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        徹底揭露為資本主義復(fù)辟鳴鑼開道的黑話

        1966-08-17 03:19:36王銳生章士嶸
        中國青年 1966年12期

        王銳生 章士嶸

        對于我們的國家抱著敵對情緒的知識分子,是極少數(shù)。這種人不喜歡我們這個無產(chǎn)階級專政的國家,他們留戀舊社會。一遇機(jī)會,他們就會興風(fēng)作浪,想要推翻共產(chǎn)黨,恢復(fù)舊中國。這是在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩條路線、社會主義和資本主義兩條路線中間,頑固地要走后一條路線的人。

        毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》

        最近揭發(fā)出來的《青春漫語》的經(jīng)營人楊述,是“三家村”黑店的一名重要伙計。楊述曾在前中共北京市委任宣傳部長多年,同“三家村”主將鄧拓交往甚密。一直到今年五月八日以前,仍保持密切聯(lián)系。《北京日報》四月十六日演出假批判真包庇的把戲,楊述就事先與聞其謀,得了鄧拓的通知和關(guān)照。五月十一日,在高炬、何明兩同志揭發(fā)《北京日報》假批判真包庇的把戲后,楊述還在以中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部政治部主任的身份,主持所謂“聲討”鄧拓的會議,想再上演一出假批判的丑劇,蒙混過關(guān)。但是,在無產(chǎn)階級文化大革命的浪潮中,楊述這個黑幫分子很快就被揪出來了。此人曾化名肖文蘭、文蘭、甄尼、艾煌、楊實(shí)、子方等筆名撰寫文章,到處放毒。從一九六二年一月五日到七月八日,他化名文淑陽在《北京晚報》開設(shè)的《青春漫語》專欄,就是配合《三家村札記》《燕山夜話》而出籠的“三家村”黑店的一家分號,銷售著一色的反黨反社會主義黑貨。

        《青春漫語》是怎樣開設(shè)起來的?

        《青春漫語》在一九六二年一月開張營業(yè),是經(jīng)過“三家村”精心策劃的。

        一九六二年,全國人民在黨中央和毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)下,戰(zhàn)勝了連續(xù)三年的嚴(yán)重的自然災(zāi)害,擊破了帝國主義和現(xiàn)代修正主義的封鎖,堅(jiān)定地執(zhí)行著“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針,為爭取新的勝利而繼續(xù)奮斗??墒?,一小撮“三家村”黑幫分子,卻滿以為國際上有帝國主義、現(xiàn)代修正主義和各國反動派的反華大合唱的配合,國內(nèi)又有地富反壞右的反革命復(fù)辟活動為基礎(chǔ),再利用我們暫時的經(jīng)濟(jì)困難,就可以一舉顛復(fù)黨的領(lǐng)導(dǎo),顛復(fù)無產(chǎn)階級專政。因此,他們就向黨和人民發(fā)動了更加猖狂的進(jìn)攻。楊述也正是在“三家村”的得力女將范瑾的親授機(jī)宜之后,粉墨登場的。開張營業(yè)后,楊述和鄧拓等黑幫“弟兄”們,在報上一唱一和,你呼我應(yīng),頗為得意忘形。

        一月一日吳晗發(fā)表《說浪》一文,狂熱地歡呼“這半年多來”真是“大好形勢”,叫喊反黨反社會主義的黑浪將“越來越大”,“滾滾滔滔,無窮無盡”。他以為修正主義的逆流就將變成主流,“三家村”黑幫復(fù)辟資本主義的希望就要實(shí)現(xiàn)了。四天之后,楊述以《望春》為開場白,也大談“有希望,才能有勝利”,狂熱地歡呼“寒冬已至,春光不遠(yuǎn)”。

        二月四日,鄧拓發(fā)表了《今年的春節(jié)》一文,更加赤裸裸地說:“北風(fēng)帶來的嚴(yán)寒季節(jié)就要結(jié)束了,

        代之而起的將是和暖的東風(fēng),大地很快就要解凍了?!睏钍鲆簿驮谌熘蟀l(fā)表《從游晉祠談起》,狂呼“殘冬將盡,大地回春”,“春色滿園,為期不遠(yuǎn)”,異口同聲地狂呼“為期不遠(yuǎn)”的“解凍”時刻的到來。真是一個打鼓一個敲鑼,一個搖旗一個吶喊,一陣陣的鑼鼓聲催喊著一個“精明強(qiáng)干的宰相”登臺奪取領(lǐng)導(dǎo),實(shí)現(xiàn)他們盼望已久的資本主義復(fù)辟的“春天”。

