李云

隨著生產(chǎn)責(zé)任制的實行，農(nóng)民逐步富裕起來，出現(xiàn)了不少年收入數(shù)千元乃至萬元的“冒尖戶”。對這種情況，有些青年朋友在欣喜的同時，也不免產(chǎn)生了憂慮：生活是富起來了，思想如何呢？有的甚至直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)為，物質(zhì)生活是提高了，精神境界卻下降了。

下列事實，或可排解這些朋友的憂慮。

四川農(nóng)民邱盛春，在特大洪水到來的時候，置自己萬元家產(chǎn)于不顧，只身救出三十五名鄉(xiāng)親。這個邱盛春，就是個方圓十里聞名的“冒尖戶”。

遼寧西豐縣房木公社普安四隊社員張守先承包一條山溝，原定自負(fù)盈虧，他看自己收入多了，主動提出要向隊里多交200元。

山西農(nóng)村的一個“冒尖戶”，用自己的收入買了一臺電視機(jī)送給大隊幼兒園。

相反，人們見到的大量品格低下、靈魂齷齪、踐踏法紀(jì)的事例，卻并不是由于經(jīng)濟(jì)收入增加、物質(zhì)生活“冒尖”引起的。

這里不禁令人想起林彪、“四人幫”的一個謬論：窮則革命富則修。從理論上來說，它是經(jīng)不起實踐檢驗的；從思想方法上來說，它是形而上學(xué)的。謬種流傳，搞亂了人的思想，扭曲了人的靈魂。文藝作品中的“窮光榮”、“怕冒富”，決不是作家的憑空虛構(gòu)，而正是這一謬論影響下被扭曲了靈魂的畸形人物。

窮則革命富則修，還有古老的說法：“飽暖思淫欲，饑寒起盜心。”從思想方法上來說，都是機(jī)械地或形而上學(xué)地看待物質(zhì)和精神的關(guān)系。隨著撥亂反正的進(jìn)程，“窮則革命富則修”的說法，近來是沒有人公開嚷嚷了?？墒牵谀承┤说膬?nèi)心深處，是不是還受著這種邪說的糾纏呢？有著“富則修”的擔(dān)心的人，無妨審視一下自己的思想方法。