仁　言

漁獵和原始畜牧，畢竟不能保證人們較為經(jīng)常的生活來源，這樣，伏羲氏時(shí)代就為神農(nóng)氏時(shí)代所取代了。據(jù)說神農(nóng)氏“因天之時(shí)，分地之利”，發(fā)明了耒耜，教人們耕作，種植菽、麥、稻、稷、粱等五谷。神農(nóng)氏是傳說中的農(nóng)業(yè)專家，據(jù)說她親自察看土地的肥瘠和干瀝，并品嘗水泉的水質(zhì)優(yōu)劣和百草的滋味，因而“一日而遇七十毒”，為了找到適于食用和可栽培的植物品種，表現(xiàn)了崇高的自我犧牲精神。神農(nóng)氏時(shí)代被后人描寫為極樂世界，這里“刑政不用而治”，“甲兵不起而王”。這個(gè)時(shí)候婦女是社會(huì)的中心，“民知其母，不知其父”。

有關(guān)神農(nóng)氏的種種傳說，反映了我國原始社會(huì)進(jìn)入了母系氏族社會(huì)繁榮階段的歷史。這個(gè)時(shí)候，婦女是生產(chǎn)領(lǐng)域的主人，她們不僅從事農(nóng)業(yè)，而且是手制陶器的發(fā)明者。在距今7000多年前的河南新鄭裴李崗文化遺址中，就發(fā)現(xiàn)了不少磨制的石斧、石鏟、石鐮和谷物加工工具石磨盤和石磨棒。在南方浙江余姚河姆渡文化遺址里，發(fā)現(xiàn)了翻地掘土用的骨耜。在河北武安磁山遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量的窖藏谷物。河姆渡遺址里發(fā)現(xiàn)了我國最早人工培植的水稻。人們用來耜翻土并栽培作物，已是較為發(fā)達(dá)的鋤耕農(nóng)業(yè)了。這正是傳說中神農(nóng)氏“木為耜，揉木為來，耒耜之利，以教天下”的史影再現(xiàn)。

直到距今5000—6000年前的仰韶文化時(shí)期，人們還是以一個(gè)母系大家長為中心，由若干代子女組成母系氏族公社。在這里，人們共同生產(chǎn)，共同消費(fèi)，沒有私有財(cái)產(chǎn)，也沒有壓迫和剝削。氏族成員都遵守氏族的公共傳習(xí)，氏族成員間女子互為姐妹，男子互為兄弟。當(dāng)時(shí)實(shí)行的是族外婚，婚姻形態(tài)從一個(gè)氏族的男子與另一氏族的女子互為夫妻的“普那路亞”群婚，逐漸發(fā)展到不固定的對(duì)偶婚，都是男子要“出嫁”到另一氏族，因此子女只能留在母親氏族，血統(tǒng)以女系計(jì)算。