        更能代表?xiàng)钍霰救诵那榈?,是他四月二十五日化名甄尼在《北京晚報》上發(fā)表的《春寒》一文。他在文中為“三家村”黑幫的“弟兄”們吹風(fēng)打氣,叫他們“應(yīng)當(dāng)有‘已行九十復(fù)何難的氣概”,要“不怕冷,堅(jiān)持到最后”,把最后的十里路走完,鼓勵他們要不怕“艱難困苦,玉汝于成”。請看,這伙反革命黑幫的如意算盤打得多么美妙!但是,他們癡心妄想推翻人民的江山,是永遠(yuǎn)辦不到的。 《青春漫語》這一分號的開設(shè),是“三家村”黑幫整個反革命復(fù)辟計劃的一個有機(jī)組成部份。我們只有聯(lián)系整個“三家村”反革命集團(tuán)的活動來看《青春漫語》,才能認(rèn)識它本來的反動面目。

        楊述對毛澤東思想刻骨仇恨

        毛澤東思想是當(dāng)代馬克思列寧主義的頂峰,是最高最活的馬克思列寧主義,是世界革命人民心中永遠(yuǎn)不落的紅太陽?!叭掖濉狈锤锩趲停鸵磺须A級敵人一樣,對毛澤東思想懷有刻骨的仇恨,把進(jìn)攻的矛頭首先指向戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想,用極端卑鄙惡毒的手法,來詆毀、攻擊毛澤東思想。楊述在這方面,無論從他仇恨的程度和咒罵的語言以及使用的手法來看,比起他的黑店“弟兄”來說,都是不甘落后的。

        楊述在《新意》一文中,引用了南宋劉克莊《賀新郎》的詞里的幾句話:“常恨世人新意少,愛說南朝狂客,把破帽年年拈出”,大聲叫喊要“惟陳言之務(wù)去”,說什么“第一個人說……很新穎”,“第二、三人也都這樣說”,這“新話”就變成“陳詞濫調(diào)”了。一句新話,大家都講,為什么就會變成“陳詞濫調(diào)”呢?這使我們想起鄧拓說過的:“東風(fēng)”,“西風(fēng)”之類詞句,“如果把它普遍化起來,到處搬弄”就變成所謂“偉大的空話”了。原來,楊述所攻擊的“破帽”、“陳詞濫調(diào)”就是我們所無限熱愛的毛澤東思想。在《最有辦法的人》一文中,楊述還借小說人物莫達(dá)志之口,把“為人民服務(wù)”誣蔑為“新社會‘一套新的交際辭兒”。毛澤東思想對我們來說永遠(yuǎn)具有新意,永遠(yuǎn)不會過時。我們要天天講,月月講,年年講,人人講,天天做,月月做,年年做,人人做。而楊述卻把它誣蔑為“陳詞濫調(diào)”“破帽”“一套新的交際辭兒”,要我們“惟陳言之務(wù)去”。他的目的很明顯,就是要丑化偉大的毛澤東思想,破壞我們青年學(xué)習(xí)毛主席著作的運(yùn)動,不要我們照毛主席的教導(dǎo)去做,而要把毛澤東思想“年年拈出”,好讓那些修正主義的反動黑貨占領(lǐng)我們的思想陣地。

        楊述在《談迷》一文中,從什么戲迷、電影迷、樸克迷,一下就扯到“頌揚(yáng)過分往往流于浮夸”的問題。本來,看戲、打樸克同“頌揚(yáng)過分”是鳳馬牛不相及的問題,楊述偏偏要扯出這個問題來,他的用意也是十分惡毒的。他把我們對偉大的黨和毛主席的熱愛,誣蔑為著了“迷”,“頌揚(yáng)過分”,這完全和赫魯曉夫修正主義者誣蔑我們“個人迷信”是一路貨色,是反對我們歌頌偉大的中國共產(chǎn)黨,歌頌偉大的革命領(lǐng)袖毛主席。楊述這伙反黨分子的妄想永遠(yuǎn)也不會實(shí)現(xiàn)。我們對毛澤東思想就是無限熱愛,無限信仰,無限崇拜。毛澤東思想是我們的命根子,誰反對毛澤東思想,誰就是在剜我們的心頭肉,就是我們不共戴天的敵人,我們就要把它搗個稀巴爛。

