席為民

徐光啟，字子先，號(hào)玄扈，江蘇上海人，生于公元一五六二年(明嘉靖四十一年)，卒于公元一六三三年(崇禎六年)，是我國(guó)明代杰出的科學(xué)家。他寫(xiě)的《農(nóng)政全書(shū)》，集我國(guó)古代農(nóng)學(xué)之大成，對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，具有重大影響。

徐光啟是一位博學(xué)多才的科學(xué)家。他從事的科學(xué)研究有數(shù)學(xué)、天文、歷法、兵器等，他還翻譯引進(jìn)了國(guó)外的科學(xué)技術(shù)。在這些領(lǐng)域中他都有著述和貢獻(xiàn)，并且都達(dá)到了一定的水平。他研究各種科學(xué)，都是直接或間接地為農(nóng)學(xué)服務(wù)的。他的成就最卓著的也是在農(nóng)學(xué)方面。其巨著《農(nóng)政全書(shū)》，是繼《齊民要術(shù)》之后，我國(guó)的一部寶貴的農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)，馳名中外，被譽(yù)為我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的百科全書(shū)。

一

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是歷史唯物主義的基本原理。徐光啟的農(nóng)學(xué)思想，一方面繼承了我國(guó)歷史上重農(nóng)政治家的進(jìn)步思想，同時(shí)也與他所處的社會(huì)環(huán)境有密切關(guān)系。

徐光啟生活的時(shí)代，正是我國(guó)封建社會(huì)日益腐朽沒(méi)落，資本主義開(kāi)始萌芽的時(shí)代。明王朝為了維護(hù)其搖搖欲墜的反動(dòng)統(tǒng)治，一方面在政治上加強(qiáng)封建專制，建立起鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和監(jiān)視朝臣的特務(wù)機(jī)構(gòu)(廠、衛(wèi))，一方面在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里加強(qiáng)對(duì)人民思想的控制。由于政治的腐敗，經(jīng)濟(jì)遭到極大的破壞，造成農(nóng)政不修，水利衰敗，災(zāi)荒四起，國(guó)庫(kù)空虛，民不聊生的動(dòng)亂局面。加之倭寇(日本海盜)和我國(guó)東北境內(nèi)女真族統(tǒng)治者(滿族貴族)的侵?jǐn)_，階級(jí)矛盾和民族矛盾達(dá)到了空前尖銳激烈的地步。

在這種情況下，反映中、小地主階級(jí)利益的一些上層知識(shí)分子張居正、徐光啟等，都主張對(duì)內(nèi)緩和階級(jí)矛盾，對(duì)外抵抗倭寇和外來(lái)的侵?jǐn)_。他們認(rèn)為這樣做是精忠保國(guó)，對(duì)人民群眾也會(huì)有好處。徐光啟從少年時(shí)起就遭受到動(dòng)亂之苦；另一方面他精讀了以前重農(nóng)政治家的典籍，自然也就接受了他們富國(guó)強(qiáng)兵之策。正如他給老師焦的信中所述：“少嘗感憤倭寇揉踐，梓里丘墟”，“時(shí)時(shí)竊念國(guó)勢(shì)衰弱，十倍季宋。每為人言富強(qiáng)之術(shù)，富國(guó)必以本(農(nóng))業(yè)，強(qiáng)國(guó)必以足兵，二十多年來(lái)，逢人便說(shuō)，而聞之者，以謂非迂即狂?！雹傩旃鈫⒄J(rèn)為，要強(qiáng)兵就要治賦，要治賦就要明農(nóng)。他指出，“古之強(qiáng)兵者，……未有不從農(nóng)事者”，強(qiáng)調(diào)富國(guó)強(qiáng)兵“根本之計(jì)”在于“本(農(nóng))業(yè)”②，主張以農(nóng)“治本懸方救病”。③這是徐光啟農(nóng)學(xué)思想的基礎(chǔ)，也是他寫(xiě)《農(nóng)政全書(shū)》的根本指導(dǎo)思想。

