公 盾
一曲實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的贊歌
中國(guó)青年藝術(shù)劇院在首都演出的德國(guó)著名戲劇家布萊希特著、丁揚(yáng)忠譯的《伽利略傳》,引起了觀(guān)眾的廣泛注意和熱烈贊揚(yáng)。這是一出以偉大的科學(xué)家伽利略(Galileo Galilei 1564—1642)為題材的優(yōu)秀劇作,又是一曲實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的贊歌。
伽利略是歐洲文藝復(fù)興后期的偉大數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家。幕布一拉開(kāi)把觀(guān)眾帶到三百七十多年以前的意大利。那時(shí)近代科學(xué)的曙光正照亮了歐洲,照亮了意大利的大地。伽利略正通過(guò)計(jì)算和科學(xué)實(shí)踐來(lái)論證偉大科學(xué)家哥白尼《給神學(xué)寫(xiě)了戰(zhàn)書(shū)》中提出的日心說(shuō),以證明太陽(yáng)是靜止不動(dòng)的,而地球卻是在旋轉(zhuǎn)不息。
特別引人注目的是,科學(xué)家伽利略在自己所從事的科學(xué)發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中,并不是處在生活十分優(yōu)裕、實(shí)驗(yàn)條件十分完備的環(huán)境里來(lái)進(jìn)行的,而是在一個(gè)十分簡(jiǎn)陋的房子里,在連牛奶費(fèi)都付不出的十分貧困的環(huán)境中進(jìn)行的;同時(shí),他的科學(xué)研究不是同名流學(xué)者共同商討,而是向他家中的女管家的小兒子安德烈亞聚精會(huì)神地講授,他研究天體學(xué)說(shuō)的親密伙伴不是什么名流學(xué)者,而是個(gè)地位十分低微的磨鏡人費(fèi)德?tīng)柌倌?。他用一個(gè)圓盤(pán)鑲嵌著許多圓球向一個(gè)少年講解著地球怎樣圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn),他通過(guò)一系列實(shí)踐深刻闡明:舊時(shí)代已經(jīng)過(guò)去,一個(gè)新時(shí)代到來(lái)了,人類(lèi)不久就會(huì)明白他們的住處,他們居住著的這個(gè)天體的底細(xì)了;千年來(lái)被信仰統(tǒng)治著的地方而今被人懷疑了。因?yàn)閷?shí)踐改變了對(duì)客觀(guān)事實(shí)的看法,盡管是最莊嚴(yán)的真理都得被人們重新議論。
劇作家通過(guò)伽利略同當(dāng)時(shí)還只有十一歲的少年安德烈亞認(rèn)真地說(shuō)道:
“我預(yù)言,還在我們活著的年代,人們得要在鬧市上談?wù)撎煳膶W(xué)……。我們這些好奇的市民都高興看到一種新天文學(xué)能夠讓地球自己轉(zhuǎn)起來(lái)”;“地球歡樂(lè)地繞著太陽(yáng)滾動(dòng)著。賣(mài)魚(yú)婦,商人,侯爵,紅衣主教,甚至教皇也跟著一塊打滾……”。
科學(xué)研究需要勇往直前、始終如一的堅(jiān)韌不拔的精神,才能攀登自己的高峰。戲劇家布萊希特給舞臺(tái)上的科學(xué)家伽利略深刻生動(dòng)地塑造出了這樣的偉大人物形象。他不論是在怎樣困難的環(huán)境下總是孜孜不倦,全神貫注地致力于科學(xué)研究的工作。他用望遠(yuǎn)鏡觀(guān)察天體,取得了大量成果,從中發(fā)現(xiàn)了月球凹凸不平,木星的四個(gè)衛(wèi)星、太陽(yáng)黑子、銀河由無(wú)數(shù)恒星組成,以及金星、水星的盈虧現(xiàn)象等,從而極其有力地證明了哥白尼的地動(dòng)學(xué)說(shuō)。盡管由于戲劇舞臺(tái)的局限性,不可能十分全面周詳?shù)乇憩F(xiàn)出伽利略的所有發(fā)明創(chuàng)造,但是劇本通過(guò)自己的有限場(chǎng)面,突出地表現(xiàn)了伽利略對(duì)于自己從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的科學(xué)真理是多么執(zhí)著。