王通訊

青年學(xué)生的基本心理是成才。但是，真正能夠成才的僅僅是其中的一小部分。這個(gè)事實(shí)足以提醒廣大的青年學(xué)生，應(yīng)該在呼喚人才的時(shí)代面前進(jìn)行必要的反思：我真正具備成才所必須的智力素質(zhì)嗎？

在國(guó)外的人才研究中，智商高低成為評(píng)價(jià)人才的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在智力測(cè)驗(yàn)尚不發(fā)達(dá)的中國(guó)，人們則習(xí)慣地以某甲“很聰明”，某乙“不大聰明”來模糊判斷青年學(xué)生的智力水平，并傾向于將學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)劣作為模糊判斷的尺度。于是，一些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生往往以自己較高的分?jǐn)?shù)為依據(jù)，自認(rèn)為腦瓜不錯(cuò)，很聰明，來日必定大有作為。

歷史是最喜歡開玩笑的。在校學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生固然有的成了日后社會(huì)上的佼佼者，但也確有不少人在走向社會(huì)之后，反而成績(jī)平平；與此相映成趣的是有些在校成績(jī)一般的學(xué)生，走向社會(huì)之后，反而取得了令人矚目的成績(jī)。這種似乎相互矛盾的人才現(xiàn)象構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)水平的“聰明”的挑戰(zhàn)：“聰明”到底是什么？

當(dāng)心理學(xué)家們熱衷于用阿拉伯?dāng)?shù)字定量表述人類智慧的時(shí)候，美國(guó)耶魯大學(xué)人類智慧心理學(xué)家史端保在潛心探討智力的范圍。他將人類智力分為三大類：“第一類智力”是“言詞上的智力”，指的是用詞范圍廣泛，理解力強(qiáng)，學(xué)習(xí)迅速，言語(yǔ)流利，能就多種話題從容談?wù)摰?；“第二類智力”是“解決困難上的智力”，指的是能運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決眼前困難，判斷力良好，能采取最適宜的態(tài)度去處理問題等；“第三類智力是“實(shí)用上的智力”，指的是善于估量形勢(shì)，能夠判斷如何才能達(dá)到目標(biāo)，對(duì)自己周圍的事物有所感覺等。史端保的這種見解，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)觀念對(duì)智力內(nèi)涵的理解。我以為，這種寬范圍的“大智慧”說，對(duì)我們認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)人類智慧、學(xué)生智商頗具啟發(fā)意義。那些從傳統(tǒng)眼光看去“大惑不解”的人才現(xiàn)象，正可以從這里得到說明。同時(shí)，我還想對(duì)以上大智慧學(xué)說表達(dá)的意思，從另外一個(gè)角度加以歸納，提出“聰明1”與“聰明2”的概念。

“聰明1”的直接表現(xiàn)就是學(xué)習(xí)成績(jī)好。實(shí)際上這種聰明主要靠的是記憶力、邏輯推理能力、理解力與表達(dá)力（包括口頭表達(dá)與書面表達(dá)）的優(yōu)勝；“聰明2”的直接表現(xiàn)是善于將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)生活實(shí)際中去，并轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益。顯然，這種“聰明”就不僅僅是記憶力、邏輯推理能力、理解力、表達(dá)力所能產(chǎn)生的了，它需要更多智力因素的配合。國(guó)外有的學(xué)者將構(gòu)成“聰明1”的智力因素稱之為“書面文化能力”，而將這以外的能力稱之為“非書面文化能力”，我以為是很有道理的。由于傳統(tǒng)觀念對(duì)“非書面文化能力”所包含的智力因素常予忽視，所以我特地用“聰明2”加以概括，并將它提高到重要的地位。

那么，“聰明2”到底是哪些“非書面文化能力”構(gòu)成的呢？比如：洞察力、適應(yīng)力、影響力、說服力、統(tǒng)御力、社會(huì)交往力等等。從一定意義上講，這些智力因素對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)，特別是走向社會(huì)之后的成長(zhǎng)更為重要?！奥斆?”與“聰明2”的關(guān)系是：“聰明2”固然有賴于“聰明1”；但僅僅“聰明1”好，“聰明2”不佳，那么“聰明1”往往難以發(fā)揮。古往今來，一些人滿腹經(jīng)綸，難酬壯志，除去社會(huì)因素的限制之外，恐怕自身“聰明2”的欠缺是一個(gè)重要原因?！奥斆?”的具備，主要靠個(gè)人的刻苦勤奮；而“聰明2”的具備涉及到個(gè)人與社會(huì)的多重多種關(guān)系，需要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，深入社會(huì)實(shí)際，甚至身處逆境，才能真正獲取。

