阮　銘

重讀《論十大關(guān)系》的一點體會

最近重讀了毛澤東同志的《論十大關(guān)系》。這篇名文，到今年四月二十五日，整整經(jīng)歷過四分之一個世紀(jì)了。雖是重讀，仍不能不被文中強大的思想魅力所吸引，并聯(lián)想起魯迅在《戰(zhàn)士和蒼蠅》中引用的那句叔本華的話：“要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反，后者距離愈遠(yuǎn)即愈小，前者卻見得愈大?！蔽蚁?，無論如何，毛澤東同志留下的這些馬克思主義和民族精神的珍貴遺產(chǎn)，終究是不可磨滅的，而且隨著時間的推移，將愈見其偉大?！墩撌箨P(guān)系》就是一個例證。這里不打算全面論述這一著作，只談?wù)剬ζ渲幸粋€問題的體會，就是向世界文明學(xué)習(xí)。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個戰(zhàn)略方針

正確處理中國和外國的關(guān)系，向一切民族、一切國家的長處學(xué)習(xí)，這是毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中提出的我國社會主義事業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要組成部分，在今天看來，仍不失為有遠(yuǎn)見的勇敢的戰(zhàn)略思想。

毛澤東同志批評了有些國家的領(lǐng)導(dǎo)人不愿意提，甚至不敢提向外國學(xué)習(xí)的口號。這首先是指蘇聯(lián)。斯大林時期的蘇聯(lián)，曾經(jīng)發(fā)展到每一項人類歷史上的科學(xué)技術(shù)，都要找出是哪一個俄國人發(fā)明的；科學(xué)上的不同觀點，凡是蘇聯(lián)科學(xué)權(quán)威的，就是無產(chǎn)階級的；凡是外國科學(xué)權(quán)威的，就是資產(chǎn)階級的。

我國歷史上，也有這樣的教訓(xùn)。當(dāng)國家興旺發(fā)達之際，就有魄力向外國學(xué)習(xí)，如漢、唐兩代，對外來事物，“如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷”；一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，“每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾，而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝”。(魯迅：《墳·看鏡有感》)

所以毛澤東同志說，提出向外國學(xué)習(xí)的口號，“是要有一點勇氣的，就是要把戲臺上的那個架子放下來”。他提出的學(xué)習(xí)外國的戰(zhàn)略方針，是徹底唯物主義的方針。他主張學(xué)習(xí)要面向“一切民族，一切國家”，在“政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)”等一切領(lǐng)域，“一切真正好的東西都要學(xué)”，而且要求“有分析有批判地學(xué)”，反對教條主義地“一切照抄，機械搬運”。我想，《論十大關(guān)系》中提出的這個方針，應(yīng)當(dāng)成為指導(dǎo)當(dāng)前我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項重要戰(zhàn)略方針。

不要以為這個馬克思主義的方針是容易實行的。要徹底改變多年來閉關(guān)鎖國，夜郎自大的盲目狀態(tài)，真正有效地運用世界文明來推進我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要很大的勇敢，而且需要非常認(rèn)真切實的工作，需要解決好以下三個方面的關(guān)系。

第一，認(rèn)識國情和認(rèn)識世界的關(guān)系。毛澤東同志在延安整風(fēng)時期，批評了對國內(nèi)外環(huán)境若明若暗、一知半解的主觀主義態(tài)度，著重提出要調(diào)查研究中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境。這種調(diào)查研究促進了馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐日益完善地結(jié)合，指導(dǎo)了民主革命的勝利。今天我們要指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的勝利，同樣必須著重提出對中國國情和世界各國情況的深入調(diào)查研究。過去毛澤東同志指出：中國革命是世界革命的一部分。今天我們更應(yīng)當(dāng)明確：中國的現(xiàn)代化社會主義建設(shè)，是現(xiàn)代世界發(fā)展的一部分。就是說，現(xiàn)代中國的建設(shè)，不能夠把自身孤立于現(xiàn)代世界的政治經(jīng)濟文化科學(xué)發(fā)展之外。我們必須把認(rèn)識國情和認(rèn)識世界結(jié)合起來，才能夠最有效地運用世界文明來推進我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