徐光啟以農(nóng)為本的思想，在《農(nóng)政全書(shū)》中表現(xiàn)得十分突出。他在該書(shū)的《諸家雜論》里，全文轉(zhuǎn)述了《齊民要術(shù)》的序。這個(gè)序觀點(diǎn)鮮明，一方面熱情地贊揚(yáng)管仲、李悝、商鞅、晁錯(cuò)、桑弘羊等重農(nóng)政治家的論述和事跡；另一方面嚴(yán)肅地批判了輕農(nóng)、賤農(nóng)的反動(dòng)思想和唯心主義、形而上學(xué)的觀點(diǎn)。他對(duì)于《齊民要術(shù)》的作者賈思勰批判“四體不勤，五谷不分”的寄生蟲(chóng)尤為贊許。他在《農(nóng)本》篇中，把《王禎農(nóng)書(shū)》中的仁義、孝悌唯心主義信條全部刪去。對(duì)馮應(yīng)宗曲解商鞅變法為“秦開(kāi)阡陌而井田廢”進(jìn)行了批注，指出“商鞅相秦，長(zhǎng)為農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)，讀開(kāi)塞耕戰(zhàn)書(shū)可見(jiàn)矣，而謂其廢先王井田疆理溝洫道涂之制乎？后世不曉，以為擴(kuò)地計(jì)也，不知廢此古制，地則荒矣，世有若是之愚商君乎？夫鞅之開(kāi)阡陌者：古者一夫受田百畝，皆有限制。鞅尚首功，得五甲首而隸五家，又制武功爵，使有功者田連阡陌。廢先王百畝限田之法耳。太史病之，以是為兼并之始也。豈謂其鏟平疆理，廢先王之徑畛溝洫，而變?yōu)槠皆瓘V濕乎哉！”同時(shí)對(duì)馮應(yīng)宗認(rèn)為井田制“足為萬(wàn)世法程”的倒退思想，提出了“不可學(xué)，不必學(xué)”的嚴(yán)厲警告。他還在《經(jīng)史典故》中，引述了大量農(nóng)業(yè)方面的史料，來(lái)進(jìn)一步闡明在重農(nóng)政治家推動(dòng)下，歷史上農(nóng)業(yè)發(fā)展的盛況。他還用《國(guó)朝重農(nóng)考》講歷史上重農(nóng)的皇帝，來(lái)勸喻當(dāng)時(shí)的皇帝和朝臣，要他們重視農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些都充分地表現(xiàn)了徐光啟的重農(nóng)進(jìn)步思想。

徐光啟從他的“農(nóng)本”思想出發(fā)，曾大膽地揭露了當(dāng)時(shí)明王朝不重視農(nóng)業(yè)的錯(cuò)誤，指出明王朝長(zhǎng)期以來(lái)，“國(guó)不設(shè)農(nóng)官，官不庀農(nóng)政，士不言農(nóng)學(xué)，民不專農(nóng)業(yè)，弊也久矣”。④批判了明神宗所奉行的輕農(nóng)賤農(nóng)害農(nóng)的思想，極力反對(duì)明王朝的“宗祿”制度。他指出皇族宗室猶如寄生蟲(chóng)一樣不斷孳生，加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，造成了國(guó)庫(kù)的空虛。徐光啟直言不諱地上疏明神宗說(shuō)：“豈不知二、三百年后，竭天下之力，不足以贍者！”“至于今而發(fā)祿千萬(wàn)石，倍于發(fā)賦。國(guó)已竭，民已憊，而宗又不勝困，奈之何無(wú)計(jì)也?！贬槍?duì)這種情況，徐光啟敢于提出改革的主張。他說(shuō)：“郡王子弟材能堪用者，考驗(yàn)、授職、升轉(zhuǎn)如常選法，是仕宦一途高皇帝開(kāi)之矣，可以仕，不可以農(nóng)乎？”極力主張把“有所游食必不農(nóng)”的、為數(shù)幾十萬(wàn)并不斷孳生的食“宗祿”的皇裔“導(dǎo)入本業(yè)”⑤，即讓其從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這是發(fā)展農(nóng)業(yè)，增強(qiáng)國(guó)力的積極主張。但是，由于他的這個(gè)主張，觸犯了整個(gè)皇族宗室的利益，當(dāng)時(shí)以明神宗為首的統(tǒng)治集團(tuán)根本不予接受，反而給予打擊排擠，對(duì)他作出了“奉旨冠帶閑住”的處置。徐光啟的改革主張還遭到了朝廷中大宦官魏忠賢為首的守舊勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，百般阻撓和破壞，不僅使他“志不得展”，而且丟了官。

