若　谷

要做“洪秀全第二”

孫中山1866年11月12日出生在廣東省香山縣翠亨村一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。他幼名帝象，稍長(zhǎng)取名文，字德明，號(hào)日新，二十歲那年，改號(hào)逸仙(日新的粵語(yǔ)諧音)，此后常用這個(gè)名字。1897年，他在日本秘密從事革命活動(dòng)，化名中山樵，孫中山的名字即由此而來(lái)。

孫家世代貧寒，祖父是佃耕農(nóng)，父親當(dāng)過(guò)鞋匠，后來(lái)租種兩畝半田，兼做村里更夫。哥哥十五歲就給地主當(dāng)長(zhǎng)工，成年后，背井離鄉(xiāng)，跑到遙遠(yuǎn)的檀香山謀生。在貧困生活中長(zhǎng)大的孫中山，對(duì)農(nóng)民的苦難生活，有著深切的感受。

香山縣所在的珠江三角洲，在中國(guó)近代史上，有著光榮的革命傳統(tǒng)，流傳著許多動(dòng)人的革命故事。翠亨村有個(gè)參加過(guò)太平天國(guó)革命的老人，時(shí)常在孫家門(mén)口大榕樹(shù)下，給孩子們講洪秀全的故事。一天，他講到天京淪陷，革命軍民慘遭屠殺，孫中山禁不住失聲嘆息:“可惜!可惜!”老人問(wèn):“可惜什么?”孫中山說(shuō):“要是他們勝利了，我們就不受清朝統(tǒng)治了!”洪秀全等革命英雄形象，深深銘刻在孫中山的幼小心靈里。他暗下決心，要做“洪秀全第二”。

從“醫(yī)人”到“醫(yī)國(guó)”

由于哥哥的資助，孫中山得以修完中學(xué)學(xué)業(yè)。中學(xué)畢業(yè)后，有的朋友勸他捐個(gè)一官半職，進(jìn)入官場(chǎng)；有的朋友則希望他投考神學(xué)院，將來(lái)做個(gè)傳教士。他自己曾想報(bào)考軍事學(xué)校或法律學(xué)校，最后卻選擇學(xué)醫(yī)，進(jìn)了廣州南華醫(yī)學(xué)堂，次年轉(zhuǎn)入香港西醫(yī)書(shū)院。經(jīng)過(guò)五年的刻苦學(xué)習(xí)，孫中山以優(yōu)異的成績(jī)，獲得了醫(yī)科碩士學(xué)位。

1892年秋，孫中山應(yīng)聘到澳門(mén)鏡湖醫(yī)院當(dāng)西醫(yī)師。同年12月，他開(kāi)設(shè)中西藥局，自己?jiǎn)为?dú)行醫(yī)。因?yàn)樵獾狡咸蜒兰t(yī)生的排擠，不久他就離開(kāi)澳門(mén)到廣州行醫(yī)。孫中山醫(yī)術(shù)高明，態(tài)度認(rèn)真，待人親切，行醫(yī)不滿三月，便成了廣州的名醫(yī)。

但是，孫中山不滿足于做一個(gè)“醫(yī)人”的醫(yī)生，他更關(guān)心的是國(guó)家民族的“痼疾”，面對(duì)列強(qiáng)侵略，政治腐敗，山河破碎，民不聊生的現(xiàn)實(shí)，深感“醫(yī)國(guó)”比“醫(yī)人”更為重要。于是，他決計(jì)“借醫(yī)術(shù)為人世之媒”，在行醫(yī)中結(jié)識(shí)同志，尋找救國(guó)救民的道路。

從改良到革命

孫中山走過(guò)一段曲折的道路。起初，他結(jié)識(shí)了鼓吹改良主義的何啟、鄭觀應(yīng)，不免接受了他們的思想影響，一度“求知當(dāng)?shù)溃握f(shuō)公卿”，把希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)某些人物身上。

1894年夏天，孫中山經(jīng)過(guò)上海去天津，求見(jiàn)直隸總督兼北洋通商大臣李鴻章。李鴻章不見(jiàn)，他就寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)八千字的《上李鴻章書(shū)》，陳述自己的主張，希望李鴻章實(shí)行一些資本主義的改良措施。李鴻章還是不理睬他。求見(jiàn)上書(shū)都失敗了，孫中山的改良幻想破滅了。他的思想終于發(fā)生了突變:“積漸而知和平之手段，不得不稍易以強(qiáng)迫?！薄皬?qiáng)迫”，就是用革命的手段推翻反動(dòng)統(tǒng)治。從此，孫中山走上了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的道路。