他對(duì)于他的友人柏圖亞大學(xué)校監(jiān)查格列都提出的偉大科學(xué)家布魯諾因宣揚(yáng)哥白尼地動(dòng)學(xué)說(shuō)而被燒死的“忠告”,對(duì)宗教裁判所把哥白尼學(xué)說(shuō)宣布為天主教禁書(shū),對(duì)他的愛(ài)女維爾姬尼亞的“情人”闊少爺路多維可·馬爾西里要他放棄會(huì)觸犯教規(guī)的地動(dòng)學(xué)說(shuō),以及他的著名著作《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話(huà)》一書(shū)被宣布為禁書(shū),等等,都一概加以蔑視,始終在自己的科學(xué)實(shí)踐中間,全神貫注地致力于對(duì)科學(xué)真理的探索,而且用極大的勇氣去闡述他從科學(xué)實(shí)驗(yàn)中間體會(huì)到的科學(xué)真理。所有這些在這部劇作中表現(xiàn)得多么淋漓盡致、具體生動(dòng)。它給廣大讀者和觀(guān)眾以極其深刻的教育,從而令人感到為了忠實(shí)于科學(xué),我們需要象伽利略這樣的科學(xué)家,需要伽利略這樣敢于同反動(dòng)思潮相頂撞而堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)家。
《伽利略傳》還充分地展現(xiàn)了作為偉大科學(xué)家,他多么希望自己從實(shí)踐中得到的真理,能夠迅速地普及到人民中間去啊。劇本通過(guò)伽利略同小安德烈亞的對(duì)話(huà)中說(shuō)到:
“我正是想讓你也能明白,為了讓每個(gè)人明白這個(gè)(真理),我才工作,才買(mǎi)這些貴重的書(shū)……”
伽利略用房中的臉盆架并讓安德烈亞坐在一把椅子上,然后轉(zhuǎn)動(dòng)椅子的位置,從而深入淺出地闡明了太陽(yáng)是不動(dòng)的,而是地球在旋轉(zhuǎn)。從始至終表現(xiàn)了一個(gè)偉大科學(xué)家的一切發(fā)明創(chuàng)造總是想為人民造福,他的思想是與人民心心相連的。劇本從側(cè)面表現(xiàn)了伽利略冒著風(fēng)險(xiǎn)在極為困難的情況下寫(xiě)成《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話(huà)》。這部書(shū),曾經(jīng)引起了人們認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的一次思想革命,它沉重地打擊了基督教的神學(xué)權(quán)威,否定了上帝的存在,動(dòng)搖了封建宗教統(tǒng)治的思想基礎(chǔ),從而使伽利略的大半生受盡了羅馬教廷的殘酷迫害。1633年2月伽利略在抱重病中間被押送到羅馬教廷受審訊時(shí),不但受了種種脅迫,甚至遭到了嚴(yán)刑拷打。
這里要指出,伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話(huà)》,不僅是一部科學(xué)名著,也是一部科普名著。如所周知,當(dāng)時(shí)一般科學(xué)著作總是用名流學(xué)者所慣用的拉丁文寫(xiě)的,而伽利略的這部書(shū)卻是用意大利平民讀得懂的意大利文寫(xiě)的。全書(shū)深入淺出。它嚴(yán)厲批判了經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于天體和地球的謬論,證明地球和行星一樣,是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的天體;批判了地球不動(dòng)的謬論,證明地球在繞軸自轉(zhuǎn);批判了地球是宇宙中心的謬論,證明太陽(yáng)系的中心是太陽(yáng),不是地球,后者是繞著前者轉(zhuǎn)動(dòng),等等。也正是由于它宣傳的是從實(shí)踐中得來(lái)的關(guān)于天體學(xué)說(shuō)中的真理,以致這部科學(xué)史上有數(shù)的科普名著一出現(xiàn),便被羅馬教會(huì)法庭宣布為禁書(shū)。但是,真理長(zhǎng)著翅膀,誰(shuí)也扼殺不了。伽利略這部不朽的科普著作如今已在全世界譯成許多國(guó)文字,在人民中間流傳。
