王忠明

寫(xiě)下這個(gè)題目，我不由得想起了美國(guó)著名小提琴家梅紐因的一番話(huà)：“在生活中，許多事情所處的位置是不斷互相變換著的。每一個(gè)從事藝術(shù)活動(dòng)的人，不管是作者還是演奏者，從表面上看，都是給予的一方。事實(shí)上，給予者也是受惠者，純粹的給予是不存在的。”梅紐因的話(huà)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)開(kāi)放與獨(dú)立的相互關(guān)系頗有啟示。

有些青年認(rèn)為，開(kāi)放意味著讓外國(guó)人進(jìn)來(lái)賺我們的錢(qián)，得我們的利，長(zhǎng)此以往，國(guó)家就會(huì)喪失獨(dú)立，民族的生存命脈也會(huì)落于他人之手。這是一種善良但又帶有一點(diǎn)幼稚的想法。對(duì)外開(kāi)放不可能沒(méi)有一定程度的財(cái)富外流。進(jìn)口先進(jìn)設(shè)備，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，本身就只能在“給予”中實(shí)現(xiàn)。不僅如此，為了增強(qiáng)對(duì)外資和先進(jìn)技術(shù)的吸引力，在生產(chǎn)技術(shù)上給國(guó)內(nèi)某些安于守舊的企業(yè)以刺激或推動(dòng)，我們?cè)趯?duì)外政策中還決定讓出一部分國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，這些都說(shuō)明，對(duì)外開(kāi)放絕不可能在資金、財(cái)富、市場(chǎng)諸方面一無(wú)所失。問(wèn)題在于是否“失”得其所。簡(jiǎn)單地將開(kāi)放與獨(dú)立對(duì)立起來(lái)，無(wú)助于我們正確地推進(jìn)開(kāi)放的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立。

無(wú)須否認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：不開(kāi)放，就不可能有真正的獨(dú)立！中華民族曾經(jīng)長(zhǎng)年閉關(guān)鎖國(guó)，然而，其結(jié)果則是一部血淋淋的喪權(quán)辱國(guó)史。封閉不可能帶來(lái)真正的獨(dú)立，而開(kāi)放往往是通向獨(dú)立、進(jìn)步的一條重要道路。事實(shí)上，如果我們繼續(xù)甘居落后，不搞開(kāi)放，對(duì)世界先進(jìn)文明不聞不問(wèn)，才勢(shì)必導(dǎo)致國(guó)力日衰，重淪挨打之境。因此，真正可能導(dǎo)致主權(quán)喪失、獨(dú)立盡無(wú)的，恰在于封閉格局，而不是開(kāi)放。戰(zhàn)后的日本之所以能夠以驚人的速度躍居世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之列，實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)上的充分獨(dú)立，恰在于他們敢于奉行徹底的開(kāi)放路線(xiàn)，并在全民族倡導(dǎo)一種主動(dòng)輸入外國(guó)先進(jìn)文明的寬容性格。當(dāng)代中國(guó)是否應(yīng)該如此？社會(huì)主義制度的先進(jìn)性決定了中國(guó)有可能更堅(jiān)定、更明智地走開(kāi)放之路。開(kāi)放，在人民當(dāng)家作主的中國(guó)，將不再籠有舊時(shí)“租界”的陰影。開(kāi)放，是有自信力的表現(xiàn)。敢于開(kāi)放本身就是一種真正的獨(dú)立精神。

現(xiàn)代化本身不外是一個(gè)開(kāi)放的以整個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)作為背景的比較概念。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，可以使我們?cè)跈M向比較中確定我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際步驟和突破口，并得到一種外部動(dòng)力，以加速富國(guó)強(qiáng)民的步伐。通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，發(fā)展同世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，取天下之長(zhǎng)補(bǔ)一國(guó)之短，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀(guān)要求，尤其在科學(xué)技術(shù)日新月異、迅猛發(fā)展的時(shí)代更是如此。在當(dāng)代世界，任何一個(gè)國(guó)家都不能指望可以用封閉的辦法建成現(xiàn)代化。同樣，社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也無(wú)法獨(dú)善其身，而要敢于和善于從其對(duì)立面學(xué)些東西。不切實(shí)際地臆斷不開(kāi)放也可獨(dú)自建成現(xiàn)代化，“不向資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)也可以建成社會(huì)主義，我認(rèn)為，這是中非洲居民的心理”。（列寧語(yǔ)）

對(duì)外開(kāi)放，是我國(guó)人民醒悟于沉痛歷史災(zāi)難后作出的一個(gè)鄭重選擇。盡管長(zhǎng)期的閉關(guān)自守，使我們對(duì)開(kāi)放不免觀(guān)望、懷疑、甚至動(dòng)搖，表現(xiàn)出各種各樣的不習(xí)慣、不適應(yīng)，但是開(kāi)放——這扇聯(lián)接四分之一人類(lèi)與外部世界的大門(mén)，終究已經(jīng)吱呀作響地打開(kāi)了。而且，開(kāi)放以后逐漸取得的歷史運(yùn)動(dòng)的巨大慣性又分明注定：這扇大門(mén)一經(jīng)啟動(dòng)便將以不可遏制之勢(shì)而越開(kāi)越大，敞亮異常。當(dāng)代中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚，看到我們“受惠”于開(kāi)放的必將遠(yuǎn)勝于“給予”，從而以極大的使命感去推動(dòng)整個(gè)民族更為自覺(jué)地從封閉走向開(kāi)放。開(kāi)放，牽動(dòng)著一代青年的豪情和心扉，寄托著自立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)信念和光明未來(lái)。開(kāi)放，是一篇威武雄壯的“獨(dú)立宣言”！