1894年10月，孫中山懷著革命的抱負(fù)，遠(yuǎn)涉重洋去檀香山。早在少年時(shí)代，孫中山曾經(jīng)兩次去檀香山，那是為了生計(jì)而去投靠哥哥。這次去檀香山，不是為了個(gè)人的生活，而是為了救國(guó)救民。到了檀香山，他四出聯(lián)絡(luò)華僑，宣傳革命思想。經(jīng)過(guò)差不多一個(gè)月的奔波，終于聯(lián)絡(luò)了二十多名同志，創(chuàng)立了中國(guó)早期的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)。

這年11月24日，在火奴魯魯召開(kāi)的興中會(huì)成立大會(huì)上，會(huì)員們?cè)趯O中山的主持下，舉行了秘密的宣誓儀式。誓詞中鮮明地提出:“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府?！薄绊^虜”，指的清朝統(tǒng)治階級(jí)，“合眾政府”，即民主共和國(guó)。在這里，孫中山第一次向中國(guó)人民提出了推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的理想。

同改良主義作斗爭(zhēng)

正當(dāng)興中會(huì)成長(zhǎng)壯大的時(shí)刻，戊戌變法失敗后亡命海外的康有為、梁?jiǎn)⒊?，在華僑和留學(xué)生中展開(kāi)活動(dòng)，并于1899年成立“保救大清光緒皇帝會(huì)”(簡(jiǎn)稱“?；蕰?huì)”)。他們打著擁戴光緒皇帝，反對(duì)慈禧太后的旗號(hào)，鼓吹君主立憲制度，蠱惑人心，與興中會(huì)爭(zhēng)奪陣地和群眾。

1900年以前，孫中山為了擴(kuò)大革命力量，曾經(jīng)爭(zhēng)取改良派，準(zhǔn)備同他們合作。但是，康梁的所作所為，擦亮了孫中山的眼睛，他很快就看清了?；蕰?huì)的陰謀，認(rèn)識(shí)到必須引導(dǎo)群眾劃清革命和改良的界限。為此，孫中山率領(lǐng)革命派，同康梁掀起的?；誓媪髡归_(kāi)了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。他先后派人到香港、檀香山、舊金山、日本、新加坡、緬甸等地，“掃除保皇邪說(shuō)，規(guī)復(fù)革命機(jī)關(guān)”。1903年，孫中山親赴檀香山，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)改良派的論戰(zhàn)，決心“掃除此毒，以一民心”。

為了批判?；剩麄鞲锩?，教育群眾，孫中山多次舉行大規(guī)模的公開(kāi)演講，揭露改良派的欺騙伎倆，號(hào)召傾覆清朝政府，建立民國(guó)，效法美國(guó)，實(shí)行共和。他還在報(bào)紙上發(fā)表《敬告同鄉(xiāng)書(shū)》和《駁?；蕡?bào)》兩篇重要文章，系統(tǒng)地批駁改良主義，闡述自己的民主革命主張。這兩篇重要文章，使人們耳目為之一新，許多受騙的僑胞，紛紛脫離?；蕰?huì)，重新集合在革命旗幟之下。檀香山的陣地奪回來(lái)了，又成了革命派在海外的重要據(jù)點(diǎn)。

繼檀香山擊敗?；蕰?huì)之后，孫中山又風(fēng)塵仆仆，先后到美洲的幾十個(gè)城市，同?；逝烧归_(kāi)論戰(zhàn)。隨后，他又去到歐洲活動(dòng)。1905年春天，孫中山從歐洲來(lái)到革命志士云集的日本首都東京。8月13日，東京華僑和留學(xué)生舉行大會(huì)歡迎孫中山。大會(huì)盛況空前，與會(huì)者達(dá)一千三百多人。孫中山發(fā)表了長(zhǎng)篇演講，針對(duì)改良派的種種謬論，一一給予有力的批駁。改良派說(shuō)什么革命只是破壞，有害無(wú)益。孫中山針?shù)h相對(duì)地指出:革命不僅是破壞，而且是建設(shè)，正是為了建設(shè)才進(jìn)行破壞。改良派說(shuō)什么西方國(guó)家都是“由野蠻而專(zhuān)制，由專(zhuān)制而君主立憲，由君主立憲而始共和”，這是“進(jìn)化的次序”，“斷難躐等”。孫中山批駁了這種庸俗進(jìn)化觀點(diǎn)。他用嘲笑的口吻說(shuō):中國(guó)過(guò)去向來(lái)沒(méi)有火車(chē)，按改良派的“次序”，難道必用英、美幾十年前的“舊物”，然后才能用火車(chē)嗎?他號(hào)召愛(ài)國(guó)的人們，摒棄改良主義，從“最上之改革著手”，在封建王朝的廢墟上建立“頭等民主大共和國(guó)”。