公元一六二五年，徐光啟被保守勢(shì)力魏忠賢等人排擠免官。從此，他集中主要精力撰寫(xiě)他的農(nóng)業(yè)科學(xué)巨著——《農(nóng)政全書(shū)》。經(jīng)過(guò)四年勤奮勞動(dòng)，終于在公元一六二八年完成初稿?！掇r(nóng)政全書(shū)》約共七十余萬(wàn)字，所采用的文獻(xiàn)共二百二十九種，較為完整系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)歷史上和明代在農(nóng)業(yè)科學(xué)方面的成就，記載了我國(guó)勞動(dòng)人民和農(nóng)業(yè)科學(xué)家發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和農(nóng)業(yè)科技理論。全書(shū)共六十卷，分成十二目：農(nóng)本(經(jīng)史典故、諸家雜論、國(guó)朝重農(nóng)考)；田制(井田考和《王禎農(nóng)書(shū)》中各種田制圖)；農(nóng)事(營(yíng)治、開(kāi)墾、授時(shí)、占候、以屯墾為中心)；水利(水利工程、農(nóng)田水利、《泰西水法》)；農(nóng)器；樹(shù)藝(名物、蔬菜、果樹(shù))；蠶桑；蠶桑廣(木棉、苧麻)；種植(經(jīng)濟(jì)作物)；牧養(yǎng)；制造(食品、房屋)；荒政(備荒，附《救荒本草》和《野菜譜》)。

《農(nóng)政全書(shū)》跟以前所有大小農(nóng)書(shū)不同的地方，在于它較為系統(tǒng)而集中地?cái)⑹隽送蛪?、農(nóng)田水利、備荒三項(xiàng)重大措施。這三項(xiàng)不是一般的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)措施，而是保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生命安全的重大政治經(jīng)濟(jì)措施。北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、南宋《陳農(nóng)書(shū)》、元代的《王禎農(nóng)書(shū)》，可以說(shuō)是純技術(shù)性的農(nóng)書(shū)，而《農(nóng)政全書(shū)》除講述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)以外，還突出地講述了保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)措施實(shí)施的重大政治經(jīng)濟(jì)措施，可以說(shuō)是政治經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)統(tǒng)一的典范，比以前所有的農(nóng)書(shū)更系統(tǒng)更全面。標(biāo)為《農(nóng)政全書(shū)》是名符其實(shí)的。

《農(nóng)政全書(shū)》并沒(méi)有因?yàn)橹卣未胧┒鲆暭夹g(shù)。宋代以來(lái)，蠶桑是江南重要的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，徐光啟書(shū)中不僅繼承了前人經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，還紀(jì)錄了后起的新經(jīng)驗(yàn)。他的故鄉(xiāng)松江，地處江南，是當(dāng)時(shí)全國(guó)紡織業(yè)最先進(jìn)的地方。他把當(dāng)?shù)刂裁藓兔尢锕芾淼男录夹g(shù)作了記錄，對(duì)河北肅寧群眾穩(wěn)定溫度為紡織環(huán)境的好方法，也特別加以推薦。至于當(dāng)時(shí)傳入我國(guó)不久的甘薯，他根據(jù)自己的實(shí)踐寫(xiě)了《甘薯疏》收入《農(nóng)政全書(shū)》，提倡人們大量種植，用來(lái)備荒。徐光啟重視這一外來(lái)農(nóng)作物，廣為引種，現(xiàn)在我國(guó)已成為世界上甘薯最多的國(guó)家。

徐光啟對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，不僅重視前人的經(jīng)驗(yàn)和外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，更注重于調(diào)查研究和實(shí)踐?！昂脤W(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)，考古證今，廣事諮詢，遇一人輒問(wèn)，至一地輒問(wèn)，問(wèn)則隨聞隨筆，一事一物必講究精研，不窮其極不已，故學(xué)問(wèn)皆有根本。”⑥他對(duì)人對(duì)事均采取實(shí)事求是的態(tài)度。他對(duì)王禎認(rèn)為興修水利“不必求他訪”的意見(jiàn)，表示反對(duì)。他嚴(yán)肅地指出：“世有幾處，古今有幾人而不必求他訪乎？”他強(qiáng)調(diào)“虛訪勤求”，“不恥下問(wèn)”，“不拘一格”，使他的知識(shí)來(lái)源于廣闊的天地，做到了“雜采眾家，兼出獨(dú)見(jiàn)”⑦。如在蠶桑問(wèn)題上，他看到“飼蠶之樹(shù)，世人皆知有桑柘”，但他根據(jù)調(diào)查所得，知有很多樹(shù)都可育山蠶，從而分析推斷說(shuō)：“事理無(wú)窮，聞見(jiàn)之外，遺佚自多?！彼鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，打破陳規(guī)舊習(xí)，敢想、敢說(shuō)、敢做，具有大無(wú)畏的變革精神。