        惡毒地攻擊和誣蔑黨的總路線和大躍進(jìn)

        楊述在他的《青春漫語》發(fā)表的半年多時間內(nèi),和“三家村”的伙計們互相配合,射出一支又一支毒箭,向黨、向社會主義、向總路線、大躍進(jìn),進(jìn)行了猖狂的咒罵和攻擊。

        楊述在《從“三種境界”談起》一文中,借王國維《人間詞話》所說的三種境界為題,大談做工作要“分步驟”、要“反映事物發(fā)展規(guī)律”,否則,即使是“好目的”、“好方向”,還只是“未經(jīng)實(shí)現(xiàn)的好愿望”,得不到“預(yù)期的成果”。這分明是同國內(nèi)外反動派在一起罵大躍進(jìn)是不“分步驟”,違反客觀“規(guī)律”,只是一種無法實(shí)現(xiàn)的“愿望”。

        楊述攻擊總路線、大躍進(jìn),同鄧拓的《燕山夜話》是一唱一和,亦步亦趨的。例如,鄧拓在《愛護(hù)勞動力的學(xué)說》一文中叫嚷要“量民力”,誣蔑我們黨在大躍進(jìn)中“不愛護(hù)勞動力”。楊述也跟著在《恰到好處》一文中大談“事情做得一過份,就會走向反面?!瓌趧雍?;但勞動過累,就要妨礙健康?!币痪帕甓拢囃卦凇度?、山漆和田漆》一文中攻擊大躍進(jìn)是“超過了限度”,咒罵我們黨是“庸醫(yī)殺人”,并且進(jìn)一步發(fā)揮說,事物“超過了限度”,“好的可能就變成壞的,有利的就可能變成有害的”。一個月后,楊述就拋出《恰到好處》一文,大談要“注意火候”,“掌握分寸”,攻擊有人把“過火”、“過了頭”看成是“深透”、“徹底”,而這樣就不免“把好事做成壞事”,使事物“走向反面”。請看,楊述簡直是按照鄧拓所吹的笛子在跳舞。

        楊述在《看戲有感》一文中,借著談演戲和寫文章為由頭,說什么“功夫沒有到家”,“終不免聲嘶力竭”。接著又扯到寫文章,說什么“如果只有二十分的學(xué)力,要寫出二十分的文章,雖然也能對付地寫出,但總使人看來有掙扎之感。更不用說只有十分學(xué)力要寫出二十分文章的了?!睏钍鎏貏e指出:“當(dāng)然不止寫文章和演戲是如此?!边@不明明是誣蔑中國人民在總路線的指引下,奮發(fā)圖強(qiáng)、自力更生,建設(shè)社會主義的英雄氣概,是“掙扎”和“聲嘶力竭”,是“用十分學(xué)力”寫“二十分文章”嗎?

        楊述極端仇恨黨的總路線,迫不及待地狂妄地要我們黨放棄總路線。在《春夏之交》一文中,楊述別有用心地引用毛主席在《一個極其重要的政策》一文中講的,黨的政策必須適應(yīng)斗爭形勢的發(fā)展而有所變化,就象春夏之交要換衣服一樣。接著他十分露骨地說:“毛主席這篇文章雖然寫在二十年前;但現(xiàn)在讀起來很有益處。溫故知新,我特向同志們介紹再讀一讀這篇文章。”“知”什么“新”呢?楊述直接了當(dāng)?shù)卣f出來了:“不用遲疑,脫掉衣服”,也就是說,趕快放棄黨的總路線。楊述在《兩點(diǎn)論》一文中還狂妄地要求我們“多聽聽各種不同的意見”,不要“只聽一面之辭”。實(shí)際上是要我們聽地主資產(chǎn)階級的意見,放棄黨的總路線,推行“三家村”的修正主義路線,實(shí)行資本主義復(fù)辟。這和鄧拓在《放下即實(shí)地》一文中叫喊要我們黨“盡管放心大膽地撒手”,“放下”社會主義建設(shè)總路線,不是一個腔調(diào)嗎?

