吳　顒

* 人民出版社出版了《蔡和森文集》，收集1918年到1931年?duì)奚暗慕^大部分文章近二百篇。其中包括建黨前與毛澤東等的討論通訊，以及《中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針》、《武力統(tǒng)一與聯(lián)省自治——軍閥專政與軍閥割據(jù)》、《中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與國(guó)際之關(guān)系》、《社會(huì)進(jìn)化史》、《義和團(tuán)與國(guó)民革命》、《近代的基督教》、《孫中山逝世與國(guó)民革命》、《馮自由派反革命運(yùn)動(dòng)的解剖》、《今年五一之廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》、《中國(guó)革命的性質(zhì)及其前途》、《論陳獨(dú)秀主義》等重要文章。書(shū)末附生平年表。但還有一些重要文章和演講沒(méi)有收入這本文集，希望以后補(bǔ)齊。

* 周文英的《中國(guó)邏輯思想史稿》(人民出版社版)是一本篇幅不大、比較扼要的書(shū)。先秦至西漢前期是我國(guó)古典邏輯發(fā)生的時(shí)期，漢武罷黜百家以后邏輯思想圍繞著崇董、崇儒與反董、反儒這一斗爭(zhēng)而發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期的魯勝、名理學(xué)論辯、演連珠都達(dá)到相當(dāng)?shù)某删停逄茣r(shí)印度因明書(shū)的輸入，明代的西方邏輯的輸入，終至醞釀了近代的三種邏輯體系的綜合。這就是中國(guó)邏輯思想史的一個(gè)梗概。

* 一本從西方觀點(diǎn)來(lái)估價(jià)八十年代的蘇聯(lián)的書(shū)《八十年代蘇聯(lián)力量的前景》在世界知識(shí)出版社出版了。作者是倫敦國(guó)際戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)克里斯托弗·伯特倫等。它認(rèn)為，“不管未來(lái)的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人面臨的問(wèn)題多么可怕，看來(lái)這些問(wèn)題不會(huì)使蘇聯(lián)的政策發(fā)生任何重大改變”；“在蘇聯(lián)的范圍之外，很難發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)處于優(yōu)先地位的戰(zhàn)略考慮，而不是可以利用的機(jī)會(huì)不多”；“對(duì)蘇聯(lián)力量的限制，最初不大會(huì)在它對(duì)第三世界的政策中為人們所感到，甚至不會(huì)在它與美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中為人們所感到?！K聯(lián)力量在八十年代的局限性將在東歐暴露出來(lái)”；“蘇聯(lián)問(wèn)題是不會(huì)消失的；我們將不得不和它共處。所以，在八十年代這個(gè)變化不定的時(shí)期，我們最好保持在過(guò)去二十年中所培植起來(lái)的東西方對(duì)話結(jié)構(gòu)——不管它是多么不完善”。

* 《羅馬尼亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展及管理體制改革》(龐川編，中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社版)一書(shū)，對(duì)我們有一定的參考價(jià)值。羅馬尼亞這二十多年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，其速度僅次于日本，而大大高于其他國(guó)家。如果1938年的國(guó)民收入是一百，則1960年為267，1970年為597，1980年將為1723。預(yù)計(jì)到1990年，將實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)。這種高速發(fā)展當(dāng)然是有原因的。在農(nóng)業(yè)方面，采取的措施如取消農(nóng)村中的義務(wù)交售制，實(shí)行定額包產(chǎn)制，鼓勵(lì)發(fā)展自留經(jīng)濟(jì)等，都有較好的效果。在管理方面，減少中間環(huán)節(jié)，設(shè)置“工業(yè)中心”，取消一長(zhǎng)制，吸收工人參加管理等，都是比較成功的。1978年3月的改革，又規(guī)定了實(shí)行企業(yè)自治，職工分享企業(yè)盈利等措施。這些都是我們需要研究、學(xué)習(xí)的。

* 商務(wù)印書(shū)館出版的《大衛(wèi)·李嘉圖百年評(píng)介》，是美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家雅各布·霍蘭德1910年春在哈佛大學(xué)所作的三篇演講：《生平》，《著作》，《影響》。它介紹了李嘉圖的一生，簡(jiǎn)略地分析了李嘉圖的主要著作及其經(jīng)濟(jì)思想體系，對(duì)于李嘉圖和他的同代經(jīng)濟(jì)學(xué)家如穆勒、麥克庫(kù)洛赫、馬爾薩斯等的交往關(guān)系也有所描述。作者說(shuō)：“首先，他對(duì)一些特殊經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的見(jiàn)解給人留下了明確的印象?，F(xiàn)今我們關(guān)于(一)通貨、(二)賦稅和(三)國(guó)際貿(mào)易的知識(shí)很多是以李嘉圖的分析為根據(jù)的”；“李嘉圖認(rèn)為一種實(shí)證政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是由有明確界限的一堆現(xiàn)象中普遍存在的趨勢(shì)和法則所構(gòu)成的?！馁Y料也許是不充分的，他的方法也許有局部的缺陷，他的結(jié)論有時(shí)候也許會(huì)使人誤解；但是他那不可估量的貢獻(xiàn)在于將經(jīng)濟(jì)理論從孤立的探討或特殊的推理明確地轉(zhuǎn)變?yōu)橐惶子袡C(jī)聯(lián)系著的一般原理”。這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是這樣看李嘉圖的。

