王介山

印度古代的詩，是印度古代璀璨文化的一個組成部分，其中有的內容包含著深刻的哲理。在漫長的歷史發(fā)展中，代代相傳，它們事實上已成為社會倫理道德教育的重要教材，用以指導人們的社會實踐。它們有的揭露了社會的丑惡，有的唱出了善良的愿望，有的宣揚了處世的哲學，有的則表達了對未來的向往。現(xiàn)介紹幾首印度古代格言詩，以冀幫助讀者進一步了解我們的鄰邦印度人民的精神世界。

一

壞人和蛇比，誰壞?

我看壞人比蛇壞。

蛇咬人一口忙竄走，而壞人，步步緊逼把人害!

這首詩，寓意十分深刻。蛇咬人，只是出于“本能的自衛(wèi)”，并非與被咬者有宿怨深仇。而壞人卻不然，如果與某人作起對來，可不得了!他千方百計，煞費苦心，必欲將對方置之死地而后快。甚至使對方的親友也受到株連。在藝術手法上，作者選擇了“蛇”這一殘暴狠毒的形象，作為壞人的對比，可謂十分切貼!我國唐代柳宗元的名篇《捕蛇者說》，不也是用毒蛇來揭露苛政的嗎?

二

瘡上眾蠅喜開懷，

天下國王都愛財；

庸人自擾終日吵，

圣人好靜絕塵埃。

作者一開始，就用“瘡上眾蠅”揭示出一幅骯臟丑惡、不堪人目的畫面，而且，“眾蠅”正活生生地“喜開懷”呢!正如我國元代馬致遠在套曲《秋思》中所揭露的:“鬧嚷嚷蠅爭血!”顯然，作者所指，決不止此“眾蠅”，這只是一個比喻而已。世界上那些追名逐利者，無不如此!作者以此起興，既鞭答了國王，又譴責了庸人，而且，“愛財”、“終日吵”都寫的一針見血，正中要害。最后的歸結是對“圣人”的頌揚。這“圣人”，在印度古代嚴格的種姓制度下，就是社會地位凌駕于國王之上的婆羅門僧侶?！笆ト恕彼弥办o”，除了環(huán)境的幽邃靜謐之外，當然也包含著超脫，和馬致遠在同一篇作品里所寫的“紅塵不向門前惹”是一致的。這只是在階級社會中，受苦難的人們的一種希冀，甚至是幻想，事實上是辦不到的。

三

貪而不得頓生怒，

情海欲魔亦屬貪。

貪甚則癡毀將至，

貪乃罪孽萬惡源。

貪欲確是萬惡之源。貪欲本身是沒有限制的，一般以滿足為限。而正常的滿足，必須符合客觀條件的可能。所謂“知足常樂”，正是主客觀的統(tǒng)一。然而，不知足者，何其多也!打開歷史看看，多少杰出之士，往往因為貪婪于權，落得身敗名裂。

四

一腿一足怎走路?

單腿單足不成步。

但凡事業(yè)有成就，

必有朋友來相助。

這首詩的比喻極為通俗生動?！耙煌纫蛔恪碑斎徊荒堋白呗贰保源藖硇蜗笳f地明:“朋友”，在個人事業(yè)成就中所起到的巨大作用。所謂“朋友”，是廣義的朋友。如馬克思、恩格斯就是最好的典范。而居里教授與居里夫人，既是志同道合的密友，又是終身的伴侶。這種“朋友相助”，在社會科學的研究方面，不乏其人；在自然科學的領域，尤為顯著。個人的任何成就，都包含著過去科學家的心血與努力。沒有瓦特的蒸汽機，就沒有富爾敦的輪船。沒有富蘭克林的電，也就沒有馬可尼的無線電，更沒有貝爾德在極為困難的條件下裝制成功的第一臺電視機?？茖W，就是這樣地在積累，在發(fā)展，蒸蒸日上。

五

循規(guī)蹈矩不偏邪，

口說真話不說假。

高瞻遠矚勿近視，

莫朝后看向前跨。

這首詩充滿普遍真理，充滿積極意義，以此對人們進行道德、倫理、前途、理想的教育。一個人一生，應該遵紀守法，光明磊落，高瞻遠矚。要反對歪門邪道，陰謀詭計，更要反對近視，朝后看，坐井觀天，鼠目寸光。總之，作為人，來到世上的人，應該永遠積極向上，勇往直前。

六

牛憑香味知草鮮，

亞利安人靠經典。

國王辦事靠心腹，

凡人只信一雙眼。

亞利安人(Aryans)是印歐家族(TheZndo—EuropeanFamiIy)的祖先，原居小亞細亞兩河流域，后因戰(zhàn)爭(實際上是人口膨脹)分為兩支，各奔東西。西去者，即今絕大部分歐洲各族(芬蘭、斯堪的納維亞、瑞士、匈牙利等除外)。東來者，波斯、阿富汗、印度等(印度德干高原南部各邦，原系印度土著，亦除外)。在這首詩中，亞利安人是印度人的自稱?！敖浀洹?，即印度古代的“吠陀經”，基本上是古代印度的法典。

“心腹”一詞，原文是“間諜”、“奸細”，此處只能譯作“心腹”或“親信”。

這首詩中的四個形象，三個正面的:牛、亞利安人、凡人；一個反面的:國王。

牛，在印度，是原始拜物教所膜拜的動物，因此，牛在印度，可謂養(yǎng)尊處優(yōu)，得天獨厚。入選之“神?！保^系紅志，隨處遨游，興致一來，就橫臥在加爾各答鬧市的電車道上，交通規(guī)則失效，警察無可奈何!但行人皆無任何怨言，紛紛繞道他行。

“凡人只信一雙眼”一句，極為深刻，用現(xiàn)代的話說，就是“人民有雪亮的眼睛”啊!

最倒霉的還是國王!作者極為巧妙地揭露了國王所依靠的，盡皆權臣宦官。這一點，具有普遍意義。不僅在印度，而且在許多國家的封建王朝里，也都會有權奸當?shù)?，陷害忠良?看來，這些印度古代的詩歌中，還真是有不少古典批判主義的精神呢!

(陳英摘自《名作欣賞》1985年第5期)