        我國社會主義建設(shè)總路線是黨中央和毛主席根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理,總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)而制定出來的。這是我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的一個飛躍。在這條總路線的指引下,一九五八年大躍進(jìn)以來,在社會主義革命和社會主義建設(shè)的各方面所取得的巨大成就,充分地證明黨的總路線是絕對正確的。在我國,黨的總路線的勝利,社會主義建設(shè)事業(yè)的大躍進(jìn)是歷史的必然,楊述之流的反對,只是螳臂擋車,只能被歷史的車輪壓得粉碎。

        瘋狂地反對無產(chǎn)階級專政,煽動人們起來“變天”

        革命的根本問題是政權(quán)問題。有了政權(quán),就有了一切。沒有政權(quán),就喪失一切?!叭掖濉焙趲秃芏眠@一點(diǎn)。所以他們總是極力誣蔑、攻擊我們的無產(chǎn)階級專政。楊述在這方面也是和“三家村”主將們配合得很緊密的。

        在《打不得》一文中,楊述以“打,能不能教育孩子”為幌子,來攻擊我們的無產(chǎn)階級專政。楊述唯恐別人不明白他的意思,一再說明“打孩子問題不是個小問題”,孩子們提出的“大人可以不可以打大人”等“一連串的問題,給我們很大的啟發(fā)”。一句話說出了他的真意,原來,他講的不是孩子而是“大人”。楊述從這里得到了什么樣的“啟發(fā)”呢?就是誣蔑無產(chǎn)階級專政是“用打來壓迫”別人“服從”,是“欺負(fù)人”“蠻不講理”,要我們適應(yīng)階級敵人的“心理”,對他們做“說服教育”工作,并且“正反兩個方面的意見都可以”說的。這不是明明白白地要我們對階級敵人實(shí)行“王道”,施“仁政”嗎?它和鄧拓攻擊無產(chǎn)階級專政是“依靠權(quán)勢,蠻橫逞強(qiáng)”,和反黨分子孟超誹謗無產(chǎn)階級專政是以“打”維持“威嚴(yán)”,是“冷酷”“無情”,不是一個模子里托出來的東西嗎?

        “三家村”黑幫們咒罵無產(chǎn)階級專政的黑話,我們從國內(nèi)外敵人那里已經(jīng)聽得很多了。一百多年前馬

        克思和恩格斯提出無產(chǎn)階級專政的理論,就受到資產(chǎn)階級和社會民主黨的老修正主義者的惡毒攻擊。以后,帝國主義者和現(xiàn)代修正主義者也從未中止過對無產(chǎn)階級專政的攻擊。無產(chǎn)階級對階級敵人專政,壓迫他們服從,在“三家村”黑幫分子看來,就是“依靠權(quán)勢”、就是“用打來壓迫”別人“服從”??删吹南壬鷤?,我們硬是要這樣做。因?yàn)?,如果我們一天不這樣做,人民就要遭殃,國家就要滅亡。

        “三家村”黑幫分子不是只寫些文章來罵罵共產(chǎn)黨,罵罵無產(chǎn)階級專政而已。他們的最終目的是要奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。一旦他們認(rèn)為時機(jī)成熟,就會煽動人們起來搞政變,陰謀推翻無產(chǎn)階級專政。

        在《立大志》一文中,楊述一方面影射攻擊我們的大躍進(jìn)遭到“失敗”,已自顧不暇,根本談不上立支援世界人民革命斗爭的大志。同時也充分暴露了他們的變天夢想。楊述講了東漢陳蕃立大志的故事。陳蕃是個什么人?他是東漢末年撲滅農(nóng)民革命,維護(hù)地主階級反動統(tǒng)治的封建大官僚。楊述歌頌陳蕃十五歲就立下“大丈夫處世,當(dāng)掃除天下”的“大志”,卻根本不提陳蕃的“掃除天下”就是鎮(zhèn)壓農(nóng)民革命,保衛(wèi)地主階級的江山。楊述大談“立‘掃除天下之志,就需要懂得‘天下,懂得怎樣‘掃除天下”。今天的天下是誰的天下?是無產(chǎn)階級和勞動人民的天下。楊述大叫大嚷要“立‘掃除天下之志”,不是妄圖煽動人們起來“掃除”無產(chǎn)階級專政,又是什么呢?