劇本通過(guò)一系列生動(dòng)的人物語(yǔ)言和人物行動(dòng),深刻地表現(xiàn)了不同人物的不同性格。例如當(dāng)羅馬學(xué)院、梵蒂根研究室證實(shí)伽利略的發(fā)現(xiàn)后,老紅衣主教傳訊伽利略斥責(zé)他道:“你居然瞧不起地球”;“弄臟了你自己的老窩??!”而伽利略卻從容不迫地答道:“失卻理性者,四肢必定萎縮”;又說(shuō),“難道真理的吶喊聲音還不夠響嗎?”寥寥數(shù)語(yǔ),深刻地表現(xiàn)了兩種不同世界觀(guān)人物的兩種思想和性格。象這樣發(fā)人深思的對(duì)話(huà),在劇本中不勝枚舉。
科學(xué)真理總是在被壓抑中逐漸成長(zhǎng)壯大的。劇本表現(xiàn)了伽利略經(jīng)過(guò)八年沉默之后又開(kāi)始從事科學(xué)研究,特別是關(guān)于太陽(yáng)上的黑點(diǎn)的探索。為了捍衛(wèi)哥白尼地動(dòng)學(xué)說(shuō)的真理,他敢于同任意低毀哥白尼日心學(xué)說(shuō)的莫西奧當(dāng)面爭(zhēng)執(zhí),他指出在事實(shí)面前“誰(shuí)不知道真理,他只是個(gè)傻瓜;但誰(shuí)知道真理,卻把真理說(shuō)成騙局,那他就是一個(gè)叛徒?!彼麑?duì)他斥責(zé)道:“請(qǐng)你從我家里滾出去吧!”伽利略憤怒地說(shuō):“科學(xué)貧困的主要原因往往是自炫博學(xué)。他們的目的不是打開(kāi)無(wú)窮智慧的大門(mén),而是在無(wú)休止的謬誤前面劃一道界線(xiàn)!”這些對(duì)話(huà),突出地表現(xiàn)了科學(xué)家伽利略的堅(jiān)強(qiáng)性格。
劇中表現(xiàn)的伽利略同那位闊少爺、他女兒的“情人”路多維可的決裂,也加深了對(duì)伽利略正直無(wú)私、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理性格的刻劃。路多維可要求伽利略堅(jiān)守“以前在羅馬簽過(guò)字,保證日后再不參與地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的事情”,但是為了維護(hù)真理,堅(jiān)持自己的研究工作,他不惜同自己的愛(ài)女的“情侶”決裂,把他趕跑了!
劇本很生動(dòng)很深刻地表現(xiàn)了科學(xué)家和科普作家伽利略多么熱愛(ài)人民和為人民造福的科學(xué)事業(yè)。他聲稱(chēng)“我要用人民的語(yǔ)言為大多數(shù)人著書(shū)立說(shuō),而不用拉丁語(yǔ)為少數(shù)人寫(xiě)作。為了傳播新的思想,我們需要雙手勞動(dòng)的人。除了他們,誰(shuí)愿意知道事物的前因后果呢?……”
赤膽忠心把科學(xué)交給人民的科學(xué)家,他們終究要為人民所了解、所擁護(hù)和愛(ài)戴。劇中以極其生動(dòng)的情景表現(xiàn)出伽利略的學(xué)說(shuō),怎樣在人民中間傳播開(kāi)去。1632年意大利的懺悔節(jié),許多城市都用天文學(xué)來(lái)作為集會(huì)游行的題目。在這里歌謠演唱者,藝人,打花鼓的,家庭婦女、兒童無(wú)不通過(guò)演唱來(lái)表現(xiàn)科學(xué)家“伽利略可怕的地動(dòng)學(xué)說(shuō)和見(jiàn)解”,起了多么巨大的影響!它極其形象地說(shuō)明:從此世界就不那么安靜了!“紅衣主教繞著教皇轉(zhuǎn),主教繞著紅衣主教轉(zhuǎn),文書(shū)繞著主教轉(zhuǎn),城市陪審官繞著文書(shū)轉(zhuǎn),手工業(yè)者繞著城市陪審官轉(zhuǎn),腳夫繞著手工業(yè)者轉(zhuǎn),雞、狗和乞丐繞著腳夫轉(zhuǎn)……”,“這就是偉大的秩序”。科學(xué)就是生產(chǎn)力。科學(xué)的發(fā)展,生產(chǎn)力的發(fā)展,要建立與過(guò)去社會(huì)完全不同的新“秩序”。戲劇給觀(guān)眾看到人們?cè)鯓尤拥袅恕妒ソ?jīng)》,轉(zhuǎn)動(dòng)著望遠(yuǎn)鏡,喝令太陽(yáng)站??!科學(xué)促使人們的膽識(shí)越來(lái)越大,思想越來(lái)越解放了,人們都要起來(lái)做自己命運(yùn)的主人了!
