一

我們的國家正處在一個新的歷史時期，面臨著建設(shè)高度的物質(zhì)文明和精神文明的歷史使命。我們的社會主義電影事業(yè)，要為建設(shè)高度的精神文明作出貢獻，這是歷史的要求，時代的要求，人民的要求。在創(chuàng)作題材上，我們強調(diào)電影創(chuàng)作要以現(xiàn)代題材為主，因為反映現(xiàn)實斗爭生活，塑造社會主義新人形象的影片，對于激勵人民四化建設(shè)的熱情，對于培養(yǎng)社會主義新人，有著十分重要的意義。但是，我們也應(yīng)該看到，革命歷史題材的影片對于促進兩個“文明”的建設(shè)，對于培養(yǎng)一代社會主義新人，同樣具有不可忽視的重要性，因為它在文藝的認(rèn)識作用、審美作用、教育作用方面，有著現(xiàn)代題材所不能替代的特殊意義。

我們不是割斷歷史的歷史虛無主義者或民族虛無主義者。今天的中國是過去的中國的發(fā)展，我們今天所從事的偉大斗爭是近百年來無數(shù)革命先驅(qū)者為爭取民族的獨立自主、人民的自由解放而進行的偉大革命斗爭的繼續(xù)。特別是中國共產(chǎn)黨誕生以后，中國人民的革命斗爭進入了一個新的歷史階段。在這場震撼世界的、具有偉大歷史意義的革命斗爭中，無數(shù)共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)主義的同情者、跟隨共產(chǎn)黨英勇奮斗的勞動人民和革命的知識分子，他們?yōu)榱苏戎腥A民族，為了推翻三座大山，為了建設(shè)繁榮富強的新中國，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，在祖國遼闊的土地上描繪出一幅又一幅雄偉的畫卷，在奔騰涌進的歷史激流中譜寫出一首又一首壯麗的詩篇。他們憂國憂民、振興中華的博大胸懷和宏偉理想，他們的革命英雄主義和愛國主義的崇高精神，他們“威武不能屈、富貴不能淫”的革命情操和品格，都是我們中華民族的寶貴的精神財富，都是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚的革命傳統(tǒng)，都是我們在新長征路上奮勇前進的精神動力。過去我們拍了許多優(yōu)秀的影片，塑造出許多革命歷史的英雄形象，這些英雄形象曾經(jīng)教育、激勵過我們整整一代人。在今天，我們需要繼續(xù)在銀幕上塑造出更多更光彩的革命歷史的英雄形象。

我們痛心地看到：十年動亂中，近百年來可歌可泣的革命歷史被割斷了、被顛倒了、被抹煞了，以至使一些青年人不懂得歷史，不了解歷史，甚至不相信和不愿意了解歷史。由于他們不了解過去的艱難困苦的斗爭歷史，不了解千千萬萬先烈英勇奮斗的歷史，不了解具有光榮的民族傳統(tǒng)的斗爭歷史，因此，他們就不懂得今天的社會主義多么來之不易，他們就更不能理解為什么要繼續(xù)建設(shè)社會主義，不能理解“只有社會主義才能救中國”的真理，他們也不能理解民族自信心和自豪感對一個民族的興衰存亡具有多么重要的作用。列寧曾經(jīng)說過：“忘記過去，就意味著背叛”。恩格斯曾經(jīng)說過：“歷史就是我們的一切”。這就是我們今天繼續(xù)提倡革命歷史題材影片創(chuàng)作的現(xiàn)實意義。