理論來(lái)自實(shí)踐，又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。徐光啟一生都親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。他曾將家里數(shù)弓地進(jìn)行耕作。先后四次告休在天津“曹田事”，注重農(nóng)業(yè)科技研究。他把勞動(dòng)實(shí)踐，調(diào)查研究和著書(shū)立說(shuō)緊密地結(jié)合在一起，“嘗躬執(zhí)耒耜之器，親嘗草木之味，隨時(shí)采集，兼之訪問(wèn)，綴而成書(shū)?！雹嗨麑?duì)過(guò)去文獻(xiàn)或別人相傳的經(jīng)驗(yàn)，從不盲從，甚至對(duì)眾家稱頌的名家著作如賈思勰《齊民要術(shù)》、王禎《農(nóng)書(shū)》等說(shuō)法，也持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析態(tài)度。如賈氏種蕪菁法，認(rèn)為宜七月初種，六月或七月末種都不行。他根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)提出異議。王禎《糞壤篇》中對(duì)“積苗法”著錄粗疏，據(jù)他觀察欠精，指出其農(nóng)學(xué)遜于詩(shī)學(xué)。當(dāng)時(shí)“議者”所云棉花在上海早種多死，系天氣冷使然。他跟相距緯度六度的山東作比較分析：看到山東較上海還冷，卻早種不死，而上海卻早種多死，從而得出關(guān)鍵不在“冷”；從許多因素中，找出由于栽培技術(shù)的關(guān)系；提出“早種必是，晚種必非”⑨的論點(diǎn)。當(dāng)時(shí)他積極向北推廣番薯，受到不少“嗤笑”，被認(rèn)為“迂”，為“固陋”。但他依然“持論頗堅(jiān)”，⑩絕不輕信茍同。他對(duì)反對(duì)他的人說(shuō)：“試為主，無(wú)事空言抵捍也?！?11)充分反映出堅(jiān)持實(shí)踐第一，反對(duì)“空言”的唯物主義科學(xué)家的特色。

徐光啟雖然重農(nóng)，但卻不主張“抑商”。這是他與以前的重農(nóng)政治家不同之點(diǎn)，因?yàn)樗幍臅r(shí)代與過(guò)去不同了。原來(lái)，早在秦漢時(shí)期，由于井田制被破壞，奴隸制政治經(jīng)濟(jì)制度崩潰，不少?zèng)]落的奴隸主貴族和游惰之士，棄農(nóng)從商。商人中，大商人或與奴隸制保持千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，或本身就是大奴隸主。有些商人不販賣人民日常需要的物品，而從事奴隸主貴族所需要的奢侈品的經(jīng)營(yíng)。商人勢(shì)力強(qiáng)大，不利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

可是到了封建社會(huì)后期，特別是到了徐光啟所處的明朝末年，在封建社會(huì)的母體中，首先在工商界已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。商業(yè)已成為發(fā)展城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)交流的紐帶。如果這時(shí)再象秦漢時(shí)那樣限制工商，那就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以徐光啟重農(nóng)而不抑商的經(jīng)濟(jì)主張，是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流而有進(jìn)步意義的。這是他的卓越的政治經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展是有積極作用的。

三

黃河流域(包括甘陜高原)，是我國(guó)古代文化的發(fā)祥地。遠(yuǎn)在五十萬(wàn)年前，這里已經(jīng)有了原始人的足跡。距今五、六千年前的新石器時(shí)代，在黃河兩岸的廣闊黃土地帶，就出現(xiàn)了氏族公社，開(kāi)始了農(nóng)耕生活。我國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，奴隸制國(guó)家夏、商、周相繼在黃河流域建立。進(jìn)入封建社會(huì)之后的王朝——秦、漢、隋、唐等，也都建都北方，以黃河流域?yàn)橹行恼归_(kāi)他們的歷史活動(dòng)。正因黃河流域開(kāi)發(fā)最早，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，統(tǒng)治階級(jí)大興土木工程等原因，所以這里森林草原最先遭到毀壞，破壞了生態(tài)平衡，水土流失嚴(yán)重，自然災(zāi)害愈來(lái)愈烈。特別是東晉以后，先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)南移，南方充足的水利資源得到開(kāi)發(fā)利用，農(nóng)業(yè)發(fā)展超過(guò)了北方。唐、宋之后，黃河流域的農(nóng)業(yè)反而不如南方了。