現(xiàn)代世界的顯著特點，是信息傳遞快。馬可勃羅時代，中國和歐洲間的信息傳遞是以年來計算的。(馬可勃羅從歐洲走陸路到中國，花了三年；從海路回去，花了一年多。)那時傳播一種新的知識、新的發(fā)明創(chuàng)造極其緩慢，所以社會的經(jīng)濟、文化、科學(xué)發(fā)展也極其緩慢?，F(xiàn)在由于噴氣式飛機、通訊衛(wèi)星和電子計算機的發(fā)展，世界各國間的信息傳遞快到以秒來計算。地球一端的創(chuàng)造發(fā)明，在幾秒鐘之內(nèi)就可以傳遞到另一端。所以現(xiàn)代國家要取得或保持經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的先進地位，都必須極其重視調(diào)查研究世界各國在科學(xué)、技術(shù)、文化、經(jīng)濟等廣闊領(lǐng)域的最新發(fā)展。有一個美國人約翰·納斯比特預(yù)言，象十九世紀(jì)一些國家從農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向工業(yè)社會一樣，現(xiàn)代發(fā)達國家將從工業(yè)社會轉(zhuǎn)向信息社會。他說：“工業(yè)社會的戰(zhàn)略性資源是資金，信息社會的戰(zhàn)略性資源是知識和資料?！爆F(xiàn)代國家投入信息服務(wù)的資金和人力增長很快。據(jù)日本通產(chǎn)省估計，現(xiàn)在各國支付于信息服務(wù)的金額，按每個國民年平均負(fù)擔(dān)，美國43.5美元，歐洲21美元，日本11.5美元。日本發(fā)現(xiàn)自己比歐洲、美國落后5—10年左右，正在努力趕上去。世界上凡是發(fā)展迅速的國家，幾乎沒有一個不是得益于引進先進技術(shù)和開明的人才政策。如美國，電報、電話、汽車，都是從歐洲引進后大規(guī)模發(fā)展，再超過歐洲的；它的人才也是大量進口的。西德和日本，都注重收集全世界的技術(shù)經(jīng)驗，集中起來加以消化和獨立創(chuàng)造，變成自己的東西；它們還重視教育，尤其是日本，國土狹小，能源短缺，資源貧乏，所以把人力資源當(dāng)作第一大資源，重視智力開發(fā)，把發(fā)展教育置于整個發(fā)展戰(zhàn)略的優(yōu)先地位。日本一九五五——一九六二年國民經(jīng)濟平均年增長率10.35％，其中來源于技術(shù)進步的6.5％，來源于資本增長的2.78％，來源于勞力增長的1.06％，技術(shù)進步對經(jīng)濟增長起著決定性的作用。

我國是一個富有潛在的自然資源和潛在的人力資源的社會主義大國。這是最基本的國情。這種潛在的自然資源和潛在的人力資源，必須有組織有計劃有步驟地同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代教育相結(jié)合，使之充分發(fā)揮出來，從潛在的因素變成現(xiàn)實的起作用的生產(chǎn)力，才能創(chuàng)造出偉大的物質(zhì)財富和精神財富。我們應(yīng)當(dāng)立足于這個基本的國情來確定我國的發(fā)展戰(zhàn)略。這個發(fā)展戰(zhàn)略必須有全球的眼光，就是要放開度量，大膽地、無畏地，將世界的物質(zhì)和精神文明盡量地吸收。象毛澤東同志說的，一切民族，一切國家，政治，經(jīng)濟，科學(xué)，技術(shù)，文學(xué)，藝術(shù)的一切真正好的東西都要拿來，并且有分析有批判地同本國實際相結(jié)合，變成自己的東西，這叫做放手拿來，獨立運用。我們前幾年的教訓(xùn)，并不是向外國學(xué)習(xí)得多了，而是沒有認(rèn)真深入地學(xué)習(xí)，沒有認(rèn)真深入地調(diào)查研究本國國情和外國情況，沒有使引進的外國東西同本國的需要和能力相結(jié)合，有效地推動我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。這種由于不學(xué)習(xí)、不調(diào)查、不研究而產(chǎn)生的盲目性，才是造成損失的根本原因。所以學(xué)習(xí)外國一定要同本國實際結(jié)合，這是我們必須遵循的毛澤東思想的一條根本原則。

第二，傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的關(guān)系。傳統(tǒng)也是國情的一部分。有一位青年強調(diào)中國的改革要借助于中國傳統(tǒng)的倫理道德。此說近來頗流行。我認(rèn)為馬克思主義者對于傳統(tǒng)，需要作科學(xué)的、歷史的分析，不能肯定一切或否定一切。所謂傳統(tǒng)文明，大致有這樣幾個部分：