什么是革命歷史題材呢？我認(rèn)為，對革命歷史題材的理解應(yīng)該更廣泛一些。過去，有人把反映新民主主義革命歷史時期的斗爭生活的題材叫革命歷史題材，也就是反映從中國共產(chǎn)黨誕生到新中國成立這一段革命斗爭生活的稱為革命歷史題材。我認(rèn)為，這種劃分，未免太狹窄了，應(yīng)該把自一八四○年鴉片戰(zhàn)爭開始的中國人民反抗帝國主義侵略和反對封建主義專制斗爭的舊民主主義革命歷史，納入革命歷史題材范疇之中。影片《林則徐》、《甲午風(fēng)云》，就是很好的范例。我國的舊民主主義革命就全過程來說，雖然是一場不徹底的、失敗的革命，但是，無數(shù)的英雄烈士，前赴后繼，大大推動了中國革命歷史的進程，是與新民主主義革命彼此緊密相連的，具有反帝、反封建共同的革命內(nèi)容、對象、特征。因此，我們的革命歷史題材應(yīng)該包括舊民主主義和新民主主義兩個歷史時期的斗爭生活，這樣，能更為全面和科學(xué)地反映我國近代史上反帝反封建的革命歷史特點。在創(chuàng)作題材上明確這一點，就可以發(fā)掘出對于今天有著重要現(xiàn)實意義的各種歷史人物、歷史事件，以及在重大歷史事件背景下所發(fā)生的革命歷史故事。比如，反帝反封建的太平天國革命運動和義和團的反帝愛國運動，都有許多可歌可泣的故事值得我們?nèi)?；孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的推翻滿清王朝的歷史斗爭，也有許多驚心動魄的故事要我們?nèi)シ从?。去年拍出的表現(xiàn)鄒容的《革命軍中馬前卒》就是一個嘗試。今年開拍的《廖仲愷》、《秋瑾》將會有進一步的探索。我們希望有人寫出《孫中山》的傳記劇本，我們有責(zé)任將這位偉大的革命家再現(xiàn)在銀幕上。還有這一歷史時期的革命家黃興、朱執(zhí)信等歷史人物，黃花崗七十二烈士，武昌起義等也是值得我們在創(chuàng)作中加以重視的。

中國共產(chǎn)黨誕生以后，中國革命歷史揭開了新的篇章。在歷時二十八年的革命斗爭中，涌現(xiàn)出許許多多的革命英雄人物，其中包括我們黨的領(lǐng)袖人物。建國后的十七年中，我們曾經(jīng)在銀幕上塑造了李向陽、董存瑞、王成等等英雄形象，也曾塑造過早期工人運動的領(lǐng)袖林祥謙、施洋等英雄形象。粉碎“四人幫”以來，毛澤東、周恩來、董必武、朱德、賀龍、陳毅等革命領(lǐng)袖形象出現(xiàn)在社會主義銀幕上還是首次，這是很有意義的探索，也取得了一些經(jīng)驗，是我國電影史上的重要的一頁。但是，我們也應(yīng)該看到，和這一階段歷史所提供給我們的極為豐富和廣闊的生活素材相比，我們塑造革命歷史英雄形象的努力還是很不夠的。比如，象李大釗、何叔衡、鄧中夏、彭湃、夏明瀚、肖楚女、郭亮，以及其他許多為共產(chǎn)主義理想而獻身的革命先烈，我們還沒有在銀幕上反映和再現(xiàn)他們的光輝形象。至于在革命斗爭中千百萬普通的英雄人物的故事也要繼續(xù)挖掘?？傊?，這方面的歷史生活是異常豐富的，塑造這一領(lǐng)域里的革命英雄形象是大有可為的。

