公　盾

一曲實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的贊歌

中國(guó)青年藝術(shù)劇院在首都演出的德國(guó)著名戲劇家布萊希特著、丁揚(yáng)忠譯的《伽利略傳》，引起了觀(guān)眾的廣泛注意和熱烈贊揚(yáng)。這是一出以偉大的科學(xué)家伽利略(Galileo Galilei 1564—1642)為題材的優(yōu)秀劇作，又是一曲實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的贊歌。

伽利略是歐洲文藝復(fù)興后期的偉大數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家。幕布一拉開(kāi)把觀(guān)眾帶到三百七十多年以前的意大利。那時(shí)近代科學(xué)的曙光正照亮了歐洲，照亮了意大利的大地。伽利略正通過(guò)計(jì)算和科學(xué)實(shí)踐來(lái)論證偉大科學(xué)家哥白尼《給神學(xué)寫(xiě)了戰(zhàn)書(shū)》中提出的日心說(shuō)，以證明太陽(yáng)是靜止不動(dòng)的，而地球卻是在旋轉(zhuǎn)不息。

特別引人注目的是，科學(xué)家伽利略在自己所從事的科學(xué)發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，并不是處在生活十分優(yōu)裕、實(shí)驗(yàn)條件十分完備的環(huán)境里來(lái)進(jìn)行的，而是在一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的房子里，在連牛奶費(fèi)都付不出的十分貧困的環(huán)境中進(jìn)行的；同時(shí)，他的科學(xué)研究不是同名流學(xué)者共同商討，而是向他家中的女管家的小兒子安德烈亞聚精會(huì)神地講授，他研究天體學(xué)說(shuō)的親密伙伴不是什么名流學(xué)者，而是個(gè)地位十分低微的磨鏡人費(fèi)德?tīng)柌倌?。他用一個(gè)圓盤(pán)鑲嵌著許多圓球向一個(gè)少年講解著地球怎樣圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，他通過(guò)一系列實(shí)踐深刻闡明：舊時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，一個(gè)新時(shí)代到來(lái)了，人類(lèi)不久就會(huì)明白他們的住處，他們居住著的這個(gè)天體的底細(xì)了；千年來(lái)被信仰統(tǒng)治著的地方而今被人懷疑了。因?yàn)閷?shí)踐改變了對(duì)客觀(guān)事實(shí)的看法，盡管是最莊嚴(yán)的真理都得被人們重新議論。

劇作家通過(guò)伽利略同當(dāng)時(shí)還只有十一歲的少年安德烈亞認(rèn)真地說(shuō)道：

“我預(yù)言，還在我們活著的年代，人們得要在鬧市上談?wù)撎煳膶W(xué)……。我們這些好奇的市民都高興看到一種新天文學(xué)能夠讓地球自己轉(zhuǎn)起來(lái)”；“地球歡樂(lè)地繞著太陽(yáng)滾動(dòng)著。賣(mài)魚(yú)婦，商人，侯爵，紅衣主教，甚至教皇也跟著一塊打滾……”。

