王智毅

左思(約250-305)，字太沖，我國西晉時最著名的文學(xué)家，《三都賦》是他的名篇。據(jù)《晉書·左思傳》記載，為了寫《三都賦》，左思用了十年時間，嘔心瀝血，搜集資料，“門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”。后賦成，京都“豪貴之家，竟相傳寫，洛陽為之紙貴”?！@就是“洛陽紙貴”成語的由來。大家爭著傳抄一篇文章，抄到使市面上紙價都上漲的地步。可以想見，《三都賦》在當(dāng)時具有怎樣的魅力。

《三都賦》，長一萬余言，范文瀾先生在《中國通史簡編》(修訂本)中稱其為“巨著”。確實(shí)，就其篇幅來講，在中國“賦”這種文體中是不多見的?！度假x》以三國史實(shí)為素材和依據(jù)，從地理形制，歷史人物、民俗物產(chǎn)以及政治措施等方面對蜀、吳、魏三國都城進(jìn)行了描寫和敘述，其中對魏國的政治措施尤多贊揚(yáng)和歌頌。其具體內(nèi)容自然分為四個部分，即《三都賦序》、《蜀都賦》、《吳都賦》和《魏都賦》?！度假x序》首先敘述了作者自己對“賦”這種文體的認(rèn)識和理解，繼爾批評司馬相如的《上林賦》、揚(yáng)雄的《甘泉賦》、班固的《西都賦》和張衡的《二京賦》之一《西京賦》華而不實(shí)，作者一方面表示要摹仿《二京》而賦《三都》，另一方面則要堅持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、本著“匪本匪實(shí)，覽者奚信”

(非本質(zhì)、非事實(shí)，觀看者誰相信)的原則，在《三都賦》中做到“美物者貴依其本，贊事者宜本其實(shí)”?！妒穸假x》和《吳都賦》，前者借假想人物西蜀公子之口，后者借假想人物東吳王孫之口，分別競相夸耀各自都城的地理形制、歷史人物、民俗物產(chǎn)、都城建設(shè)等等。二人從天上到地下、從邊塞到內(nèi)地、從遠(yuǎn)古到現(xiàn)實(shí)、從帝王的宮殿樓閣到庶民的竹樓茅屋，都城的上下左右、四面八方都一一談到，無所不包，卻唯獨(dú)沒有涉及政治?！段憾假x》是《三都賦》最后一個部分，但卻起著壓軸戲的重要作用。假想人物魏國先生一開始就批駁西蜀公子和東吳王孫狹隘的以地理形制為立國之本的思想，斥責(zé)說:“劍閣雖嶛，憑之者蹶”，“洞庭雖濬，負(fù)之者北”。接著，針對二人的夜郎自大，魏國先生陳述了魏都的建設(shè)，并滔滔不絕地介紹和贊揚(yáng)了魏國的政治，說明實(shí)行好的政治措施才是立國之本。我們聯(lián)系左思其他作品，尤其是著名的《詠史》詩來看，顯然，這里魏國先生所說的，正是左思心中所想的，并希冀于西晉王朝的。

西晉王朝在政治上實(shí)行嚴(yán)格的士族制度，各級官府用人完全依據(jù)門第的高低，所謂“上品無寒門，下品無世族”正是對這士族制度的準(zhǔn)確概括。左思的父親雖然官至殿侍御史，妹妹左芬也被選為嬪妃，但由于缺少門第，他只能做做象祭酒一類的小官。他的宏大的政治抱負(fù)無由實(shí)現(xiàn)，便只能在詩文中發(fā)泄。在《三都賦》中，通過魏國先生駁斥西蜀公子和東吳王孫，我們可以看到，左思政治抱負(fù)的核心是強(qiáng)調(diào)實(shí)行合乎民心的政治措施，換句話說，只有實(shí)行合乎民心的政治措施，才是治國立國的根本。否則，無論憑借天險，還是依托沃土，都將會象西蜀和東吳那樣，最終導(dǎo)致失敗，導(dǎo)致滅亡。單純依靠自然條件是不能使國家昌盛的，怎樣奇險或豐饒的地理形制都將無濟(jì)于事。

在文學(xué)上，當(dāng)時的士族文人越來越遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)和人民，追求形式美、堆砌、藻飾、雕詞琢句便成為當(dāng)時文人的通病。左思在《三都賦序》中，不僅指責(zé)司馬(相如)、揚(yáng)(雄)、班(固)、張(衡)的華而不實(shí)到了“于辭則易為藻飾，于義則虛而無征”的地步，并強(qiáng)調(diào)說:

余既思摹《二京》而賦《三都》，其山川城邑則稽之地圖，其鳥獸草木則驗(yàn)之方志。風(fēng)謠歌舞，各附其俗；魁梧長者，莫非其舊。何者?發(fā)言為詩者，詠其所志也；升高能賦者，頌其所見也。美物者責(zé)依其本，贊事者宜本其實(shí)。匪本匪實(shí)，覽者奚信?