二

對于共產(chǎn)主義者來說，歷史唯物主義是唯一科學(xué)的歷史觀，也是我們分析和考察歷史的科學(xué)的方法。既然是從事革命歷史題材的創(chuàng)作，既然要反映歷史生活、要塑造出各種各樣的栩栩如生的歷史人物形象，我們當(dāng)然要用歷史唯物主義思想來指導(dǎo)創(chuàng)作。這一點是毫無疑義的。根據(jù)三十多年來實踐的經(jīng)驗，在創(chuàng)作指導(dǎo)思想上，我們必須同時克服兩種片面的錯誤傾向。一種是唯心主義的和形而上學(xué)的傾向。這種傾向就是把歷史看成可以任人隨心所欲地打扮的“女英雄”，任意創(chuàng)造所謂“高大全”式的英雄人物。他們根據(jù)某種抽象的觀念或主觀意念任意剪裁編排歷史，把各種復(fù)雜的歷史事件簡單化或公式化，把有血有肉有感情有個性的歷史人物寫成臉譜化的木偶，把歷史變成了宣傳某種政治概念的“傳聲筒”。這種傾向在十年動亂中達到登峰造極的地步。而現(xiàn)在在這個問題上，由于“左”的流毒和影響還遠遠沒有肅清，這種傾向在近年來的某些影片的創(chuàng)作中還有突出的表現(xiàn)，因而使作品喪失了歷史真實性。比如，有的影片完全脫離了特定歷史條件下典型環(huán)境中的典型性格，寫的是階級斗爭的歷史生活卻回避階級斗爭，回避受剝削受壓迫者的反抗；有的任意編造愛情情節(jié)，甚至搞什么女扮男裝的“美男計”；有的影片脫離當(dāng)時歷史時代環(huán)境任意加上武打情節(jié)和場面，或者孤立地表現(xiàn)英雄人物個人的足智多謀，使人物的行動變化莫測，難以置信；有的影片脫離了歷史環(huán)境中人民群眾的斗爭去描寫個人英雄行為，使英雄人物變成了獨往獨來的俠客；有的影片漫畫式的任意丑化反面人物等等?？傊捎谶`反歷史唯物主義，違反生活是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉這一根本原則，任意胡編亂造而產(chǎn)生的虛假問題，必須引起我們的充分重視，切實加以改進。

當(dāng)然，用歷史唯物主義思想指導(dǎo)創(chuàng)作，并不是代替革命現(xiàn)實主義的藝術(shù)創(chuàng)作方法。我們要堅持用歷史唯物主義分析、研究歷史生活，同時又要堅持以革命現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作。這里有一個歷史真實與藝術(shù)創(chuàng)作中想象虛構(gòu)的關(guān)系問題。革命歷史題材的電影藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活，但是又要根據(jù)歷史生活，作符合生活邏輯的想象和虛構(gòu)，沒有想象和虛構(gòu)，是不能進行藝術(shù)概括創(chuàng)造生動典型的。而這種藝術(shù)典型的創(chuàng)造和藝術(shù)的概括又必須符合歷史真實。這兩者是矛盾的，又是統(tǒng)一的。革命歷史題材的影片基本上有兩種情況。一種是以真的人、真的歷史事件為題材的，這一般是指具有歷史文獻性意義的影片。如《南昌起義》、《西安事變》。這一類影片因為許多人物用的是歷史人物真實的姓名，反映的是真實的歷史事件，因此就要在大的方面，如時間、地點、環(huán)境、人與人的關(guān)系、人物的主要行為活動必須符合歷史的真實情況，要經(jīng)得起歷史學(xué)家的考證，決不能胡編。但又要有大膽的取舍，根據(jù)藝術(shù)規(guī)律作巧妙的結(jié)構(gòu)、編排，一些生活細節(jié)應(yīng)當(dāng)也只能根據(jù)對當(dāng)時生活的周密了解進行想象和虛構(gòu)，完成生動的藝術(shù)描繪?！都櫜?、《南昌起義》、《西安事變》在這方面是有成功經(jīng)驗的。另一種情況是取材于某一重要歷史人物的某一時期的歷史活動，避免受個人歷史生活素材具體真實性的限制，而主要人物不用真實姓名，這樣可以根據(jù)當(dāng)時的歷史生活進行大膽的想象構(gòu)思，進行藝術(shù)典形化的創(chuàng)造，使之更為生動感人。影片《從奴隸到將軍》、《路漫漫》也是有成功經(jīng)驗的。再一種情況，大的歷史背景是真實的，而描寫的具體人和具體的事件是經(jīng)過“雜取種種人”的典型化方法虛構(gòu)、想象而創(chuàng)造出來的。我以為，歷史真實性的主要含義，就是要符合當(dāng)時特定歷史時期社會生活的真實面貌，人物的思想感情、語言、行動雖不一定全都是曾經(jīng)有過的，但必須是當(dāng)時可能會有的，也就是說要有真實的歷史生活感。以上幾種情況或類型的革命歷史題材的影片，雖然虛構(gòu)的成分多少不同，但都需要虛構(gòu)，也都需要有歷史真實性。虛構(gòu)不等于隨意的胡編，虛構(gòu)作為典型化的一種手段，其目的還是為了更真實、更集中地再現(xiàn)歷史生活的本來面目。我們還要反對和注意克服有聞必錄的繁瑣的自然主義傾向。因為創(chuàng)作上的自然主義，違反藝術(shù)典型化原則同樣是不能反映歷史真實的。