        鄧拓曾送給楊述一首詩,其中有這樣幾句:“當(dāng)年風(fēng)雨讀書聲,血火文章意不平?!D辛化作他山石,赴蹈從知壯士情。歲月有窮愿無盡,四時檢點(diǎn)聽雞鳴。”頭兩句是鼓勵楊述用當(dāng)年人們反抗現(xiàn)實(shí)的“不平”來反黨反社會主義。鄧拓不是借賈島的詩“十年磨一劍,霜刃未曾試;今日把示君,誰有不平事?”來表達(dá)他的心情嗎?他們是隨時準(zhǔn)備拿起刀劍來對付我們的。鄧拓一再囑咐楊述為他們的共同的反革命事業(yè)而隨時“檢點(diǎn)”,聽候“雞鳴”,即時刻等待變天復(fù)辟時機(jī)的到來。楊述對鄧拓送他的這首詩異常欣賞,一直掛在他的大廳中。

        毛主席教導(dǎo)我們說,敵人磨刀,我們也要磨刀。“三家村”黑店的牛鬼蛇神不僅有著五顏六色的糖衣炮彈,而且一直在磨“劍”。一旦時機(jī)成熟,他們就會露出劊子手的原形,實(shí)現(xiàn)反革命復(fù)辟的。我們對他們要時刻警惕啊!

        吹捧反黨反社會主義的“骨氣”,誣蔑革命左派是“鄉(xiāng)原”

        “三家村”黑店的魑魅魍魍同廬山會議上的反黨反社會主義的右傾機(jī)會主義分子是一個窩里的毒蛇。右傾機(jī)會主義分子在廬山會議上向黨進(jìn)攻前夕,有急先鋒吳晗為之擂鼓助威,拋出了《海瑞罵皇帝》;右傾機(jī)會主義分子被罷“官”后,鄧拓、吳晗等又不斷拋出鼓吹反黨“骨氣”,大反所謂“鄉(xiāng)原”作風(fēng)的文章。在這場反革命大合唱中,楊述也沒有落后一步。

        一九六二年二月七日,楊述在《從游晉祠談起》這篇雜文中,對傅山備加稱贊,說他“少年讀清代全祖望的傅青主傳,深慕傅山之為人”,晉祠“有傅山字,令人興起”,“果然名不虛傳”。傅山是個什么人?楊述為什么少年時就對他這樣“深慕”呢?原來,傅山是一個以“異端”自命的“雜家”,“時有新意闡發(fā)”,提倡“打破……正統(tǒng)之見”。楊述吹捧的傅山究竟是指的誰呢?就是他在文章中說的,站在晉祠,想起了“北京中山公園里”的“紅梅”——“三家村”主將、“雜家”首領(lǐng)鄧拓。原來,當(dāng)時正是“三家村”反黨反社會主義活動最瘋狂、最猖獗的時候。楊述等人錯誤地估計了形勢,以為“三家村”反黨集團(tuán)的最高主帥快要上臺執(zhí)政了。于是,他的思路便自然而然從“耐寒的荷花”一下跳到“預(yù)示春日來臨”的北京的“紅梅”,高呼“春色滿園,為期不遠(yuǎn)”!

        在這些日子里,,楊述真是得意忘形,躊躇滿志。十天之后,他又在《談杜詩》一文中歌頌杜甫“為國家和人民的苦難擔(dān)憂,有時失眠,有時落淚”。接著楊述的文筆一轉(zhuǎn),又說“杜甫的詩中不但有憂,而且有樂”,“遠(yuǎn)水非無浪,他山自有春”,兩句詩體現(xiàn)出杜甫的“欣喜的心情”,還說什么可以從中“感染到樂觀主義精神”。在這里,楊述露了很多馬腳。杜甫是官僚家庭出身的封建詩人,他憂的無非是封建地主階級的國家,有什么值得歌頌的呢?楊述不過是借杜甫的亡靈來給“三家村”黑幫的頭目唱贊歌罷了。所謂“遠(yuǎn)水非無浪,他山自有春”,是“三家村”反黨集團(tuán)的“欣喜的心情”。他們把“樂”寄托在“遠(yuǎn)水”之外,大洋彼岸的帝國主義反革命浪潮;寄托在“他山”之上,修正主義的“春天”。但是,他們的這種妄想是永遠(yuǎn)不會得逞的。