一個是封建時代統(tǒng)治階級的思想文化。從孔夫子，董仲舒，到朱熹，曾國藩，幾千年的封建主義傳統(tǒng)或所謂正統(tǒng)思想，不能說沒有可供借鑒的東西；但它的主體，是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，是欺騙人民，反對革新的。而且愈到近代，愈成為反動階級壓迫、愚弄人民的精神工具。從袁世凱、蔣介石到林彪、“四人幫”，歷來大大小小的官僚政客，弄的都是這一套“吃人”的傳統(tǒng)文明。對這種歷史現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)用歷史唯物主義觀點來分析研究，而不能拿封建糟粕當(dāng)做民族精華來哄騙人民。現(xiàn)在誰要借助封建專制主義的吃人傳統(tǒng)來進行“改革”，必然會是“南其轅而北其轍”的。

另一個是封建時代不滿于統(tǒng)治階級的帶民主性的思想文化。從屈原到曹雪芹，歷代許許多多同人民保持聯(lián)系的思想家，文學(xué)家，科學(xué)家，對中華民族貢獻了燦爛的精神文明。這一部分傳統(tǒng)文明，是值得我們批判地予以繼承的。

再一個是近代反封建的資產(chǎn)階級啟蒙思想。從西方的資產(chǎn)階級啟蒙思想到我國的資產(chǎn)階級啟蒙思想，過去我們的研究是很不夠的。資產(chǎn)階級啟蒙思想在我國雖然沒有發(fā)展起來，它在同封建主義、帝國主義思想文化的斗爭中吃了敗仗；但它究竟比封建主義的“國粹”要進步，在歷史上起過革命的作用，這是應(yīng)當(dāng)肯定的。魯迅在同“國粹”派論戰(zhàn)時說過：“與其祟拜孔丘、關(guān)羽，還不如崇拜達爾文、易卜生；與其犧牲于瘟將軍五道神，還不如犧牲于Apollo?！?《熱風(fēng)·隨感錄四十六》)這雖是憤激之言，我們不必崇拜任何個人，但對于資產(chǎn)階級啟蒙思想這一筆遺產(chǎn)，不能簡單地拋棄，應(yīng)給予思想史上的一定位置。

還有一個，是無產(chǎn)階級的革命傳統(tǒng)。從李大釗、魯迅，毛澤東、周恩來到劉胡蘭、雷鋒、張志新，代表了我國無產(chǎn)階級先進分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在革命和建設(shè)中貢獻了偉大的共產(chǎn)主義精神。這是現(xiàn)代中國最高的精神文明。我們要著重繼承和發(fā)揚的，首先是這個屬于共產(chǎn)主義的精神文明，同時也要吸收人類歷史上一切進步的傳統(tǒng)文明。

我們還應(yīng)當(dāng)清醒地承認(rèn)，在我國固有的傳統(tǒng)文明中，有一個最薄弱的環(huán)節(jié)，是反映現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展水平的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代經(jīng)濟管理和現(xiàn)代文化教育。這就是必須老老實實向外國學(xué)習(xí)的現(xiàn)代文明。我們應(yīng)當(dāng)把自己傳統(tǒng)文明中一切好的東西，同現(xiàn)代世界文明中一切好的東西結(jié)合起來。不能一提現(xiàn)代資本主義文明就認(rèn)為都是腐朽墮落的東西。因為歸根到底，資本主義國家的現(xiàn)代文明是勞動者創(chuàng)造的，包括體力勞動者和腦力勞動者(科學(xué)家，工程師，醫(yī)生，教師等等)；而不是少數(shù)資本家能創(chuàng)造出來的。資本主義國家管理中某些有效率的政治、經(jīng)濟設(shè)施，也是經(jīng)過廣大人民的政治、經(jīng)濟斗爭取得的成果和進步知識分子精神勞動的產(chǎn)物。我們沒有理由拒絕學(xué)習(xí)其中對于我國現(xiàn)代化建設(shè)有用的東西。當(dāng)然他們的短處，缺點，腐朽墮落的東西不應(yīng)該學(xué)。

第三，對外交流和國內(nèi)交流的關(guān)系。為了使世界現(xiàn)代文明同我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合，必須把對外交流和內(nèi)部交流有機地結(jié)合起來。如果國內(nèi)是封閉結(jié)構(gòu)，信息不能在內(nèi)部傳遞，即使引進了世界先進的科學(xué)、技術(shù)、管理知識，仍然不可能變成本國文明?，F(xiàn)在常有這樣的情況，一個中國代表團出國考察回來，并不向國內(nèi)同行和相關(guān)的各行傳遞信息，不久第二個代表團出國又照樣重演一遍，弄得外國人很奇怪。自己浪費了時間和資金，還要浪費別人的時間和精力。因此打破國內(nèi)的封閉狀態(tài)，加強信息交流工作，是提高我國科學(xué)、技術(shù)、管理水平的一項緊迫任務(wù)。要充分發(fā)揮電子計算機、圖書館和各種專業(yè)報刊在情報交流中的作用和效率，加快情報服務(wù)工作的現(xiàn)代化。