革命歷史題材創(chuàng)作要有深刻的立意。任何一部優(yōu)秀的電影藝術(shù)作品都有自己獨特的深刻的立意。我們不是為了表現(xiàn)革命歷史而寫革命歷史的。我們創(chuàng)作革命歷史題材的電影作品，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)歌頌我們偉大的革命斗爭歷史，歌頌革命英雄人物的遠大理想、高尚的品德、堅強不屈的斗爭精神，為革命歷史英雄人物樹碑立傳。但是僅僅是這些，還是不夠的，應(yīng)該想的更深一些，應(yīng)該從藝術(shù)所表現(xiàn)的歷史生活中著力提煉出新的主題思想，使自己的作品有新鮮的深刻的立意。如果沒有隱藏在藝術(shù)形象活動過程中新鮮立意，也還是平庸之作。在普遍意義上說，挖掘革命歷史生活中豐富的“礦藏”并善于選出“精礦”，從精礦中提煉出更有價值的“金屬”，即提煉出能夠啟迪、教育、影響今天人們的“歷史的啟示”，這才是我們挖掘革命歷史題材這一“礦藏”的真正目的。只有挖掘、提煉出深刻的“歷史的啟示”，有了自己獨特的立意，我們才能找到歷史題材與當(dāng)前現(xiàn)實生活的聯(lián)系，才能撥動千百萬觀眾的心弦，振奮人們的心靈。當(dāng)然，在這個問題上，我們要防止克服那種讓歷史人物說出現(xiàn)代人的思想，或者讓現(xiàn)代人穿上歷史服裝說出作者想要說的“哲理”的不好傾向。

三

凡是反映和描繪歷史生活的作品、影片都離不開刻畫歷史生活中的人。革命歷史題材的影片更要集中刻劃具有歷史光彩的革命英雄形象。我們一方面要繼續(xù)為塑造革命英雄形象而努力，另一方面要繼續(xù)清除“四人幫”流毒，堅決克服在塑造英雄形象中出現(xiàn)的公式化、概念化、雷同化的傾向。