        為了給反黨反社會主義分子大開方便之門,楊述寫了《諒解》一文,大肆宣揚(yáng)“合二而一”的“諒解”精神。他在文章中胡說什么“人們往往注意了批評,但不大注意諒解”,“互相諒解,對加強(qiáng)團(tuán)結(jié)是有益處的”。他還特別提出對待“大是大非問題”也“要有諒解的精神”,叫囂“對待‘落水人,不能用‘打落水狗的辦法”。赫魯曉夫不是一再鼓吹要同帝國主義“互相諒解”嗎?楊述叫我們對“大是大非問題”也“要有諒解的精神”,這就是叫我們放棄階級斗爭武器,同反黨反社會主義分子“諒解”,同他們求“團(tuán)

        結(jié)”。對待“落水人”不能用“‘打落水狗的辦法”,就是叫我們對反黨反社會主義分子“熱忱地”幫助,“耐心等待”,“設(shè)身處地為人家想一想”???,楊述為他們想的多么“周到”??墒?,楊述之流把革命人民的覺悟估計太低了。用毛澤東思想武裝起來的革命人民,知道對敵人只能象“打落水狗”一樣狠打,絕不能同他們求“諒解”。楊述想用“諒解”來模糊我們的階級界限,替反黨反社會主義分子翻案,是徒勞的。

        楊述大談樂觀主義,是因?yàn)樗詾椤叭掖濉眲倮谕恕_@種心情特別強(qiáng)烈地反映在他兩個月后所寫的《春寒》一文中。在那里,他情不自禁地賦出“已行九十復(fù)何難……風(fēng)掣紅旗(楊述這里說的“紅旗”實(shí)則是反革命黑旗)凍不翻”的詩句??墒?,楊述高興得太早了。再過三個月,反革命復(fù)辟的“春天”還是沒有到來,形勢倒是變得對他們更不利了。

        于是,在一九六二年七月,楊述在鄧拓的授意下,把《青春漫語》這片黑店收起來,轉(zhuǎn)入地下。在《青春漫語》最后一篇中,楊述仿效他的吳晗“老兄”“決不能走得灰溜溜”的原則,向黨射出一支最惡毒的箭——《中道、狂、狷與鄉(xiāng)原》。在這篇雜文中,楊述流露出對革命左派和革命人民的刻骨仇恨。他咒罵革命左派是“鄉(xiāng)原”,說“鄉(xiāng)原最壞”,是“‘閹然媚于世的人,有奶便是娘”,是“只顧眼前有利卻很不講原則”的人。

        什么是楊述之流的“原則”?反黨反社會主義,復(fù)辟資本主義就是他們的“原則”。凡是反對這個“原則”的人,一律都被他們罵作“鄉(xiāng)原”。必須注意,反“鄉(xiāng)原”這個反動口號是楊述從“三家村”的修正主義綱領(lǐng)——《前線》發(fā)刊詞那里搬來的。這個發(fā)刊詞惡毒咒罵革命左派、革命人民是“八面討好”、“賊光油滑”、“隨波逐流的尾巴主義者”,染上了“市儈、‘鄉(xiāng)愿作風(fēng)”。鄧拓和吳晗等都根據(jù)這個綱領(lǐng),寫了一系列文章來攻擊、咒罵所謂“鄉(xiāng)原”。為什么他們這樣仇恨革命左派、革命人民?就是因?yàn)楦锩笈珊透锩嗣褡盥狘h的話,最聽毛主席的話,因而成為“三家村”黑店推行修正主義綱領(lǐng)的一個最大障礙。但是,革命派是罵不倒的,敵人越是罵我們,攻擊我們,我們越是要堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級革命派的立場上,堅(jiān)決聽黨和毛主席的話,和一切敵人斗爭到底。