“自古以來(lái),人類(lèi)在十字架跟前屈服,
誰(shuí)不愿做自己命運(yùn)的主人?”
“請(qǐng)看伽利里奧·伽利略的非凡的發(fā)現(xiàn)吧,
地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)啊!”
劇作家布萊希特筆下的這一幕劇,不論在思想和藝術(shù)上都達(dá)到了一個(gè)高峰,令人興奮,也令人喜躍!它深刻地表現(xiàn)了人民的民主與科學(xué)的要求,和時(shí)代向前躍進(jìn)的聲音,它極其強(qiáng)烈地表現(xiàn)了廣大人民對(duì)伽利略用強(qiáng)大科學(xué)力量證明地動(dòng)學(xué)說(shuō)的熱情的頌歌,這也是對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的熱情贊歌!
特別值得人們注意的是,出現(xiàn)在街頭歌頌伽利略的,并不是那些炫耀博學(xué)的王公貴族、紳士老爺及其御用學(xué)者,而是廣大小市民,特別是貧苦無(wú)告的人民以及叫花子們。他們都高舉了新時(shí)代的旗子,而佛羅倫薩大公爵之流則成為被嘲弄的對(duì)象。他們“戴著紙糊的皇冠”,紅衣主教成為拋在空中的大木偶,歌謠演唱者唱著“伽利略,伽利略,這個(gè)毀滅《圣經(jīng)》的人??!……”
劇本通過(guò)一系列形象描寫(xiě),生動(dòng)地說(shuō)明在勞動(dòng)人民的眼里,伽利略已經(jīng)成為“一個(gè)為自由奮斗的人,一個(gè)教給別人新東西的人”。
正是由于伽利略通過(guò)實(shí)踐以無(wú)可辯駁的邏輯把科學(xué)真理交給人民,因此廣大人民同他血肉相連。劇作者通過(guò)鐵匠芬尼的口說(shuō)道:“伽利略先生,我和您這樣的人同生共死。如果有人反對(duì)您,請(qǐng)您想起各個(gè)商業(yè)部門(mén)都有您的朋友,全意大利所有城市都是您的后盾……”。
伽利略自豪地說(shuō):“這個(gè)國(guó)家的每一個(gè)聰明受苦的人都會(huì)選擇我做他的代言人,……”
劇本《伽利略傳》中維妙維肖地勾勒出了一系列反面人物的形象:佛羅倫薩大公爵柯摩斯純粹是個(gè)腦子空虛不識(shí)世務(wù)的人,教皇烏爾班雖然也懂得些“科學(xué)”,但是他為了保住自己金色的皇冠和比皇帝更崇高的教皇皇位,分明知道伽利略通過(guò)科學(xué)實(shí)踐論證的地動(dòng)學(xué)說(shuō)是真理,卻故意壓殺,給他判處終身囚禁的刑罰;至于那伙宮廷大臣、神學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、胖主教、學(xué)者、天文學(xué)家、紅衣主教、宗教裁判官、大學(xué)校長(zhǎng)等人,他們都是一伙為了保住自己的既得利益而任意扼殺科學(xué)真理的人。他們害怕真理,把真理視為洪水猛獸。劇本通過(guò)一系列描寫(xiě),深刻地說(shuō)明了正是這伙人,充當(dāng)了扼殺真理的劊子手,他們雖然有眼睛,不愿正視現(xiàn)實(shí),不愿看到真理。劇本通過(guò)主人公伽利略之口說(shuō)道:我要揪住他們的腦袋,把他們拖到望遠(yuǎn)鏡前面,……強(qiáng)迫他們用這架望遠(yuǎn)鏡去觀(guān)察。但是對(duì)于這伙王公貴族、內(nèi)廷大臣、市議員、神學(xué)家、數(shù)學(xué)家們來(lái)說(shuō),他們相信的是:凡是古圣人的說(shuō)法,凡是亞里斯多德—托勒密說(shuō)過(guò)的,都是正確無(wú)誤的。他們說(shuō):“我們靠的是亞里斯多德的權(quán)威,除了這個(gè),我們不相信任何別的東西”,甚至不相信自己的眼睛。他們看也不看望遠(yuǎn)鏡,就肯定“這玩意兒并不十分可靠”;他們喜愛(ài)的是不切實(shí)際的空談,是亞里斯多德和《圣經(jīng)》上說(shuō)過(guò)的現(xiàn)成“結(jié)論”,并且把它們看作神圣不可侵犯的東西。