我以為，在塑造革命英雄形象的問題上，首先要強調(diào)準(zhǔn)確的歷史感。不同歷史時期、不同歷史階段的社會環(huán)境，人物的思想感情、言談舉止、衣著裝束都有不同的歷史特點。如我們拍的革命歷史題材影片，給人留下深刻印象的，第一個是《南征北戰(zhàn)》。因為當(dāng)時革命剛剛勝利，人民要看到自己的勝利，看到自己的形象，看到自己所走過的歷程?！赌险鞅睉?zhàn)》滿足了人民的需要，主要是由于影片具有歷史真實感。而《刑場上的婚禮》影片用相當(dāng)多的篇幅去描寫陳鐵軍和周文雍的戀愛，即使這戀愛寫得真誠、健康，也沒有時代真實感。因為從當(dāng)時的情況看，最根本的一點是，他倆都是革命領(lǐng)袖人物，在廣州起義的前夕，不可能那么多地想到戀愛。它不同于《永不消逝的電波》，后者表現(xiàn)的時間跨度大，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，男女主人公戀愛結(jié)婚是自然的。又如《從奴隸到將軍》和《路漫漫》，這兩部影片都是從人物出發(fā)，都概括了主人公的成長的過程和命運。而《從奴隸到將軍》則更真實些，更能客觀地反映當(dāng)時時代的特色，反映出主人公在各歷史時期的不同的特點。《路漫漫》則有點用現(xiàn)在的觀點去解釋過去的歷史的毛病。我們要想成功地刻畫出生活在特定歷史環(huán)境中的人物形象就不能不注意他們各自的歷史特點。要做到這一點，就要求作家、藝術(shù)家決不可以從抽象的主觀意念出發(fā)，而應(yīng)該從歷史的社會生活的實際情況出發(fā)，就要求作家、藝術(shù)家大量地占有歷史生活素材，真正熟知當(dāng)時的社會生活。熟知當(dāng)時的社會矛盾沖突，熟知當(dāng)時人民為什么要革命，革什么命，怎樣進行的（包括革命失敗和成功、曲折和前進），熟知當(dāng)時的各種革命的對象、各種中間狀態(tài)的人，男的、女的、老的、少的以及當(dāng)時的社會風(fēng)土人情等等，也要熟知你所刻畫的歷史人物所處的獨特的社會地位、獨特生活方式和思想方式，以及獨特的經(jīng)歷遭遇和命運。要做到這種熟知，就要求作家、藝術(shù)家有一個嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，要下番苦功夫去調(diào)查了解，搜集豐富的歷史生活素材。否則就不可能使影片具有歷史感。如寫井岡山斗爭，不去具體地了解當(dāng)時的生活，并從某一角度去反映，而想整個地寫出毛主席如何開辟井岡山根據(jù)地的過程，那就很容易寫成概念化的東西。只寫大的歷史結(jié)論是不行的。《贛水蒼?！酚捌虢衣锻趺髀肪€，就犯了概念化的毛病。

再者，要寫出鮮明的人物個性。象一般藝術(shù)作品一樣，革命歷史題材的電影創(chuàng)作要著力刻畫英雄人物的性格特征，要寫出歷史英雄人物的鮮明的個性，特別要寫出革命領(lǐng)袖人物的鮮明個性。無論是正面的或者是反面的人物個性，都是在特定的社會矛盾沖突中，在階級社會里的階級矛盾和沖突中表現(xiàn)出來的。特定的社會地位，特定的生活環(huán)境，特別是家庭環(huán)境和社會環(huán)境、文化教養(yǎng)和風(fēng)俗習(xí)慣以及特定的經(jīng)歷所決定的?！吨簟啡藗兿矚g看，但嚴(yán)格說來，不夠理想。由于沒能更深刻地揭示蔡鍔思想發(fā)展的過程，因而人物的個性不夠鮮明豐富?！度蚁铩吩谶x演員以及處理角色上，沒有弄好。阿炳是打鐵的，影片卻把他演成陳家姑娘所喜歡的“小白臉”。因而沒有符合歷史真實的藝術(shù)個性。人物的個性不僅表現(xiàn)在自己的言談舉止、動作手勢、衣著裝束上，更主要的表現(xiàn)在內(nèi)在的思想、感情和氣質(zhì)上。因此，在反映革命歷史人物時，不僅要注意“形”的個性特征，做到“形似”，更重要的是注意“神”的個性特征，做到“神似”。