這里需要特別提出怎樣結(jié)束我國廣大農(nóng)村的封閉狀態(tài)，在農(nóng)村社會主義建設(shè)中引進現(xiàn)代文明的問題，中國式現(xiàn)代化的最大問題，是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)村地區(qū)怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化？我們必須對此進行認(rèn)真的考察和研究。迄今為止，主要發(fā)達國家走過的現(xiàn)代化道路，都是向大城市發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動力大量流入城市。歷史證明這條道路并不理想，造成城鄉(xiāng)差別懸殊，城市人口擁擠、犯罪增多、環(huán)境污染，生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞等弊病。既然革命可以根據(jù)不同國情走城市中心或農(nóng)村中心的不同道路，為什么現(xiàn)代化建設(shè)不可以根據(jù)不同國情也采取城市中心或農(nóng)村中心的不同道路？從我國八億農(nóng)民的國情出發(fā)，我們的眼光不應(yīng)只看到上海、北京、天津、廣州這幾個大城市的發(fā)展，要面向農(nóng)村，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方針政策上和規(guī)劃部署上把重點放到蘊藏大量自然資源和大量人力資源的廣闊農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展上去，有計劃有步驟地把新增長起來的文化、科學(xué)、技術(shù)力量輸送到農(nóng)村地區(qū)去，同時在農(nóng)村積極生長自身的力量，以小城鎮(zhèn)為中心星羅棋布地發(fā)展經(jīng)濟、科學(xué)、教育、文化等事業(yè)。這樣的發(fā)展戰(zhàn)略，可以使農(nóng)、工、商、服務(wù)等各行各業(yè)更好地結(jié)合，有利于安排從農(nóng)業(yè)中解放出來的勞動力，有利于經(jīng)濟和人口的合理布局，有利于環(huán)境保護和生態(tài)平衡，有利于城鄉(xiāng)經(jīng)濟的一體化，縮小城鄉(xiāng)差別。走這樣一條適合中國國情的現(xiàn)代化道路，就需要把封閉的農(nóng)村變?yōu)殚_放的農(nóng)村，把現(xiàn)代科學(xué)文明輸送到中國八億農(nóng)民的血管中去。這個掌握了現(xiàn)代文明的偉大人力資源同偉大的自然資源相結(jié)合，就能夠開辟出中國式現(xiàn)代化建設(shè)的遠(yuǎn)大前程。

防止向外國學(xué)習(xí)中的兩種錯誤傾向

為了在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中完整地、準(zhǔn)確地貫徹毛澤東同志《論十大關(guān)系》中提出的向外國學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略方針，必須防止兩種錯誤傾向。

一種是懼怕外國資產(chǎn)階級的盲目排外傾向。我國革命和建設(shè)面臨的特殊國情之一，就是資本主義不發(fā)達，以及由此而來的現(xiàn)代科學(xué)文化的不發(fā)達。早在民主革命時期，毛澤東思想科學(xué)體系同王明教條主義的一個根本分歧，就是對民族資產(chǎn)階級采取團結(jié)爭取的戰(zhàn)略方針，還是采取打倒一切的戰(zhàn)略方針。到了社會主義革命時期，我們對民族資產(chǎn)階級采取利用、限制、改造的戰(zhàn)略方針，和平地實現(xiàn)了社會主義改造。這是不同于歐洲形式的中國式無產(chǎn)階級革命的獨特道路，是毛澤東同志對馬克思主義的新貢獻。毛澤東同志在開國前夕就滿懷信心地指出：“人民手里有強大的國家機器，不怕民族資產(chǎn)階級造反?！?《論人民民主專政》)現(xiàn)在我們已經(jīng)建設(shè)了三十年的社會主義，資產(chǎn)階級作為一個階級已經(jīng)被改造，社會主義經(jīng)濟制度已經(jīng)鞏固，社會主義政治、文化、教育制度都是鞏固的。在這種情況下，實行開放政策，不但引進世界先進的科學(xué)技術(shù)文明和先進管理方式，而且引進一些外國資本，以促進社會主義經(jīng)濟和社會主義現(xiàn)代文明的發(fā)展，就是走一條堅持馬克思主義普遍原理同中國國情相結(jié)合的中國式社會主義現(xiàn)代化道路。所以在我們的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想上，害怕外國資產(chǎn)階級玷污了我國社會主義制度純潔性的恐懼心理是沒有道理的。我們應(yīng)當(dāng)充滿信心地在現(xiàn)代化建設(shè)道路上實行毛澤東同志的戰(zhàn)略方針。