伽利略不愿意同這些“有學(xué)問(wèn)”的人作漫無(wú)邊際的“討論”,他說(shuō),“我對(duì)這種學(xué)術(shù)討論毫無(wú)興趣”。伽利略當(dāng)面斥責(zé)他們:“對(duì)各學(xué)院的先生們閉眼不看現(xiàn)實(shí),裝聾賣(mài)傻,我拿出我的記錄,遭到你們的嘲笑。我讓你們用望遠(yuǎn)鏡親眼觀(guān)察,自己證實(shí),你們卻引證亞里斯多德,但是亞里斯多德沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡??!”但是那有什么辦法呢?他們的花崗巖般的腦袋是到死也改變不了的。他們象蝙蝠害怕陽(yáng)光一樣,十分害怕真理。
是的,作為佛羅倫薩的物理學(xué)教授和天文學(xué)家伽利略在鐵棺材般的壓力之下,曾經(jīng)發(fā)表過(guò)“自白書(shū)”,發(fā)誓放棄他從前講授的那個(gè)學(xué)說(shuō),即太陽(yáng)是宇宙的中心,固定不動(dòng),地球不是宇宙的中心,它是轉(zhuǎn)動(dòng)的,并且承認(rèn)這是“異端學(xué)說(shuō)”。這是在暴力強(qiáng)制下的歷史悲劇。如果按照林彪、“四人幫”的觀(guān)點(diǎn),伽利略公然宣布放棄他的正確學(xué)說(shuō),是懦夫和叛徒,而作者布萊希特在宣揚(yáng)叛徒哲學(xué)。這種看法顯然是片面的。馬克思列寧主義、毛澤東思想教導(dǎo)我們,要全面看人,不是看一個(gè)人的一時(shí)一事,要看他的一生所作所為。特別是對(duì)數(shù)百年以前,封建宗教律令象鐵棺材那樣鎮(zhèn)壓在意大利人民尤其是宣揚(yáng)科學(xué)真理的科學(xué)家身上的時(shí)候,伽利略被迫這樣做,這只能說(shuō)明:伽利略有局限性。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到伽利略后來(lái)到底是否真正屈服,放棄真理了。劇本通過(guò)后面八場(chǎng)動(dòng)人地再現(xiàn)了伽利略因宣讀了“自白書(shū)”后感到非?;倚膯蕷?,雙目蒙
伽利略不是一個(gè)完人,布萊希特通過(guò)自己的光輝劇作如實(shí)地反映了伽利略這個(gè)有血有肉的科學(xué)家形象。他在教會(huì)面前有時(shí)也不得不暫時(shí)地屈從,但他愛(ài)科學(xué)卻成為一種習(xí)慣,承認(rèn)自己是習(xí)慣的奴隸。他最后寫(xiě)完了《對(duì)話(huà)》,但也承認(rèn)自己是怕皮肉的痛苦而懺悔的。歷史記載:伽利略臨終時(shí)說(shuō)道:“我曾寫(xiě)過(guò)‘自白,表示承認(rèn)地是不動(dòng)的,但地并不因?yàn)槲业摹园锥V罐D(zhuǎn)動(dòng),可見(jiàn)這‘自白是無(wú)用的?!辟だ噪m有微瑕,但瑕不掩瑜,他仍不失是個(gè)偉大的科學(xué)家。
劇作家布萊希特不但是德國(guó)和歐洲著名的劇作家,他還是個(gè)對(duì)中國(guó)戲劇頗有研究的人。特別是對(duì)于我們著名戲曲演員梅蘭芳等人的演技,布萊希特曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一些有益的論述。從《伽利略傳》,我們可以看出作者的才華出眾。中國(guó)青年藝術(shù)劇院的演出,由于全劇劇本較長(zhǎng),因此作了若干刪節(jié)。劇本第三幕全文已在復(fù)刊的《知識(shí)就是力量》叢刊第1期上刊出。據(jù)譯者丁揚(yáng)忠同志說(shuō),劇本全文將在河南人民出版社出版。布萊希特著名劇作《伽利略傳》在我國(guó)演出和出版,這不但對(duì)戲劇界,對(duì)于科學(xué)界,都是個(gè)可喜的收獲。
注:文中未注明出處的引文,均見(jiàn)布萊希特原作、丁揚(yáng)忠譯的《伽利略傳》。