科學(xué)研究需要勇往直前、始終如一的堅(jiān)韌不拔的精神，才能攀登自己的高峰。戲劇家布萊希特給舞臺(tái)上的科學(xué)家伽利略深刻生動(dòng)地塑造出了這樣的偉大人物形象。他不論是在怎樣困難的環(huán)境下總是孜孜不倦，全神貫注地致力于科學(xué)研究的工作。他用望遠(yuǎn)鏡觀(guān)察天體，取得了大量成果，從中發(fā)現(xiàn)了月球凹凸不平，木星的四個(gè)衛(wèi)星、太陽(yáng)黑子、銀河由無(wú)數(shù)恒星組成，以及金星、水星的盈虧現(xiàn)象等，從而極其有力地證明了哥白尼的地動(dòng)學(xué)說(shuō)。盡管由于戲劇舞臺(tái)的局限性，不可能十分全面周詳?shù)乇憩F(xiàn)出伽利略的所有發(fā)明創(chuàng)造，但是劇本通過(guò)自己的有限場(chǎng)面，突出地表現(xiàn)了伽利略對(duì)于自己從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的科學(xué)真理是多么執(zhí)著。他對(duì)于他的友人柏圖亞大學(xué)校監(jiān)查格列都提出的偉大科學(xué)家布魯諾因宣揚(yáng)哥白尼地動(dòng)學(xué)說(shuō)而被燒死的“忠告”，對(duì)宗教裁判所把哥白尼學(xué)說(shuō)宣布為天主教禁書(shū)，對(duì)他的愛(ài)女維爾姬尼亞的“情人”闊少爺路多維可·馬爾西里要他放棄會(huì)觸犯教規(guī)的地動(dòng)學(xué)說(shuō)，以及他的著名著作《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話(huà)》一書(shū)被宣布為禁書(shū)，等等，都一概加以蔑視，始終在自己的科學(xué)實(shí)踐中間，全神貫注地致力于對(duì)科學(xué)真理的探索，而且用極大的勇氣去闡述他從科學(xué)實(shí)驗(yàn)中間體會(huì)到的科學(xué)真理。所有這些在這部劇作中表現(xiàn)得多么淋漓盡致、具體生動(dòng)。它給廣大讀者和觀(guān)眾以極其深刻的教育，從而令人感到為了忠實(shí)于科學(xué)，我們需要象伽利略這樣的科學(xué)家，需要伽利略這樣敢于同反動(dòng)思潮相頂撞而堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)家。

《伽利略傳》還充分地展現(xiàn)了作為偉大科學(xué)家，他多么希望自己從實(shí)踐中得到的真理，能夠迅速地普及到人民中間去啊。劇本通過(guò)伽利略同小安德烈亞的對(duì)話(huà)中說(shuō)到：

“我正是想讓你也能明白，為了讓每個(gè)人明白這個(gè)(真理)，我才工作，才買(mǎi)這些貴重的書(shū)……”

伽利略用房中的臉盆架并讓安德烈亞坐在一把椅子上，然后轉(zhuǎn)動(dòng)椅子的位置，從而深入淺出地闡明了太陽(yáng)是不動(dòng)的，而是地球在旋轉(zhuǎn)。從始至終表現(xiàn)了一個(gè)偉大科學(xué)家的一切發(fā)明創(chuàng)造總是想為人民造福，他的思想是與人民心心相連的。劇本從側(cè)面表現(xiàn)了伽利略冒著風(fēng)險(xiǎn)在極為困難的情況下寫(xiě)成《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話(huà)》。這部書(shū)，曾經(jīng)引起了人們認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的一次思想革命，它沉重地打擊了基督教的神學(xué)權(quán)威，否定了上帝的存在，動(dòng)搖了封建宗教統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，從而使伽利略的大半生受盡了羅馬教廷的殘酷迫害。1633年2月伽利略在抱重病中間被押送到羅馬教廷受審訊時(shí)，不但受了種種脅迫，甚至遭到了嚴(yán)刑拷打。

這里要指出，伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話(huà)》，不僅是一部科學(xué)名著，也是一部科普名著。如所周知，當(dāng)時(shí)一般科學(xué)著作總是用名流學(xué)者所慣用的拉丁文寫(xiě)的，而伽利略的這部書(shū)卻是用意大利平民讀得懂的意大利文寫(xiě)的。全書(shū)深入淺出。它嚴(yán)厲批判了經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于天體和地球的謬論，證明地球和行星一樣，是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的天體；批判了地球不動(dòng)的謬論，證明地球在繞軸自轉(zhuǎn)；批判了地球是宇宙中心的謬論，證明太陽(yáng)系的中心是太陽(yáng)，不是地球，后者是繞著前者轉(zhuǎn)動(dòng)，等等。也正是由于它宣傳的是從實(shí)踐中得來(lái)的關(guān)于天體學(xué)說(shuō)中的真理，以致這部科學(xué)史上有數(shù)的科普名著一出現(xiàn)，便被羅馬教會(huì)法庭宣布為禁書(shū)。但是，真理長(zhǎng)著翅膀，誰(shuí)也扼殺不了。伽利略這部不朽的科普著作如今已在全世界譯成許多國(guó)文字，在人民中間流傳。