        推行“和平演變”,把青年引上反革命的道路

        楊述歷來自命為“青年修養(yǎng)”問題的“專家”。他在《青春漫語》中放出的許多毒草,是用資產(chǎn)階級的反動世界觀來毒害青年的腐蝕劑,是實(shí)行“和平演變”的糖衣炮彈。

        怎樣樹立革命人生觀?這是廣大青年經(jīng)常關(guān)心的問題。楊述利用青年們對這個問題的關(guān)心,向他們兜售資產(chǎn)階級的私貨。他在《再談“三種境界”》、《感情很激動》等文章中告訴青年“一個青年確立革命人生觀的過程,也就是尋求真理的過程、學(xué)習(xí)馬克思主義的過程”。這個過程,據(jù)他說,就是讀書。他說,民主革命時期青年走向革命的“道路”,就是讀盡從三十年代的文藝作品到外國的“經(jīng)典”著作,讀不懂就“硬著頭皮地讀”,經(jīng)過一番苦讀,“一旦豁然貫通”,就成了“馬克思主義者”了。他還宣揚(yáng),今天的青年要確立革命人生觀,也必須多讀孔夫子和西方資本主義的學(xué)說。他說:“要批判孔夫子的學(xué)說和西方資本主義,首先就要懂得這些學(xué)說究竟講的是些什么。”然后,才談得到把它們“和馬克思主義做反復(fù)的比較”,“才能真正學(xué)會馬克思主義”。這是楊述給青年設(shè)下的一個陷井。如果我們照著做了,我們就要上當(dāng),就會蛻化為資產(chǎn)階級的接班人。知識青年樹立革命人生觀,走革命化的道路,決不是楊述所宣傳的那種只靠讀書來“尋求真理”的道路,而是活學(xué)活用毛主席著作,在三大革命運(yùn)動的斗爭烈火中徹底改造自己的立場觀點(diǎn)和思想感情,改造自己的世界觀。毛主席說得好,“學(xué)習(xí)馬克思主義,不但要從書本上學(xué),主要地還要通過階級斗爭工作實(shí)踐和接近工農(nóng)群眾,才能真正學(xué)到?!北畴x了毛主席的教導(dǎo),鼓吹什么只鉆書本,只靠理論,只要懂得社會發(fā)展規(guī)律,就可以自然而然轉(zhuǎn)向革命,樹立起革命人生觀,這是地地道道的修正主義的邏輯。難道資產(chǎn)階級知識分子只要講講道理,讀讀書本,就會變成革命者嗎?這樣的人,只能是投機(jī)分子,絕不會是革命者。楊述和“三家村”黑幫給青年指出的道路,就是誘騙青年走上修正主義和投機(jī)分子的道路。

        怎樣認(rèn)識紅與專,政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系,這也是許多知識青年很關(guān)心的問題。楊述也抓住這個問題大發(fā)謬論。他在報刊上寫過不少這方面的文章,在《青春漫語》中也專門寫了一篇《紅與?!贰钍鲈谶@篇與青年談紅專問題的文章中,狂熱地煽動青年反對無產(chǎn)階級政治,走成名成家的修正主義道路,用折中主義把兩者并列起來,以達(dá)到否定無產(chǎn)階級政治、否定“紅”的目的。用楊述的話來說,就是“政治又好,業(yè)務(wù)又好”,前面一句是假,后面一句是真。他還說“政治好還有一個重要方面,就是要業(yè)務(wù)好?!边@不明明是要用業(yè)務(wù)來代替政治,否定政治嗎?他并且攻擊政治掛帥,“只能培養(yǎng)出空頭政治家”,“實(shí)際上對社會主義建設(shè)究竟能有多大貢獻(xiàn)呢”?真是奇談怪論,錯誤

        至極。對社會主義能不能作出貢獻(xiàn),難道不是首先由有沒有社會主義覺悟,是不是全心全意為人民服務(wù)來決定的嗎?如果以讀多少書作為能否作出貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn),那豈不是等于把廣大工農(nóng)對社會主義建設(shè)的偉大貢獻(xiàn)全部一筆抹殺了嗎?老實(shí)說,業(yè)務(wù)再好,如果政治不好,不愿為社會主義服務(wù),甚至去為資本主義服務(wù),那末這種業(yè)務(wù)不但對社會主義沒有用處,反而是有害的。

