí)主義之外，又獲得了一些新的品種?？箲?zhàn)爆發(fā)后，走出了象牙之塔的詩(shī)人們，在人民生活和斗爭(zhēng)實(shí)，踐中，努力提高詩(shī)歌作品的現(xiàn)實(shí)性和思想性，遂使現(xiàn)代派詩(shī)歌發(fā)生了蛻變，經(jīng)過(guò)艾青和“七月”詩(shī)派的創(chuàng)作活動(dòng)，現(xiàn)代派具有散文美的自由詩(shī)，終于成為新詩(shī)的一大主流，從而對(duì)新詩(shī)的發(fā)展和現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，都起了積極的作用。

鑒古可以知今。五十多年前盛行于我國(guó)詩(shī)壇的現(xiàn)代派詩(shī)歌，雖然算不上怎樣的“古”，可是，當(dāng)年曾大放異彩于詩(shī)壇的現(xiàn)代派著名詩(shī)人們，如番草、路易士、陳江帆、侯汝華、藍(lán)星、李心若等的名字和詩(shī)作，已不為今天的廣大讀者所熟悉。為了將這些明日黃花重新發(fā)掘出來(lái)，使廣大詩(shī)歌愛好者和研究者獲得賞鑒當(dāng)年那種“嗅之馥郁的文化的景氣”(《現(xiàn)代派詩(shī)選·前言》)的機(jī)會(huì)，編者藍(lán)棣之同志，從現(xiàn)代派的主要刊物和集子中，精選該派代表詩(shī)人的代表作品三十一家，凡二百五十余首，編成了這本《現(xiàn)代派詩(shī)選》。所選作品具有較好的藝術(shù)水平，和流派的代表性，大體顯示出了詩(shī)人們各自的創(chuàng)作特色，和現(xiàn)代派詩(shī)歌共同的藝術(shù)風(fēng)格。讀者既可以從中讀到具有散文美的自由詩(shī)，也可以細(xì)加品味那些如夢(mèng)如幻，如畫如樂的“朦朧詩(shī)”。

(《現(xiàn)代派詩(shī)選》，藍(lán)棣之編，人民文學(xué)出版社一九八六年五月第一版，2.70元)