劇本通過(guò)一系列生動(dòng)的人物語(yǔ)言和人物行動(dòng)，深刻地表現(xiàn)了不同人物的不同性格。例如當(dāng)羅馬學(xué)院、梵蒂根研究室證實(shí)伽利略的發(fā)現(xiàn)后，老紅衣主教傳訊伽利略斥責(zé)他道：“你居然瞧不起地球”；“弄臟了你自己的老窩??！”而伽利略卻從容不迫地答道：“失卻理性者，四肢必定萎縮”；又說(shuō)，“難道真理的吶喊聲音還不夠響嗎？”寥寥數(shù)語(yǔ)，深刻地表現(xiàn)了兩種不同世界觀(guān)人物的兩種思想和性格。象這樣發(fā)人深思的對(duì)話(huà)，在劇本中不勝枚舉。

科學(xué)真理總是在被壓抑中逐漸成長(zhǎng)壯大的。劇本表現(xiàn)了伽利略經(jīng)過(guò)八年沉默之后又開(kāi)始從事科學(xué)研究，特別是關(guān)于太陽(yáng)上的黑點(diǎn)的探索。為了捍衛(wèi)哥白尼地動(dòng)學(xué)說(shuō)的真理，他敢于同任意低毀哥白尼日心學(xué)說(shuō)的莫西奧當(dāng)面爭(zhēng)執(zhí)，他指出在事實(shí)面前“誰(shuí)不知道真理，他只是個(gè)傻瓜；但誰(shuí)知道真理，卻把真理說(shuō)成騙局，那他就是一個(gè)叛徒?！彼麑?duì)他斥責(zé)道：“請(qǐng)你從我家里滾出去吧！”伽利略憤怒地說(shuō)：“科學(xué)貧困的主要原因往往是自炫博學(xué)。他們的目的不是打開(kāi)無(wú)窮智慧的大門(mén)，而是在無(wú)休止的謬誤前面劃一道界線(xiàn)！”這些對(duì)話(huà)，突出地表現(xiàn)了科學(xué)家伽利略的堅(jiān)強(qiáng)性格。

劇中表現(xiàn)的伽利略同那位闊少爺、他女兒的“情人”路多維可的決裂，也加深了對(duì)伽利略正直無(wú)私、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理性格的刻劃。路多維可要求伽利略堅(jiān)守“以前在羅馬簽過(guò)字，保證日后再不參與地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的事情”，但是為了維護(hù)真理，堅(jiān)持自己的研究工作，他不惜同自己的愛(ài)女的“情侶”決裂，把他趕跑了！

劇本很生動(dòng)很深刻地表現(xiàn)了科學(xué)家和科普作家伽利略多么熱愛(ài)人民和為人民造福的科學(xué)事業(yè)。他聲稱(chēng)“我要用人民的語(yǔ)言為大多數(shù)人著書(shū)立說(shuō)，而不用拉丁語(yǔ)為少數(shù)人寫(xiě)作。為了傳播新的思想，我們需要雙手勞動(dòng)的人。除了他們，誰(shuí)愿意知道事物的前因后果呢？……”

