陳笑漢

在群星燦爛的中華文明寶庫中，有一顆閃耀著奇異光彩的明星，它就是中國的陶瓷。

人類在原始社會的漫長發(fā)展過程中，從采集、漁獵過渡到以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟生活，在各個方面都發(fā)生了深刻的變化。陶器的發(fā)明，標(biāo)志著新石器時代的開始，穩(wěn)定了人類的定居生活，并促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。

在我國，陶器的出現(xiàn)已有近七千年的歷史，它是伴隨著中華民族文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。在我國，原始陶器的出現(xiàn)不僅年代久遠，而且分布遼闊，除黃河，長江流域外，在內(nèi)蒙和東北均有發(fā)現(xiàn)。它們分屬于仰韶文化、龍山文化、河姆渡文化和紅山文化等。我國的原始陶器中不僅有紅陶，還有黑陶和灰陶，在夏朝還出現(xiàn)了精美的白陶，這為我國在周朝瓷器的燒制成功奠定了基礎(chǔ)。在原始社會，由于生產(chǎn)力水平非常低下。人們以采集、漁獵為生，居住的是草棚、山洞，席地而坐，器皿置于地上，所以彩陶的紋樣都裝飾在器物的肩和口部，在人的可視范圍之內(nèi)，表現(xiàn)的內(nèi)容是生活中所接觸到的動植物，以及勞動對象和勞動工具，還有一些原始的圖騰。

從周朝開始，我國第一個燒制出了原始瓷器。陶瓷藝術(shù)和其它門類藝術(shù)一樣，它的發(fā)展和所表現(xiàn)的內(nèi)容無不和那個時代的政治、經(jīng)濟、文化緊密的聯(lián)系在一起。在周朝，階級社會剛剛形成，奴隸主階級為了加強其統(tǒng)治地位，要求在他們擁有的一切財產(chǎn)上都要帶有權(quán)力的象征。所以這時期的陶瓷器和青銅器一樣，大都是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀渭y和餮饕紋等進行裝飾，給人一種威嚴(yán)和神秘感。

秦朝大型兵馬俑的燒造成功，標(biāo)志著我國陶瓷達到了高超的工藝水平和藝術(shù)水平。漢朝是我國封建社會的一個高峰，政治、軍事都強大了起來，對外不斷擴大自己的版圖。在這種時代精神的影響下，陶瓷器以具有向上和向外膨脹感的器皿造型和動蕩不定的幾何云紋裝飾的獨特風(fēng)貌出現(xiàn)在世人面前。

兩晉時佛教的傳入使這個時期的陶瓷器上出現(xiàn)了大量的蓮花裝飾。隋唐時期，陶瓷的燒造技術(shù)又有了長足的進步，出現(xiàn)了邢窯白瓷，越窯青瓷，唐三彩和黑瓷等新品種。青瓷的燒造已具有了一定的水平，人們形容它“如冰似玉”，陸龜蒙有詩句道“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”。隋唐燒瓷技術(shù)的進步為宋代陶瓷業(yè)的繁榮打下了堅實的基礎(chǔ)。

到了宋朝陶瓷藝術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展已成熟起來。從藝術(shù)角度講，它進入了歷史的最高峰，出現(xiàn)了很多名窯和一大批新的品種。制瓷工藝更為純熟的精作。

宋以后，雖然瓷器的燒造技術(shù)不斷提高，并有大批的新品種出現(xiàn)，但與宋瓷相比，少有藝術(shù)價值。自元開始景德鎮(zhèn)逐漸繁榮起來，在明清兩代成了全國的制瓷中心。它在元末燒出了青花瓷器，并在以后的年代里逐步使之完美起來，成為明清陶瓷裝飾的主流。明清釉上彩技術(shù)得到了很大發(fā)展，出現(xiàn)了古彩，粉彩，斗彩等品種。還出現(xiàn)了紅、藍、綠、黃等數(shù)十余種色釉。與此同時，福建德化的白瓷和江蘇宜興的紫砂陶器以它們自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格脫穎而出，舉世聞名。但從清乾隆以后由于各種原因，我國制瓷業(yè)每況愈下。二十世紀(jì)上半葉中國瓷業(yè)衰敗。直至解放后才開始復(fù)蘇，又出現(xiàn)了一批新興的陶瓷基地，如醴陵、淄博、唐山、邯鄲、宜興、石灣等。古老的技術(shù)，又重新煥發(fā)出時代的青春。