我國(guó)歷代許多王朝建都北方，而大量的糧食卻產(chǎn)生在南方，這就發(fā)生了供需地區(qū)的矛盾。為解決京師的和北方邊防的糧食需要，一直沿用把東南的糧食“漕運(yùn)”到北方的辦法，并逐步形成為一項(xiàng)政治措施和經(jīng)濟(jì)制度。明朝時(shí)，更是大搞“漕運(yùn)”：政府專門(mén)設(shè)置漕運(yùn)總督，設(shè)立一整套漕運(yùn)的機(jī)構(gòu)；建“漕船”，配“漕軍”，征“漕夫”。如崇禎初年，就擁有漕船一萬(wàn)二千艘，漕軍十二萬(wàn)名，漕夫無(wú)數(shù)。

針對(duì)這種狀況，徐光啟在《農(nóng)政全書(shū)》中，提出了發(fā)展北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改變“南糧北漕”局面的主張。他尖銳地指出漕運(yùn)的惡果，“漕不生米”，“漕能使國(guó)貧，漕能使水費(fèi)，漕能使河毀?！币援?dāng)時(shí)蘇州為例，田額僅占全國(guó)百分之一強(qiáng)，而稅糧幾乎占全國(guó)的十分之一，又多屬“漕糧”。加之消耗和勒索特別重，有官收一石而民須交三、五石者，民力不堪負(fù)擔(dān)，于是相率逃亡。而西北則田園荒蕪，加之蝗、旱、兵戰(zhàn)，生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，國(guó)力日益衰弱，成為當(dāng)時(shí)一個(gè)十分嚴(yán)重的問(wèn)題。徐光啟提出扭轉(zhuǎn)“南糧北漕”的主張，是當(dāng)時(shí)國(guó)計(jì)民生的大事，具有重大的戰(zhàn)略意義。

為了解決南糧北運(yùn)的問(wèn)題，徐光啟特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展北方的農(nóng)業(yè)，并為此作了許多努力。他提出在京津和西北屯墾；效仿管仲、商鞅、晁錯(cuò)、王安石、曹操等前期重農(nóng)政治家，制訂了“耕墾武功爵例”的獎(jiǎng)勵(lì)屯墾發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策，獎(jiǎng)勵(lì)那些在北方立有農(nóng)功和武功的人。水利是農(nóng)業(yè)的命脈。在努力發(fā)展北方農(nóng)業(yè)中，他十分重視興修水利，指出“水者生谷之籍也”，主張把一切水源(甚至漕運(yùn)之水)都用來(lái)生谷，并為此身體力行，親自到天津“營(yíng)田事”，墾荒種稻，興修水利，“三年大獲其利”，并從中總結(jié)出民間蓄用水源，測(cè)找水源和高原打井的經(jīng)驗(yàn)，至今仍有一定的參考價(jià)值。同時(shí)他還曾親赴西北進(jìn)行水利考察，在《西北水利》一卷中，就記載了他考察的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)成果，至今仍有參考價(jià)值。

徐光啟強(qiáng)調(diào)發(fā)展北方農(nóng)業(yè)，廢止“南糧北漕”的主張，不僅是一項(xiàng)重大的經(jīng)濟(jì)措施，而且是一項(xiàng)重大的政治措施。改變“南糧北漕”，既能減輕東南人民的負(fù)擔(dān)，又能繁榮北方經(jīng)濟(jì)，解決抗擊女真族統(tǒng)治者侵?jǐn)_的需要，緩和國(guó)內(nèi)矛盾。他的思想和許多措施，至今仍大有可借鑒之處。