赤膽忠心把科學(xué)交給人民的科學(xué)家，他們終究要為人民所了解、所擁護(hù)和愛(ài)戴。劇中以極其生動(dòng)的情景表現(xiàn)出伽利略的學(xué)說(shuō)，怎樣在人民中間傳播開(kāi)去。1632年意大利的懺悔節(jié)，許多城市都用天文學(xué)來(lái)作為集會(huì)游行的題目。在這里歌謠演唱者，藝人，打花鼓的，家庭婦女、兒童無(wú)不通過(guò)演唱來(lái)表現(xiàn)科學(xué)家“伽利略可怕的地動(dòng)學(xué)說(shuō)和見(jiàn)解”，起了多么巨大的影響！它極其形象地說(shuō)明：從此世界就不那么安靜了！“紅衣主教繞著教皇轉(zhuǎn)，主教繞著紅衣主教轉(zhuǎn)，文書(shū)繞著主教轉(zhuǎn)，城市陪審官繞著文書(shū)轉(zhuǎn)，手工業(yè)者繞著城市陪審官轉(zhuǎn)，腳夫繞著手工業(yè)者轉(zhuǎn)，雞、狗和乞丐繞著腳夫轉(zhuǎn)……”，“這就是偉大的秩序”。科學(xué)就是生產(chǎn)力。科學(xué)的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展，要建立與過(guò)去社會(huì)完全不同的新“秩序”。戲劇給觀(guān)眾看到人們?cè)鯓尤拥袅恕妒ソ?jīng)》，轉(zhuǎn)動(dòng)著望遠(yuǎn)鏡，喝令太陽(yáng)站??！科學(xué)促使人們的膽識(shí)越來(lái)越大，思想越來(lái)越解放了，人們都要起來(lái)做自己命運(yùn)的主人了！

“自古以來(lái)，人類(lèi)在十字架跟前屈服，

誰(shuí)不愿做自己命運(yùn)的主人？”

“請(qǐng)看伽利里奧·伽利略的非凡的發(fā)現(xiàn)吧，

地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)啊！”

劇作家布萊希特筆下的這一幕劇，不論在思想和藝術(shù)上都達(dá)到了一個(gè)高峰，令人興奮，也令人喜躍！它深刻地表現(xiàn)了人民的民主與科學(xué)的要求，和時(shí)代向前躍進(jìn)的聲音，它極其強(qiáng)烈地表現(xiàn)了廣大人民對(duì)伽利略用強(qiáng)大科學(xué)力量證明地動(dòng)學(xué)說(shuō)的熱情的頌歌，這也是對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的熱情贊歌！

特別值得人們注意的是，出現(xiàn)在街頭歌頌伽利略的，并不是那些炫耀博學(xué)的王公貴族、紳士老爺及其御用學(xué)者，而是廣大小市民，特別是貧苦無(wú)告的人民以及叫花子們。他們都高舉了新時(shí)代的旗子，而佛羅倫薩大公爵之流則成為被嘲弄的對(duì)象。他們“戴著紙糊的皇冠”，紅衣主教成為拋在空中的大木偶，歌謠演唱者唱著“伽利略，伽利略，這個(gè)毀滅《圣經(jīng)》的人??！……”

劇本通過(guò)一系列形象描寫(xiě)，生動(dòng)地說(shuō)明在勞動(dòng)人民的眼里，伽利略已經(jīng)成為“一個(gè)為自由奮斗的人，一個(gè)教給別人新東西的人”。

正是由于伽利略通過(guò)實(shí)踐以無(wú)可辯駁的邏輯把科學(xué)真理交給人民，因此廣大人民同他血肉相連。劇作者通過(guò)鐵匠芬尼的口說(shuō)道：“伽利略先生，我和您這樣的人同生共死。如果有人反對(duì)您，請(qǐng)您想起各個(gè)商業(yè)部門(mén)都有您的朋友，全意大利所有城市都是您的后盾……”。

伽利略自豪地說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家的每一個(gè)聰明受苦的人都會(huì)選擇我做他的代言人，……”

