我國廣大的農(nóng)民群眾，不論在民主革命時期，還是社會主義革命時期，都是革命的一支主力軍?？墒?，吳晗卻一貫站在地主、資產(chǎn)階級立場上，在解放前后寫了許多文章，美化帝王將相，污蔑農(nóng)民群眾。

解放前，辱罵農(nóng)民群眾，反對農(nóng)民戰(zhàn)爭，為蔣介石的反動統(tǒng)治服務(wù)

毛主席說：“中國人民是不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達(dá)到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的?！笨墒牵瑓顷蠀s說：“農(nóng)民是最能忍耐最馴服的”，他們可以“自愿”為統(tǒng)治階級當(dāng)奴隸的。他在一九三六年寫的一篇文章中說，負(fù)擔(dān)“國家賦役的絕大部分”是農(nóng)民“自己應(yīng)盡的義務(wù)”，并且“除他們自己應(yīng)盡的義務(wù)和應(yīng)納的賦稅以外，他們還應(yīng)當(dāng)替貴族和地主們盡一部分責(zé)任”。意思是說：農(nóng)民有義務(wù)替反動階級做牛馬，封建統(tǒng)治階級壓迫、剝削農(nóng)民是天經(jīng)地義的事情。

毛主席說，貧農(nóng)最革命，他們是“革命先鋒”，而吳晗卻說農(nóng)民是“沒頭腦”，“沒大出息”的人物，“除了種莊稼，有力氣以外”，別的什么也不懂，他們“唯一的希望是過平安日子”。活著是農(nóng)民的“本分”，“吃苦也是本分”。他們“最好的德性”就是“忍耐茍安”。

吳晗說：“農(nóng)民是不很能了解政治革命的意義的”，要農(nóng)民“來參加革命，也非加上一些宗教的或迷信色彩的外障”來吸引他們不可。

吳晗污蔑農(nóng)民“喜歡”“清官”、“好官”。說老百姓“一遭了不幸的事，非打官司不可的時候，他們需要一個象包龍圖那樣的清官，能一是一，二是二，把案子斷清楚。只要不受冤，不吃虧，也就心滿意足，愿意這好官永遠(yuǎn)不離開?！笨矗瑓顷暇褪沁@樣，把農(nóng)民說成是甘愿受反動統(tǒng)治，沒有革命要求的。

為了配合蔣介石企圖消滅工農(nóng)紅軍的反革命活動，吳晗在他的許多著作中，對我國歷史上的許多次農(nóng)民起義進行了惡毒的污蔑和攻擊。

毛主席說：“地主階級對于農(nóng)民的殘酷的經(jīng)濟剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民多次地舉行起義，以反抗地主階級的統(tǒng)治?！边@就是說農(nóng)民要起義，要革命，完全是地．主老財、官僚統(tǒng)治逼出來的。但是吳晗卻說農(nóng)民起義是由于人口“飛快地增加，土地又不夠分配”所引起的。

吳晗十分痛恨農(nóng)民革命。他在許多著作中，大罵農(nóng)民起義軍是“盜”、“賊”、“匪”、“寇”、“亂民”、“暴民”，把農(nóng)民起義軍寫得比官軍還兇惡。說他們“殺人放火，奸淫搶劫和人民作對，失盡了良心”?！皼]有大出息，成不了事”。他還惡毒地污蔑農(nóng)民起義的目的，是為了“作大官，拜大爵位，封妻蔭子，大莊園，好奴仆，數(shù)不盡的金銀錢鈔，用不完的錦綺綢羅，風(fēng)風(fēng)光光，體體面面，舒舒服服的過日子”。

解放后，丑化農(nóng)民群眾，美化帝王將相，為資本主義復(fù)辟效勞

解放后，吳晗的反動立場和思想，一點沒有改變。他在一九六二年寫的一篇文章中，罵“貧雇農(nóng)出身”的農(nóng)民，“一輩子沒有什么成就”。把這些“一無所有”的人寫在歷史上，就會糟蹋歷史。

吳晗一方面丑化勞動人民，另一方面卻拼命美化許多帝王將相。他認(rèn)為這些帝王將相在歷史上“起主導(dǎo)作用”，“對這樣的人應(yīng)該肯定、表揚、歌頌”。

在《海瑞罷官》中，吳晗把海瑞裝扮成一個“為民請命”，支持農(nóng)民“退田”要求的英雄。實際上，他是想借此告訴我們，今天，我國貧下中農(nóng)也是要求退田單干和反對基層干部的。這是極大的歪曲和污蔑。我們絕不能容忍吳晗對農(nóng)民群眾的丑化和污蔑。我們要徹底批判他的反動立場和思想。