堅持排外思想的人，往往外表妄自尊大，內(nèi)心毫無自信，生怕外國資產(chǎn)階級把中國無產(chǎn)階級吃掉了。這哪里是以解放全人類為己任的無產(chǎn)階級的階級氣魄呢？關(guān)起門來自吹自擂，打開門來弱不禁風(fēng)，這是一種目光短淺、迷信保守的小生產(chǎn)意識，是應(yīng)當(dāng)用無產(chǎn)階級的徹底唯物主義世界觀來改造的。我們以徹底唯物主義的態(tài)度來研究外國，首先不是去挑它的毛病(資本主義社會是剝削社會，挑它一大堆腐敗現(xiàn)象容易得很)，而要象毛澤東同志指示的那樣，去學(xué)它的真正好的東西，包括政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)各個方面，認(rèn)真鉆研，分析批判，把好的拿來為我所用，弊病要防止。我們有社會主義制度的優(yōu)越性，把它的好東西批判地消化吸收，取利去害，同本國實際結(jié)合，加以發(fā)展創(chuàng)造，變成自己的東西，可以比它搞得更好。好比健康人吃牛肉，經(jīng)過自己消化，吸收牛肉的有益成分，使自己更健康成長，并不會吃了牛肉就變成牛的。如果怕變牛而不敢吃牛肉，哪還有什么無產(chǎn)階級風(fēng)格？把世界文明中一切有用的東西都拿過來，為我所用，我們的社會主義國家就可以更加強大和鞏固。

至于少數(shù)人象過去被本國資產(chǎn)階級的糖衣炮彈所打中一樣，今天也可能被外國資產(chǎn)階級的糖衣炮彈所打中。這種情況我們應(yīng)當(dāng)警惕，用加強馬克思主義的思想政治工作來預(yù)防和治理；出現(xiàn)了損害國家人民利益的不法行為，用社會主義的法制來制裁。不能因為可能發(fā)生某些可以防止和及時處理的弊病而放棄正確的發(fā)展戰(zhàn)略。

另一種傾向，是對外國的東西不加分析地機械搬運。我國在民主革命時期和社會主義建設(shè)時期，都吃過照抄照搬的教條主義的苦頭。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中，檢查了五十年代前半期學(xué)習(xí)蘇聯(lián)存在教條主義錯誤：“有些人對任何事物都不加分析，完全以‘風(fēng)為準(zhǔn)。今天刮北風(fēng)，他是北風(fēng)派，明天刮西風(fēng)，他是西風(fēng)派，后來又刮北風(fēng)，他又是北風(fēng)派?！爆F(xiàn)在我們向世界文明學(xué)習(xí)，同樣要防止教條主義傾向。

怎樣才能使學(xué)習(xí)外國同中國實際結(jié)合？根本的一條，是靠切實的調(diào)查研究。前幾年引進中的毛病，就是沒有建立在切實可靠的調(diào)查研究基礎(chǔ)上。比如油田、氣田還沒有找準(zhǔn)，就引進管道工程和化工成套設(shè)備之類，造成浪費。為了在今后的建設(shè)中防止再發(fā)生類似錯誤，必須在全國一切部門切實加強調(diào)查研究工作。我們在民主革命時期提倡調(diào)查研究，對于克服教條主義，取得中國革命的勝利起過決定性的作用。今天我們更加需要提倡調(diào)查研究來奠定現(xiàn)代化建設(shè)的唯物主義基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化建設(shè)需要的調(diào)查研究工作比革命時期更復(fù)雜，要求更精確，必須掌握多方面的現(xiàn)代科學(xué)文化和現(xiàn)代技術(shù)知識，必須組織各種專門人才的集體班子，依靠集體智慧，進行材料和數(shù)據(jù)的收集，對實際情況作出精密的分析和統(tǒng)計，提出各種方案進行比較研究等等。每一項重大的決策，都需要考慮到長遠(yuǎn)的和全局的影響，對可能產(chǎn)生的積極和消極的后果進行科學(xué)的預(yù)測。只有把遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光同科學(xué)的實干精神緊密地結(jié)合起來，只有把現(xiàn)代世界文明同具體的中國國情緊密地結(jié)合起來，才能夠卓有成效地保證我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的軌道穩(wěn)步前進。

一九八一年三月十四日