劇本《伽利略傳》中維妙維肖地勾勒出了一系列反面人物的形象：佛羅倫薩大公爵柯摩斯純粹是個(gè)腦子空虛不識(shí)世務(wù)的人，教皇烏爾班雖然也懂得些“科學(xué)”，但是他為了保住自己金色的皇冠和比皇帝更崇高的教皇皇位，分明知道伽利略通過(guò)科學(xué)實(shí)踐論證的地動(dòng)學(xué)說(shuō)是真理，卻故意壓殺，給他判處終身囚禁的刑罰；至于那伙宮廷大臣、神學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、胖主教、學(xué)者、天文學(xué)家、紅衣主教、宗教裁判官、大學(xué)校長(zhǎng)等人，他們都是一伙為了保住自己的既得利益而任意扼殺科學(xué)真理的人。他們害怕真理，把真理視為洪水猛獸。劇本通過(guò)一系列描寫(xiě)，深刻地說(shuō)明了正是這伙人，充當(dāng)了扼殺真理的劊子手，他們雖然有眼睛，不愿正視現(xiàn)實(shí)，不愿看到真理。劇本通過(guò)主人公伽利略之口說(shuō)道：我要揪住他們的腦袋，把他們拖到望遠(yuǎn)鏡前面，……強(qiáng)迫他們用這架望遠(yuǎn)鏡去觀(guān)察。但是對(duì)于這伙王公貴族、內(nèi)廷大臣、市議員、神學(xué)家、數(shù)學(xué)家們來(lái)說(shuō)，他們相信的是：凡是古圣人的說(shuō)法，凡是亞里斯多德—托勒密說(shuō)過(guò)的，都是正確無(wú)誤的。他們說(shuō)：“我們靠的是亞里斯多德的權(quán)威，除了這個(gè)，我們不相信任何別的東西”，甚至不相信自己的眼睛。他們看也不看望遠(yuǎn)鏡，就肯定“這玩意兒并不十分可靠”；他們喜愛(ài)的是不切實(shí)際的空談，是亞里斯多德和《圣經(jīng)》上說(shuō)過(guò)的現(xiàn)成“結(jié)論”，并且把它們看作神圣不可侵犯的東西。伽利略不愿意同這些“有學(xué)問(wèn)”的人作漫無(wú)邊際的“討論”，他說(shuō)，“我對(duì)這種學(xué)術(shù)討論毫無(wú)興趣”。伽利略當(dāng)面斥責(zé)他們：“對(duì)各學(xué)院的先生們閉眼不看現(xiàn)實(shí)，裝聾賣(mài)傻，我拿出我的記錄，遭到你們的嘲笑。我讓你們用望遠(yuǎn)鏡親眼觀(guān)察，自己證實(shí)，你們卻引證亞里斯多德，但是亞里斯多德沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡??！”但是那有什么辦法呢？他們的花崗巖般的腦袋是到死也改變不了的。他們象蝙蝠害怕陽(yáng)光一樣，十分害怕真理。

