胡幼文

美國紐約的克麥格勞·希爾出版公司于1980年出版了《全呼吸法》一書。該書提要是：人所必需的氧氣不象其他營養(yǎng)物質(zhì)可以儲(chǔ)貯于體內(nèi)，每分鐘都要攝入新鮮空氣?？墒牵覀兺ǔH使用肺的三分之一容量。對(duì)此，作者創(chuàng)立了一種健身氣功，認(rèn)為要最大限度地利用呼吸系統(tǒng)的潛力，讓盡可能多的氧氣進(jìn)入體內(nèi)，排除盡可能多的二氧化碳，所以叫全呼吸法。

中國的傳統(tǒng)氣功，包括日本的崗田呼吸法等，大抵也是以多多吸入空氣的腹式呼吸為手段，通過入靜，來達(dá)到健身祛病的目的。這在古代稱“服氣”、“食氣”。

然而，我國又有一種古老的氣功，以不食氣，即閉氣為手段，也能健身祛病，這種氣功叫胎息。閉氣治病的嚆矢最早可追溯到《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》：“腎有久病者，可以寅時(shí)面向南，靜神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津令無數(shù)?！钡搅藭x朝，這種閉氣療法已發(fā)展成胎息。為什么叫胎息呢?《云笈七簽》解釋說：“人能依嬰兒在母腹中自服內(nèi)氣，握固守一，是名胎息。”胎息是道家的主要吐納功之一。(日)小柳司氣太著的《道教概說》中，把胎息歸入“延命”一章來敘述。道家修的長生不死之法，分為內(nèi)丹(胎息)、外丹和房中術(shù)。當(dāng)然，其中大多是荒誕無稽之談，只有胎息還有可取之處。晉朝的葛洪，南北朝的陶弘景，唐朝的孫思邈，宋朝的蘇東坡等人都曾談到閉氣治病的吐納法。

胎息的一大功能是可以延年益壽?！?閉氣)久久可以至千，至千則老者更少，日還一日矣。”(《抱樸子內(nèi)篇卷八釋滯》)

我國的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于胎息有祛病延年的功能是持懷疑態(tài)度的。因?yàn)殚]氣時(shí)，體內(nèi)血氧減低，二氧化碳含量增加，對(duì)于人體并無益。廣州中山醫(yī)學(xué)院的卓大宏在《氣功源流略考》(載于《氣功精選》)中說：“……至于咽氣的治療作用，至今還缺乏科學(xué)根據(jù)，葛洪胎息的理論，則多屬虛誕，而閉氣以攻病處，則屬暗示療法，催眠療法范疇?！]氣(停頓呼吸)的生理作用尚有待研究，初步看來，內(nèi)養(yǎng)功的這種閉氣，能較有效地使腹內(nèi)壓產(chǎn)生周期性的明顯變動(dòng)，有助于活躍腹腔血液循環(huán)，促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)。至于閉氣時(shí)間過長，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)耳鳴、暈眩感、出汗等現(xiàn)象，古人誤認(rèn)為這種反應(yīng)是得效的表現(xiàn)，實(shí)際上，這是閉氣時(shí)間過長所引起血氧過低的癥狀?！庇纱丝梢?，血氧過低是胎息閉氣功的特有癥狀。

國外的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)過去也認(rèn)為人體缺氧是危險(xiǎn)的。直到在墨西哥舉行的奧運(yùn)會(huì)上，來自非洲高原國家的選手囊括了5000米、10000米跑的全都獎(jiǎng)牌以后，才使人們認(rèn)識(shí)到，在高原山區(qū)生活的人，不因缺氧而孱弱，反而格外健壯。因此，現(xiàn)代的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為適度的缺氧是增強(qiáng)體力的手段。因?yàn)檫m度的氧饑餓在人的有機(jī)體中，能引起復(fù)雜的生理變化。它刺激呼吸和循環(huán)器官的活動(dòng)。在適度缺氧情況下，肺的換氧量不斷增大，大腦、心臟、骨胳肌等組織的供血相應(yīng)不斷增多。由于缺氧的另一作用，即對(duì)神經(jīng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的刺激，人的肌體的適應(yīng)能力、包括長時(shí)間的高強(qiáng)度肌肉工作也能提高。因而有些國家經(jīng)常在適度缺氧的高原上訓(xùn)練和挑選田徑等項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員。(見《氧饑餓與運(yùn)動(dòng)》，載于《新體育》1978年12月號(hào)上)

1982年7月19日《體育報(bào)》第三版上，發(fā)表了一篇題為《血氧不足與長壽》的編譯文章。文章說，蘇聯(lián)科學(xué)家讓老鼠在缺氧條件下生活6個(gè)月，結(jié)果發(fā)現(xiàn)壽命延長了0.2年。家兔也一樣。進(jìn)而研究了人若能處于缺氧情況下，也能長壽的問題。人如何尋找缺氧條件呢?文章里提到進(jìn)行幔跑，慢跑是能使人處于缺氧狀態(tài)下的一種體育鍛煉，其結(jié)論是幔跑能延年益壽。

根據(jù)國外的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，間接佐證了葛洪提出胎息“可以治百病”、“可以延年命”的論點(diǎn)，并非是虛誕的道家延命術(shù)。胎息氣功是使人處于適度缺氧狀態(tài)下的最為理想的手段之一。

胎息的流派很多，大抵可歸納為四種；第一種是以葛洪為代表，《抱樸子內(nèi)篇卷八釋滯》：“得胎息者能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣?！钡诙N是以幻真先生為代表，他在《胎息經(jīng)》中注：“凡胎息用功后，關(guān)節(jié)開通，毛發(fā)疏暢，即但鼻中微微行氣，相從四肢百毛孔中出，往而不返也。后氣續(xù)到，但引之而不吐也?！钡谌N是以《攝生三要》為代表：“初學(xué)調(diào)息，須想其氣，出從臍出，入從臍滅，調(diào)得極細(xì)。然后不用口鼻，但以臍呼吸，如在胞胎之中，故日胎息?！钡谒姆N是以無名氏的《至游子·內(nèi)德篇》為代表：“閉氣者，非閉噎其氣也。乃神定氣和，絕思忘慮，使鼻息若有若無?！?/p>

上述四種胎息法的差別；第一種不呼吸，第二種毛孔呼吸；第三種臍呼吸，第四種鼻息細(xì)微到若有若無，可稱半呼吸。

照適度缺氧能健身延命(關(guān)于缺氧治病的報(bào)告，還未曾看到，故也暫持懷疑態(tài)度)的生理作用來看，第一種胎息法最為理想，而且操練簡(jiǎn)便，要領(lǐng)明了，不若其他三種的抽象晦澀，難以貫徹。

總之，這種古老的氣功是值得提倡的，并希望研究機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)單位、氣功前輩、同好能予以重視，通過實(shí)踐、研究，賦予新的生命，為四化服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)。