還要注意革命歷史人物的復(fù)雜性。我們都知道，近百年來的舊民主主義革命和新民主主義革命的歷史，是古老的中國社會發(fā)生劇烈變革的歷史。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義的成長，帝國主義列強的侵略，西方各種思想的輸入以及馬列主義的傳播，整個中國社會的政治、軍事、道德、文化思想都不斷地發(fā)生巨大的變化。階級矛盾、民族矛盾此起彼伏，錯綜復(fù)雜的交織在一起。因此，在這種特定的歷史環(huán)境中生活的歷史人物的經(jīng)歷、思想感情、性格也是復(fù)雜的，多方面的，有發(fā)展變化的。每一個最終走上正確的革命道路的歷史英雄人物（也包括領(lǐng)袖人物），都經(jīng)歷過一段探求革命真理的坎坷道路。他們的身上難免有這樣那樣的從舊時代遺留下的痕跡，他們在前進的道路上難免犯這樣那樣的錯誤，他們的認(rèn)識難免有這樣那樣的歷史局限性。他們在斗爭中前進，又在斗爭實踐中逐漸清洗自身的污泥，克服自己的缺點、錯誤。因此，我們在刻畫革命歷史英雄人物，特別是刻畫舊民主主義革命時期的英雄人物時，不能不注意到這種歷史人物思想性格的復(fù)雜性。《西安事變》著重當(dāng)時的歷史事實，又是從唯物史觀看歷史，寫出了人民的力量、時代的潮流。它對于反面人物，比如蔣介石的描寫，也沒有漫畫化。只有準(zhǔn)確地、恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出革命歷史人物思想性格的復(fù)雜性，才能克服過去長期存在的好人是“十全十美”、“高大全”，壞人是臉譜化、漫畫化、公式化、概念化的弊病，才能真實地再現(xiàn)出生動的歷史畫卷，達到歷史的真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一。

塑造革命英雄形象，還應(yīng)該提倡風(fēng)格樣式的多樣化。表現(xiàn)和刻畫革命歷史英雄人物形象也應(yīng)該具有多種多樣的樣式和風(fēng)格。作家、藝術(shù)家從不同的生活角度和感受，可以選擇不同的題材。我們既需要史詩般的革命頌歌（如《萬水千山》），也需要歷史文獻式的革命正?。ㄈ纭赌喜鹆x》），也要有革命歷史人物傳記體裁的影片（如《楚天風(fēng)云》）；同時也需要壯烈的革命悲?。ㄈ纭都櫜罚┖蛶矂∩实膬和ㄈ纭缎”鴱埜隆罚?。其他還可以借助音樂性的樣式如《聶耳》，歌劇的樣式如《江姐》，抒情詩的樣式如《梅嶺星火》。根據(jù)不同素材，選擇恰當(dāng)?shù)臉邮胶惋L(fēng)格，以其新鮮的藝術(shù)魅力，吸引觀眾，盡可能地把革命的歷史內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式有機的融合起來，展現(xiàn)出革命歷史英雄人物的風(fēng)貌和革命歷史畫卷。

要達到風(fēng)格樣式多樣化，需要有藝術(shù)的探索與創(chuàng)新精神?！段靼彩伦儭分匀〉贸晒?，是與導(dǎo)演、美工、攝影、表演等方面的努力創(chuàng)新，使內(nèi)容與形式求得統(tǒng)一，是分不開的。

《小花》對戰(zhàn)爭的生活、環(huán)境、人與人之間的關(guān)系的描寫，是成功的。這部影片運用了新的電影語言。有的老同志不贊成這影片的新的手法，認(rèn)為章法混亂。而有的年輕同志則認(rèn)為中國電影將來都要這樣。兩者都走向極端。這種手法只是電影語言的一種。電影語言存在有內(nèi)容與形式的一致性的要求。一種題材與一種形式的結(jié)構(gòu)吻合了，就會取得藝術(shù)上的成功。而另一種題材就不一定適用同一種手法。如《西安事變》用《小花》的表現(xiàn)手法，反而會把事情搞得更亂了。追求藝術(shù)上新的樣式、新的形式，這是很自然的。但是，如果離開了內(nèi)容，離開了時代，離開了思想感情，為形式而形式，就會走向形式主義，就不能為人們所理解。

關(guān)于革命歷史題材的創(chuàng)作，在建國后十七年中，我們有著豐富的經(jīng)驗，粉碎“四人幫”之后，又有很多新鮮的經(jīng)驗，我們要認(rèn)真地加以總結(jié)。希望大家重視對這問題的探討，以期進一步指導(dǎo)和發(fā)展革命歷史題材的新創(chuàng)作，使影片的藝術(shù)質(zhì)量提到一個新水平。以上我僅對于革命歷史題材電影的創(chuàng)作問題談了一些淺薄的意見，和大家共同討論，不妥之處請予批評指正。