是的，作為佛羅倫薩的物理學(xué)教授和天文學(xué)家伽利略在鐵棺材般的壓力之下，曾經(jīng)發(fā)表過(guò)“自白書(shū)”，發(fā)誓放棄他從前講授的那個(gè)學(xué)說(shuō)，即太陽(yáng)是宇宙的中心，固定不動(dòng)，地球不是宇宙的中心，它是轉(zhuǎn)動(dòng)的，并且承認(rèn)這是“異端學(xué)說(shuō)”。這是在暴力強(qiáng)制下的歷史悲劇。如果按照林彪、“四人幫”的觀(guān)點(diǎn)，伽利略公然宣布放棄他的正確學(xué)說(shuō)，是懦夫和叛徒，而作者布萊希特在宣揚(yáng)叛徒哲學(xué)。這種看法顯然是片面的。馬克思列寧主義、毛澤東思想教導(dǎo)我們，要全面看人，不是看一個(gè)人的一時(shí)一事，要看他的一生所作所為。特別是對(duì)數(shù)百年以前，封建宗教律令象鐵棺材那樣鎮(zhèn)壓在意大利人民尤其是宣揚(yáng)科學(xué)真理的科學(xué)家身上的時(shí)候，伽利略被迫這樣做，這只能說(shuō)明：伽利略有局限性。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到伽利略后來(lái)到底是否真正屈服，放棄真理了。劇本通過(guò)后面八場(chǎng)動(dòng)人地再現(xiàn)了伽利略因宣讀了“自白書(shū)”后感到非?；倚膯蕷?，雙目蒙，腳步搖晃，無(wú)比內(nèi)疚。盡管那伙官老爺劊子手們對(duì)于伽利略“完全屈服”喜形于色，事實(shí)上科學(xué)家伽利略是“陽(yáng)奉陰違”。這位宗教裁判所的終身囚徒，并沒(méi)有被壓服。盡管教會(huì)派人對(duì)他跟蹤釘梢，連他的愛(ài)女也充當(dāng)教會(huì)監(jiān)視他父親的密探，而伽利略在囚室中還是寫(xiě)呀寫(xiě)呀，最后寫(xiě)成了一部《兩種新科學(xué)的對(duì)話(huà)》，總結(jié)了自己在力學(xué)上的工作，并且趁著他心愛(ài)的學(xué)生和接班人安德烈亞來(lái)訪(fǎng)時(shí)，他巧妙地遣開(kāi)監(jiān)視他的人，偷偷地把這部宣揚(yáng)科學(xué)真理的寶書(shū)，交給安德烈亞，放在他的內(nèi)衣袋里。這時(shí)伽利略悲喜交集，他不禁號(hào)啕大哭，又不禁高興地大笑起來(lái)，劇本逼真地刻劃出了科學(xué)家伽利略的英雄豪邁的性格?？茖W(xué)真理悄悄地從意大利的國(guó)境傳出，伽利略帶來(lái)的科學(xué)的曙光又普照在人間了！真理畢竟戰(zhàn)勝了強(qiáng)暴！

伽利略不是一個(gè)完人，布萊希特通過(guò)自己的光輝劇作如實(shí)地反映了伽利略這個(gè)有血有肉的科學(xué)家形象。他在教會(huì)面前有時(shí)也不得不暫時(shí)地屈從，但他愛(ài)科學(xué)卻成為一種習(xí)慣，承認(rèn)自己是習(xí)慣的奴隸。他最后寫(xiě)完了《對(duì)話(huà)》，但也承認(rèn)自己是怕皮肉的痛苦而懺悔的。歷史記載：伽利略臨終時(shí)說(shuō)道：“我曾寫(xiě)過(guò)‘自白，表示承認(rèn)地是不動(dòng)的，但地并不因?yàn)槲业摹园锥Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，可見(jiàn)這‘自白是無(wú)用的?！辟だ噪m有微瑕，但瑕不掩瑜，他仍不失是個(gè)偉大的科學(xué)家。

劇作家布萊希特不但是德國(guó)和歐洲著名的劇作家，他還是個(gè)對(duì)中國(guó)戲劇頗有研究的人。特別是對(duì)于我們著名戲曲演員梅蘭芳等人的演技，布萊希特曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一些有益的論述。從《伽利略傳》，我們可以看出作者的才華出眾。中國(guó)青年藝術(shù)劇院的演出，由于全劇劇本較長(zhǎng)，因此作了若干刪節(jié)。劇本第三幕全文已在復(fù)刊的《知識(shí)就是力量》叢刊第1期上刊出。據(jù)譯者丁揚(yáng)忠同志說(shuō)，劇本全文將在河南人民出版社出版。布萊希特著名劇作《伽利略傳》在我國(guó)演出和出版，這不但對(duì)戲劇界，對(duì)于科學(xué)界，都是個(gè)可喜的收獲。

注：文中未注明出處的引文，均見(jiàn)布萊希特原作、丁揚(yáng)忠譯的《伽利略傳》。