左思對前人的文學(xué)遺產(chǎn)采取批判繼承的態(tài)度，以“匪本匪實(shí)，覽者奚信”為出發(fā)點(diǎn)的“美物者貴依其本，贊事者宜本其實(shí)”的實(shí)事求是精神及文學(xué)觀，不僅在當(dāng)時，對時人形式主義文風(fēng)是一種抨擊，即便是在今天，也還具有現(xiàn)實(shí)意義，也還是難能可貴的。

賦，是介于“詩”和“騷”之間的一種古代文體，其寫法上的主要特點(diǎn)就是鋪陳事物，即所謂“鋪采摛文，體物寫志”(劉勰《文心雕龍·詮賦》)。左思的《三都賦》也不例外。在《蜀都賦》、《吳都賦》和《魏都賦》中，作者先引入假想人物西蜀公子、東吳王孫和魏國先生，然后通過三人之口，將作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容鋪陳敘述出來，從頭至尾，一氣呵成。如寫蜀都后面(即北面)的一段:

于后則卻背華容，北指昆侖。緣以劍閣，阻以石門。流漢湯湯，驚浪雷奔，望之天回，即之云昏。水物殊品，鱗介異族；或藏蚊螭，或隱碧玉。嘉魚出于丙穴，良木攢于褒谷。其樹則有木蘭侵桂，杞櫹椅桐，椶櫟楔樅。梗柟幽藹于谷底，松柏蓊郁于山峰。擢修干，竦長條。扇飛云，拂輕霄。羲和假道于峻岐，陽烏回翼乎高標(biāo)。巢居棲翔，聿兼鄧林。穴宅奇獸，窠宿異禽。熊羆咆其陽，雕鶚其陰。猨狖騰希而競捷，虎豹長嘯而永吟。(《蜀都賦》)

作者不憚煩厭，將華容、昆侖、劍閣、石門、漢水，以及植物、動物等等數(shù)十種事物在不長的篇幅里一一羅列在人們眼前。這就是鋪陳。

夸張，是賦這種文體在寫法上的另一個主要特征。在左思以前的賦里，夸張往往流于不切實(shí)際的浮夸，正象左思批評司馬相如、楊、班、張的那樣“于辭則易為藻飾，于義則虛而無征”。但是，這并不等于說左思的《三都賦》中沒有夸張。從上面我們引出的幾段看，就可以明顯地感覺到強(qiáng)烈的夸張色彩。如:“流漢湯湯，驚浪雷奔，望之天回，即之云昏”，這不正是夸張嗎?只是，左思很懂得表現(xiàn)手法上的夸張與華而不實(shí)的虛夸之間的區(qū)別。因此，在《三都賦》中，他一方面堅持“美物者貴依其本，贊事者宜本其實(shí)”，一方面正確運(yùn)用夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使作品雖有夸張而不失實(shí)，遂為賦中難得的佳制。

《三都賦》之所以使“豪貴之家，競相傳寫”的一個重要原因，還在于它的文采飛揚(yáng)，辭藻壯麗。左思較多地使用了駢偶的修辭手法。如《三都賦·魏都賦》中寫魏都右面(即西面)的一段:

右則竦園曲池，下畹高堂，蘭渚莓莓，石瀨湯湯，弱菱系實(shí)，輕葉振芳。奔龜躍魚，有呂梁。馳道周屈于果下，延閣胤宇以經(jīng)營；飛陛方輦而徑西，三臺列峙以崢嶸?？宏柵_于陰基，擬

華山之削成；上累棟而重霤，下冰室而冱冥。

這幾乎就是一段駢文:排列整齊，字句嚴(yán)謹(jǐn)工整，并注意到了音調(diào)的平仄關(guān)系，讀來瑯瑯上口，達(dá)到了很好的修辭效果。

當(dāng)然，《三都賦》也有它的缺陷與不足。在形式上，它承襲漢賦舊制，很少改革；冷字、僻詞及用典也較多，許多地方很不容易讀懂；再有就是它在內(nèi)容鋪陳上的過分求實(shí)和求細(xì)，雖然“可以補(bǔ)史書記載之未備”(范文瀾語)，但卻多少降低了它的文學(xué)價值。

自《三都賦》以后，中國文學(xué)史上再也沒有類似的以都城為描寫對象的大賦了。它是這類大賦的絕響。

(摘自《文學(xué)知識》1985年第4期)