經(jīng)過(guò)激烈的論戰(zhàn)，?；蕰?huì)遂一蹶不振，革命派則蒸蒸日上。

同盟會(huì)與三民主義

這時(shí)候，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派的知識(shí)分子，在政治上異?；钴S，出現(xiàn)了許多革命團(tuán)體和革命書(shū)刊，涌現(xiàn)了鄒容、章太炎、陳天華、黃興、宋教仁等一批杰出人物。革命知識(shí)分子的奮起，革命形勢(shì)的發(fā)展，使孫中山深受鼓舞。他看到時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便于1905年夏天從歐洲趕到日本，準(zhǔn)備“召集同志，合成大團(tuán)，以圖早日發(fā)動(dòng)”。他先后會(huì)晤了在東京的革命團(tuán)體領(lǐng)袖人物黃興、宋教仁、陳天華等，商討建立統(tǒng)一革命組織。7月30日，孫中山主持召開(kāi)了建立統(tǒng)一革命組織的籌備會(huì)議。會(huì)議開(kāi)得很順利，很快就達(dá)成了協(xié)議。

關(guān)于團(tuán)體的名稱，有人主張叫“對(duì)滿同盟會(huì)”。孫中山認(rèn)為:革命不專(zhuān)在排滿，還要廢除專(zhuān)制和創(chuàng)立共和。因此，建議命名為“中國(guó)革命同盟會(huì)”。有人提出:此會(huì)為秘密組織，不宜用“革命”字眼。大家一致同意去掉“革命”二字，命名為“中國(guó)同盟會(huì)”，簡(jiǎn)稱“同盟會(huì)”。

接著討論宗旨。孫中山提議以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”十二字為宗旨。有人對(duì)“平均地權(quán)”提出異議。孫中山作了解釋?zhuān)f(shuō):“平均地權(quán)即解決社會(huì)問(wèn)題之第一步方法，吾黨為世界最新之革命黨，應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，不當(dāng)專(zhuān)向種族、政治二大問(wèn)題，必須并將來(lái)最大困難之社會(huì)問(wèn)題亦連帶解決之，庶可建設(shè)一世界最善良富強(qiáng)之國(guó)家。”十六字宗旨也順利通過(guò)了。

會(huì)議最后推舉黃興、陳天華等八人起草同盟會(huì)章程，準(zhǔn)備召開(kāi)成立大會(huì)。

經(jīng)過(guò)二十天的緊張準(zhǔn)備，8月20日下午2時(shí)，同盟會(huì)在東京舉行成立大會(huì)，孫中山被推舉為總理，黃興、汪精衛(wèi)、鄧家彥、宋教仁等分別主持執(zhí)行、評(píng)議、司法三部的工作。同盟會(huì)的誕生，是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的重要里程碑，是中國(guó)近代歷史上的一個(gè)重大事件。

同盟會(huì)出版了機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》，由宋教仁、陳天華主編。孫中山親自為《民報(bào)》撰寫(xiě)了《發(fā)刊詞》。孫中山在《發(fā)刊詞》中，第一次公開(kāi)提出了“民族”、“民權(quán)”、“民生”三民主義的革命主張。繼《發(fā)刊詞》之后，孫中山又發(fā)表了一些著述，闡述三民主義的基本內(nèi)容:民族主義的目標(biāo)，是要推翻滿人當(dāng)權(quán)的政府，重建漢人當(dāng)權(quán)的政府；民權(quán)主義的目標(biāo)，是推翻封建君主專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；民生主義的目標(biāo)，是用“平均地權(quán)”的手段，防止資本主義制度下貧富分化的對(duì)立。三民主義是孫中山在中國(guó)舊民主主義革命階段政治思想的基本內(nèi)容，是中國(guó)近代史上第一次出現(xiàn)的、比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命政綱。

當(dāng)然，孫中山的三民主義，有他的階級(jí)的、歷史的局限性。例如，他沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義侵略，以實(shí)現(xiàn)民族的真正獨(dú)立；他的矛頭集中指向封建專(zhuān)制制度，而沒(méi)有進(jìn)一步提出清除這種制度賴以存在的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)；他的民生主義帶有濃厚的空想色彩，“平均地權(quán)”的主張不可能解決中國(guó)農(nóng)民的土地問(wèn)題。盡管如此，三民主義的民主性與革命性，畢竟是代表了“真正偉大的人民的真正偉大的思想”(列寧語(yǔ))。

(題圖:吳瑋林)