中國(guó)歷史上的賈誼、蘇東坡都是才學(xué)絕倫的人物，他們倆在社會(huì)政治舞臺(tái)上的遭遇也有某些相似之處，但是，后人評(píng)說二人對(duì)歷史的影響與貢獻(xiàn)，則蘇勝于賈。究其原委，乃是后者“才有余而識(shí)不足也”。“識(shí)”，就是見識(shí)，它靠的是“社會(huì)洞察力”。賈誼沒有認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)老臣對(duì)于開創(chuàng)事業(yè)的重要，而一旦遭貶，又不善于在社會(huì)潮流中駕馭生活，以至郁郁早死。如果說，在“聰明1”上蘇賈水平相當(dāng)?shù)脑?，那么，在“聰?”上二者就分出了軒輊。也可以說，“聰明2”的不足，限制了賈誼“聰明1”的發(fā)揮。

不少青年朋友是學(xué)習(xí)自然科學(xué)的。由此，我想到著名利學(xué)家N·維納講過的關(guān)于“摩尼教惡魔”與“奧古斯汀惡魔”的典故。在《人有人的用處》一書中，維納將人們選擇不同的成才目標(biāo)、從事不同的工作看作是與不同的對(duì)手（魔鬼）打交道。無(wú)論從事哪種工作，對(duì)手大體可以劃分為兩類：一類對(duì)手是不為自己的策略保密，不會(huì)隨機(jī)改變策略的，如跳高運(yùn)動(dòng)員所面臨的橫竿，它不會(huì)怕你跳過去而在你跨越時(shí)突然升高兩厘米；另一類對(duì)手則不然，它會(huì)為自己的策略保密。會(huì)隨機(jī)改變自己的策略，如圍棋運(yùn)動(dòng)員所面臨的抗衡對(duì)手，一方稍不留心，對(duì)方則乘虛而入。按照維納的意思，前一類對(duì)手，可以稱為沒有惡意的“奧古斯汀惡魔”，后一類對(duì)手可以稱為懷有惡意的“摩尼教惡魔”。讀書求知、從事科學(xué)研究，類似與“奧古斯汀惡魔”打交道；打仗、辦企業(yè)類似與“摩尼教惡魔”打交道。

維納對(duì)成才目標(biāo)與所從事工作的分析，很富哲理。他從哲學(xué)高度概括出由于成才目標(biāo)的不同，立志成才者本身所應(yīng)具備的智力素質(zhì)并不一樣?？梢哉f，與“摩尼教惡魔”打交道比與“奧古斯汀惡魔”打交道要復(fù)雜、困難一些，越是同社會(huì)隨機(jī)因素相關(guān)性大的成才目標(biāo)，越倚重于“聰明2”的發(fā)揮。隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著科學(xué)研究活動(dòng)日益超出個(gè)人和團(tuán)體的樊籬而走向社會(huì)化，“聰明2”的價(jià)值越來越高了。因此，我這里有一個(gè)小小的建議：凡有志于為祖國(guó)四化有所貢獻(xiàn)的青年朋友，千萬(wàn)不能滿足于“聰明1”的鍛煉；“聰明2”的天地是更加廣闊、更加重要的馳騁天宇！

講到“聰明2”，講到“聰明2”中“善于將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)生活實(shí)際中去，并轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益”，青年朋友很容易按照習(xí)慣將它理解為理論結(jié)合實(shí)際的能力。一般來說，這是對(duì)的。但是我又以為，青年朋友很容易把這種結(jié)合理解為單層次的，從而造成認(rèn)識(shí)上的簡(jiǎn)單化，帶來實(shí)踐上的挫折。大凡事業(yè)上有成就者，他們不僅僅善于將自己所學(xué)得的知識(shí)和所掌握的能力運(yùn)用于本學(xué)科知識(shí)所面向的實(shí)際（如醫(yī)學(xué)知識(shí)所面向的實(shí)際是病癥），而且還具備了保證以上運(yùn)用、以上結(jié)合能夠進(jìn)行、得以成功的智慧。這種智慧是書本上學(xué)不到的，是從“社會(huì)”這本無(wú)字之書中學(xué)得的。學(xué)者們說：“既讀有字之書，又讀無(wú)字之書”，《紅樓夢(mèng)》上講：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，就是這個(gè)道理。因?yàn)檫@里確實(shí)包含著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“聰明1”的智慧。

