陳昊蘇

在《中國青年》雜志討論“為什么先進分子遭孤立受打擊”的時候，王崇倫同志以老模范的身份，就先進分子應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)發(fā)表了精辟的意見?，F(xiàn)在我作為一個青年工作的新手，想接過王崇倫同志的話題也來談幾點粗淺的看法。

王崇倫同志說：“要當(dāng)個名副其實的先進分子，必須有迎接各種考驗的足夠的思想準(zhǔn)備。”我很贊成這個意見。的確，先進分子要做時代的先鋒，開社會風(fēng)氣之先，立于歷史的潮頭，這絕不是一件輕松的事。他要面臨許多考驗，經(jīng)歷許多曲折，克服許多困難，沖破許多阻力，不僅要戰(zhàn)勝可能遇到的打擊與迫害，而且要經(jīng)得起周圍人的誤解和冷遇，要想辦法回答他們的責(zé)難，爭取他們的支持，以便贏得勝利和成功。這本身正是一種考驗。解放前，具有共產(chǎn)主義思想的先進分子為了祖國富強人民解放，時時要冒殺頭的危險，他們的處境比之今天的先進分子不知要困難多少倍！在社會主義時代，情況已經(jīng)有了改觀，但壓抑先進分子的事情還是經(jīng)常會發(fā)生的?！拔母铩笔陝觼y使社會風(fēng)氣遭到很大破壞，孤立打擊先進分子的現(xiàn)象有了惡性的發(fā)展?，F(xiàn)在我們要想辦法制止這種惡性發(fā)展，最大限度地消除這種現(xiàn)象，就需要作長期的努力。但即使黨風(fēng)和社會風(fēng)氣有了根本的好轉(zhuǎn)，先進分子的處境也不會都變得一帆風(fēng)順。這恐怕是一種規(guī)律。

沒有足夠思想準(zhǔn)備的人當(dāng)然會在考驗的面前卻步，但真正具備先進思想的人們卻不會退縮，他們正是通過知難而進、英勇犧牲而表現(xiàn)其先進性的。社會要進步，總要有人帶頭向前沖鋒，而為了多數(shù)人獲得幸福，就需要少數(shù)人作出犧牲?？梢哉f：沒有犧牲就沒有先進，沒有犧牲精神就不成其為先進分子。歷史上許多偉大的人物，都是從青年時代就開始為社會進步和人類幸福作出犧牲，鞠躬盡瘁，死而后已，因而才成為站在正面指導(dǎo)歷史潮流的先驅(qū)者。他們的犧牲在客觀上是會取得報償?shù)?，這報償就是歷史的進步和人民最終對于先驅(qū)者的崇敬和愛戴。但先進分子作出犧牲時在主觀上并不指望獲得私利，事實上他們中間有許多人在贏得人民的崇敬和愛戴的時候已經(jīng)犧牲了一切，不能感受這種崇敬和愛戴了。唯其如此，他們的犧牲才更加顯得崇高和偉大。

既然先進分子是為歷史的進步和人民的利益作出犧牲的，那么，站在人民的立場上，當(dāng)然應(yīng)該感謝先進分子。在舊社會，由于人民受到愚弄，他們看不清先進分子是自己根本利益的代表，因而不懂得支持先進分子，有些人甚至站在反動分子方面給先進分子以打擊。魯迅先生的作品《藥》就描寫了這種歷史的悲劇。在社會主義時代，人民已經(jīng)覺悟，對社會進步與人民利益緊密相關(guān)的本質(zhì)可以看得很清楚，這種歷史的悲劇就在很大的程度上得以避免。先進分子可以不必等到一切都犧牲之后才得到人民的承認(rèn)，他們常常是在作出犧牲的同時就獲得人民給予的尊崇。在這種情況下，有極個別人騙取先進的稱號，企圖不付出任何犧牲就獲得人民給予的尊崇，這是另一種性質(zhì)的問題，暫不置論。對待真正的先進分子，人民是不會吝惜給予尊崇的。

說到這里，我想進一步討論青年人應(yīng)該爭當(dāng)先進分子的問題。青年在革命的歷史上曾經(jīng)起過某種先鋒隊的作用，它是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。事實上絕大多數(shù)的先進分子都是在青年時代跨入先進行列的，因而先進青年往往是先進分子的同義語。青年人應(yīng)該有志氣爭當(dāng)先進。先進青年固然是少數(shù)，但先進青年的稱號卻不是少數(shù)青年所能專有的，只要努力，每一個青年都有可能進入先進的行列，而先進青年的人數(shù)越多，整個青年隊伍的先鋒作用就會越突出。青年人是有上進心的，這種上進心是跨入先進行列的起點和前提，也將影響到整個國家的命運。現(xiàn)在提出要建設(shè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的社會主義強國，其基本精神，就是要使我們的國家走在世界的前列。而這種國家民族的上進心正是以每一個青年的上進心為基礎(chǔ)的。長征路上要爭先，首先是青年的奮起，帶動整個國家民族的進步，先進青年責(zé)無旁貸，全體青年也都要分擔(dān)一份辛勞。