四

我國(guó)地處亞洲大陸的東南部，地形復(fù)雜，西高東低，受季風(fēng)影響較大，雨量在地區(qū)和季節(jié)上分配不均勻，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷來(lái)經(jīng)常受旱、澇、蟲(chóng)等自然災(zāi)害的威脅，風(fēng)調(diào)雨順的情況是不多的。天災(zāi)人禍的慘景，翻開(kāi)中國(guó)歷史和地方縣志，比比皆是，所以抗災(zāi)備荒，是歷代重農(nóng)政治家十分重視的重大問(wèn)題。徐光啟對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)非常重視，對(duì)抗災(zāi)救荒問(wèn)題，尤其注意研究實(shí)施，提出了較為完備的“荒政”主張和措施。

他在《農(nóng)政全書(shū)》的結(jié)尾，以《荒政》為題，專門(mén)論述了如何備荒救災(zāi)的問(wèn)題?！痘恼饭彩似?，約有二十五萬(wàn)余字，占全書(shū)三分之一的篇幅。

徐光啟在《荒政》總論中，大量引證了前期重農(nóng)政治家如荀子、管子以及晁錯(cuò)的有關(guān)備荒著作和論述，進(jìn)一步闡明“有備無(wú)患”、“人定勝天”的以防為主的備荒原則，從而在抗災(zāi)備荒問(wèn)題上同“聽(tīng)天由命”、“坐以待斃”的唯心主義的反動(dòng)主張形成顯明的對(duì)比。徐光啟明確地把備荒救荒作為一項(xiàng)政治措施，說(shuō)明了備荒的政治意義，這是他超過(guò)前人的可貴的一種政治見(jiàn)解。同時(shí)他還在《荒政》篇中，詳細(xì)地闡述了備荒的具體政策和措施。有增產(chǎn)儲(chǔ)糧，有收集加工副食品，還有自己尋找嘗試過(guò)的野生食品。他親自試驗(yàn)栽培甘薯，總結(jié)了甘薯有抗災(zāi)、高產(chǎn)、穩(wěn)產(chǎn)的性能，寫(xiě)出了著名的《甘薯疏》，是我國(guó)自呂宋引種甘薯后第一篇關(guān)于甘薯的論著。甘薯引種成功，為當(dāng)時(shí)江、浙，進(jìn)而為北方擴(kuò)種甘薯救荒，起到了積極作用。除了水、旱災(zāi)以外，蝗蟲(chóng)也是當(dāng)時(shí)的重大災(zāi)害。正如徐光啟所說(shuō)：“兇饑之因三，曰水，曰旱，曰蝗。地有高卑，雨澤有偏被，水旱為災(zāi)，尚多幸免之處。惟旱極而蝗，數(shù)千里間草木皆盡，或牛馬毛幡幟皆盡，其害尤慘，過(guò)于水旱也。”(12)為了治蝗滅災(zāi)，他“遇一人輒問(wèn)，隨事咨詢，頗有本末”，寫(xiě)了著名的《除蝗疏》，從而完整地記述了對(duì)蝗蟲(chóng)生活史的認(rèn)識(shí)，并提出了治蝗的辦法?？傊旃鈫⒌膫浠木葹?zāi)的思想體系，內(nèi)容和措施是比較完備的。他的荒政主張，同他的重農(nóng)政策是統(tǒng)一的，是為其重農(nóng)政策服務(wù)的。

徐光啟是我國(guó)古代的一位富于革新創(chuàng)造精神的著名科學(xué)家，他取得了多方面的科學(xué)成就，特別是在我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上占有重要位置?？茖W(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的研究探索。客觀規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是完全可以繼承和發(fā)展的。今天我們研究徐光啟及其《農(nóng)政全書(shū)》，對(duì)我們加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，有一定的借鑒作用。當(dāng)然，徐光啟是封建社會(huì)的科學(xué)家，象我國(guó)古代其他偉大科學(xué)家一樣，受時(shí)代和階級(jí)局限，他的著作也存在著唯心主義和形而上學(xué)的東西。我們應(yīng)該用馬列主義、毛澤東思想進(jìn)行具體分析研究，吸取精華，去其糟粕。

①《復(fù)太史焦座師》。

②《擬上安邊御虜疏》。

③《農(nóng)政全書(shū)原序》。

④《擬上安邊御虜疏》。

⑤《處置宗祿查核邊餉議》。

⑥《徐文定公文集》卷首下三十六。

⑦《陳子龍序例》。

⑧《農(nóng)政全書(shū)凡例》。

⑨《農(nóng)政全書(shū)》卷三十五。

⑩《甘薯疏序》。

(11)《農(nóng)政全書(shū)》卷二。

(12)《徐文定公文集》卷二，二十一。