* 美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一派，現(xiàn)代制度學(xué)派，作為一種“異端”或“外道”而與“正宗”的凱恩斯主義相對(duì)立。這個(gè)學(xué)派的重要代表約翰·肯尼思·加爾布雷思是我們應(yīng)當(dāng)研究的。厲以寧的《論加爾布雷思的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》(商務(wù)印書(shū)館版)就是為此而寫的。

本書(shū)第一章談加爾布雷思的生平和他的一些重要著作，又簡(jiǎn)要地談了加爾布雷思思想的發(fā)展。第二章分析加爾布雷思思想的淵源，并著重談了凡勃侖對(duì)加爾布雷思的影響，從凡勃侖到加爾布雷思的演變，以及加爾布雷思為代表的現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和凡勃侖為代表的“舊”制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的異同。第三到第八章，逐一批判了加爾布雷思的若干基本論點(diǎn)：“權(quán)力轉(zhuǎn)移”論(資本主義下權(quán)力已轉(zhuǎn)移到科技人員和管理人員手中)；“公司新目標(biāo)”論(說(shuō)現(xiàn)代資本主義企業(yè)已不再追求最大限度的利潤(rùn))；“生產(chǎn)者主權(quán)”論(說(shuō)現(xiàn)代資本主義企業(yè)能互相“諒解”，共同控制價(jià)格水平和需求量，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和銷售的計(jì)劃化)；“二元體系”論(說(shuō)知識(shí)分子和非知識(shí)分子的對(duì)立是現(xiàn)代的基本階級(jí)對(duì)抗關(guān)系，說(shuō)工會(huì)已成為壟斷勢(shì)力，說(shuō)大企業(yè)對(duì)小企業(yè)和小生產(chǎn)者的剝削是“弊病”的根源)；“結(jié)構(gòu)改革”論(主張通過(guò)議會(huì)立法和政府調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)“權(quán)力均等化”和“收入均等化”)；“信念解放”論(宣揚(yáng)現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)行為“規(guī)范”，鼓吹重訂“價(jià)值判斷”的標(biāo)準(zhǔn))。最后一章是一個(gè)小結(jié)——對(duì)于加爾布雷思的評(píng)價(jià)。

*當(dāng)前，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的互相爭(zhēng)吵是相當(dāng)劇烈的。凱恩斯主義一直占據(jù)著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“正宗”地位，但從七十年代以來(lái)，資本帝國(guó)主義國(guó)家矛盾重重，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰影一直籠罩著，通貨膨脹、物價(jià)猛漲和經(jīng)濟(jì)停滯、失業(yè)上升同時(shí)并發(fā)，一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不得不承認(rèn)凱恩斯主義失靈了，嘆息“凱恩斯革命”是“一出悲劇”。以米爾頓·弗里德曼為首的貨幣主義，打著“對(duì)抗凱恩斯革命”的旗號(hào)，宣揚(yáng)他們自己的靈丹妙方。而在凱恩斯主義內(nèi)部各派也發(fā)生了爭(zhēng)吵，如英國(guó)的凱恩斯主義“左派”——新劍橋?qū)W派對(duì)美國(guó)凱恩斯主義——新古典綜合派的抨擊。此外有加爾布雷思主義(新制度學(xué)派)和“新馬克思主義”或“新左派”的叫嚷。商務(wù)印書(shū)館編的一本《現(xiàn)代國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)論文選》(第一輯)就是反映了這種情況的。這一輯收文24篇。

* 人民大學(xué)清史研究所編的《中國(guó)近代史論文集》(中華書(shū)局版)，收集了文化大革命前后的論文五十篇，這些論文都能較好地深入問(wèn)題，有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，是可稱為精粹之作的。

* 王仲犖的《魏晉南北朝史》上冊(cè)(上海人民出版社版)是一本有自己的獨(dú)特見(jiàn)解的書(shū)。作者是主張魏晉封建論的。他又為曹操專門寫了一節(jié)評(píng)價(jià)。本書(shū)的注也比較可觀。

* 高平叔編著的《蔡元培年譜》(中華書(shū)局)記錄了蔡先生七十四年的事跡，條理清楚，剪裁得當(dāng)。

* 文物出版社出版了《文物考古工作三十年，1949—1979》(文物編輯委員會(huì)編)。此書(shū)收各省、市、區(qū)有關(guān)方面所撰文共三十篇，著重?cái)⑹霰容^重要的考古發(fā)掘成果。附有文物局研究室資料組所編《文物考古工作三十年紀(jì)事》。

* 朱光潛譯《柏拉圖文藝對(duì)話集》(文學(xué)版)已重印。就文藝對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系來(lái)說(shuō)，柏拉圖雖然肯定了文藝摹仿現(xiàn)實(shí)世界，卻否定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性，因而否定了文藝的真實(shí)性。就文藝的社會(huì)功用來(lái)說(shuō)，柏拉圖明確地肯定了文藝要為社會(huì)服務(wù)，要用政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)。但他所謂的服務(wù)，是為反動(dòng)政治服務(wù)；他強(qiáng)調(diào)了政治標(biāo)準(zhǔn)，卻抹殺了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；他理想中的文藝，是摧殘情感去片面發(fā)揚(yáng)理智。就文藝創(chuàng)作的原動(dòng)力來(lái)說(shuō)，柏拉圖的靈感說(shuō)抹殺了文藝的社會(huì)源泉。為了很好地理解柏拉圖的美學(xué)，應(yīng)當(dāng)很好地讀一讀本書(shū)。