有些青年從“實惠”的觀點出發(fā)，認(rèn)為既然先進是要更多地作出犧牲，那還有什么可爭的？有的甚至認(rèn)為先進青年不是沽名釣譽謀私利就是十足的傻瓜。沽名釣譽謀私利的人確實有，那是冒牌的先進青年，這里不去說他。真正的先進青年、勇于為國家為人民作出犧牲的先進青年絕不是傻瓜。他們具有高尚的情操，遠(yuǎn)大的眼光，能夠看到大局的利益和長遠(yuǎn)的利益，懂得如果人人都顧自己，公眾的事業(yè)就無法進步，從長遠(yuǎn)來看，個人的幸福也得不到保證。先進青年也不是不講物質(zhì)利益，但他們更多地從國家民族長遠(yuǎn)的物質(zhì)利益著眼，想到的是包括子孫后代在內(nèi)的整體的物質(zhì)利益。他們也看到在社會主義的條件下，個人的物質(zhì)利益和整體的物質(zhì)利益已經(jīng)有了更加緊密的聯(lián)系，為長遠(yuǎn)的利益作出犧牲是可以獲得報償?shù)模蚨亲钪档玫?。硬要說這樣的先進青年是傻瓜的人，除了反映他思想上和先進青年的差距太大以外，本身也未見得是聰明的。當(dāng)然，回答這個問題不能完全靠講大道理，給予先進青年以表彰，提高先進青年的榮譽感，包括給以適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵，也是解決問題必須采取的措施，但是，這只是第二位的措施。

對待先進分子不能有嫉妒心。嫉妒是一種丑惡的品德，它是青年人成長的大敵。許多讀者都在討論中指出，這種嫉妒心是打擊孤立先進青年惡風(fēng)的風(fēng)源，它使先進青年為之付出了許多本來可以避免的犧牲。應(yīng)該認(rèn)識到，即使先進青年付出更大的犧牲也不會給嫉妒者本人帶來任何好處，在很多場合嫉妒已經(jīng)成為罪惡的淵藪，把許多嫉妒者引向自我毀滅。

在中國古典文學(xué)的名著中，有幾個嫉妒心很強的典型，值得我們認(rèn)真研究。一個是《水滸傳》中的白衣秀士王倫。他把水泊梁山看成是自己的私產(chǎn)，容不得任何一個比自己高明的人材，所以在他的領(lǐng)導(dǎo)下，梁山的事業(yè)得不到什么發(fā)展，嫉賢妒能使他成了妨礙起義事業(yè)的絆腳石，最終自己也被斷送。另一個是《三國演義》中的東吳統(tǒng)帥周瑜。他本人也是一個雄姿英發(fā)的干材，卻在嫉妒別人的算計中耗盡心力，在大敵當(dāng)前時不惜用借刀殺人的辦法對付盟友，結(jié)果卻被盟友玩弄于股掌之上，賠了夫人又折兵，落得個氣絕身亡（這里說的是小說中的周瑜）。還有一個是《紅樓夢》中的瀟湘妃子林黛玉。她固然說不上是嫉賢妒能，但是孤芳自賞，持才傲物，也是容不得一點不如人，最后弄了一個多愁多病的身，不能永年，含恨而逝（這里不是全面評價林黛玉這個典型，只是批評她性格上的缺點，也可以叫攻其一點，不及其余吧）。這三個人物的共同特點——氣量太小，胸懷狹窄，可以說是產(chǎn)生嫉妒心的一個病根。他們的下場都不美妙，是發(fā)人深省的。

社會主義時代的青年要有廣闊的胸懷，遠(yuǎn)大的抱負(fù)。要看到我們社會主義的祖國正在奔向無限美好的明天，通向理想境界的道路已經(jīng)指明，但道路上充滿著艱難險阻，要達(dá)到理想境界還需要做出艱巨的努力。這是一個新的長征。在新長征的道路上，需要互相幫助，你追我趕，共同前進，而不要互相牽掣，你爭我奪，消耗精力。提倡學(xué)先進和爭先進，對全體青年的健康成長，對我們的事業(yè)勝利前進是有利的，而孤立打擊先進青年，不僅對先進青年本身產(chǎn)生不利的影響，而且對全體青年和我們的事業(yè)都很有害。

共青團是先進青年的群眾組織，它以自身的先進性吸引并帶領(lǐng)廣大青年為完成黨的歷史任務(wù)而奮斗，在目前就是要成為四化建設(shè)的突擊隊和建設(shè)社會主義精神文明的先鋒。先進分子遭受孤立和打擊這種現(xiàn)象，與共青團組織的性質(zhì)和宗旨是絕對不相容的。我們呼吁全黨和全社會重視這個問題，同時，決心在這方面也要爭先，努力恢復(fù)團的工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)先進、爭當(dāng)先進的風(fēng)氣重新提倡起來，使先進青年更好地發(fā)揮作用，使后進青年更多地跨入先進行列。