有些青年朋友對(duì)“世事洞明”、“人情練達(dá)”有所誤解，以為以上云云不過是“處世油滑”、“為人機(jī)巧”而已。其實(shí)，這是因?yàn)檎撌抡咧豢吹搅藛栴}的一個(gè)方面，同樣是一個(gè)詞匯，由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、世界觀的差別，見仁見智，各有不同。試問：能夠看得清歷史的發(fā)展方向，能夠?qū)Ξ?dāng)今改革做出頗有見地的預(yù)見分析，能夠抓得住推進(jìn)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)不失時(shí)機(jī)地利用眼前機(jī)遇，能夠看得準(zhǔn)本學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)，能夠抓得住意義較大的攻關(guān)課題，難道不叫“世事洞明”？試問，能夠爭(zhēng)取單位領(lǐng)導(dǎo)的理解、支持，能夠獲得周圍同志的友好相助，能夠?qū)ψ约旱拈L(zhǎng)處短處進(jìn)行客觀分析，能夠得到名師學(xué)者的指導(dǎo)點(diǎn)撥，難道不叫“人情練達(dá)”？有的青年同志別說通曉歷史發(fā)展規(guī)律，就是對(duì)當(dāng)今的改革也疑三惑四；別說爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的理解、支持，就是同自己周圍同事的關(guān)系也搞得劍拔弩張，這樣的同志是不是缺少一點(diǎn)必要的聰明呢？

由“聰明1”談到“聰明2”，筆者的目的并非就智慧論智慧，而是想就當(dāng)代青年的成才之路問題發(fā)表一點(diǎn)議論。不少學(xué)習(xí)成績(jī)較好的大學(xué)生是熱愛祖國(guó)、志向高遠(yuǎn)的，有的人還下了苦功，顯露了才華。但是，不能不看到，的確有那么一些青年朋友以為學(xué)得一些書本知識(shí)，特別是懂得了一些國(guó)外的新思潮、新體系、新觀點(diǎn)，就可以治國(guó)平天下了。這是關(guān)在書齋里缺少對(duì)于社會(huì)實(shí)際，特別是對(duì)當(dāng)今中國(guó)改革實(shí)際的深入了解所容易產(chǎn)生的一種弱點(diǎn)，而這個(gè)弱點(diǎn)，由于有“聰明1”的支持而往往難以覺察。其表現(xiàn)是：觀察問題比較敏銳，但有時(shí)偏狹；發(fā)表見解富于激情，但有時(shí)與實(shí)際相去甚遠(yuǎn)。其通病是，把相當(dāng)復(fù)雜的問題看得過于簡(jiǎn)單了。

記得有個(gè)典型材料報(bào)道說，某位當(dāng)了廠長(zhǎng)的大學(xué)生在一次有關(guān)管理知識(shí)的統(tǒng)考中，得分最高。采訪這次考試的記者想“順分摸瓜”，報(bào)道報(bào)道該廠長(zhǎng)的治廠業(yè)績(jī)，哪里料到，在這位得分最高的廠長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下，該廠管理一片混亂，虧本虧到關(guān)門的邊緣。大家看，從書本到實(shí)際，從“聰明1”到“聰明2”，有時(shí)相距會(huì)有多遠(yuǎn)？

歷史呼喚著改革，改革造就著人才。一切決心為偉大祖國(guó)貢獻(xiàn)青春的青年朋友，不僅應(yīng)該胸懷奮發(fā)成才的凌云壯志，而且應(yīng)該明了走怎樣的道路以及具備怎樣的智力結(jié)構(gòu)。“聰明1”加“聰明2”才是我們時(shí)代人才的智商內(nèi)涵。年輕的朋友，你以為如何呢？

（吳瑛瑛圖）