        其實(shí),楊述并不是不講政治,他是要在紅專問題上打掉無產(chǎn)階級政治,突出資產(chǎn)階級政治,使青年成為糊涂人,成為資產(chǎn)階級的信徒,成為他們搞復(fù)辟的走卒。

        楊述和鄧拓一樣,從來不放松用他那一套完全腐爛了的“人生哲學(xué)”、“生活趣味”來腐蝕青年。在這三十二篇《青春漫語》里,塞滿了:袁枚“是個才子”,“女人象花”的比喻如何“新穎”,推崇大嫖客柳永“這樣的大詞人”,介紹陳師道怎樣“閉門覓句”,《桃花扇》這樣的叛徒戲怎么美,孔子是怎樣崇高等等一大套。他對于當(dāng)時社會上牛鬼蛇神大量出籠的情況,還感到不滿足,埋怨描寫貪污分子“的心理狀態(tài)還嫌簡單一些”,他出主意:不能把老工人“全寫成先進(jìn)”,“寫先進(jìn)的老工人”也要寫“一點(diǎn)缺點(diǎn)”,要寫對革命“一度中斷過”的,這才叫“深入”、“新意”。他還埋怨電影“對敵人的殘暴寫得不夠,對敵人給我們造成許多困難寫得不夠”??傊?,千方百計要為反動階級張目,要在革命群眾臉上抹黑。這一套東西搞得愈多,他們就愈能“潛移默化”,把青年俘虜過去,成為他們的接班人。

        毛主席早就告誡過我們,在取得政權(quán)的條件下,要提防不拿槍的敵人,要注意糖衣炮彈?!拔宸础睍r揭發(fā)的資產(chǎn)階級賄賂、腐蝕國家干部是一種糖農(nóng)炮彈。“三家村”黑店放出的這些毒草,則是另一種糖衣炮彈。這后一種糖衣炮彈要比前一種隱蔽得多,也更危險得多。匈牙利的裴多菲俱樂部在為反革命暴動準(zhǔn)備輿論時,使用過這些炮彈;赫魯曉夫修正主義集團(tuán)在蘇聯(lián)篡奪政權(quán)時也依靠了這些糖衣炮彈。我們青年一定要百倍提高警惕,增強(qiáng)我們識別一切牛鬼蛇神的能力,粉碎階級敵人糖衣炮彈的進(jìn)攻。

        把反黨反社會主義反毛澤東思想的黑線統(tǒng)統(tǒng)搞掉

        楊述在《青春漫語》欄內(nèi),總共發(fā)表了三十二篇文章,可是人們在《青春漫語》結(jié)束后不到兩個月的時間,又發(fā)現(xiàn)署名文淑陽的一篇雜文,題目叫《大好秋光》。為什么這篇文章和《青春漫語》的所有文章都署同一個筆名,卻沒有收入《青春漫語》呢?看來,這里面是有一番道理的。一九六二年七月,《青春漫語》在鄧拓的授意下,匆匆收場了。然而不久,楊述覺得收場過于匆促了,他還有一番黑話要向“三家村”的大大小小牛鬼蛇神講出來。這是因?yàn)榈搅艘痪帕昃旁鲁?,我們黨召開八屆十中全會了,會上毛主席進(jìn)一步闡明了他早就提出的關(guān)于社會主義社會的階級、階級斗爭的理論,并且教導(dǎo)我們開展興無滅資的階級斗爭。毛主席的教導(dǎo),猶如春雷震耳,使人們的眼睛立刻明亮起來了?!叭掖濉钡呐9砩呱駠樀媚憫?zhàn)心驚,鄧拓覺得形勢不妙,九月二日拋出《燕山夜話》的最后一篇:《三十六計》,暗示他的黑伙計們,時機(jī)不利,要想法滑過去。

        但是,這批反革命黑幫分子還不死心,還打算要重來的。鄧拓不是在《奉告讀者》中表示,“等將來確有一點(diǎn)心得,非寫不可的時候,再寫不遲”嗎?就在鄧拓的《三十六計》發(fā)表后的第六天,鄧拓的“賢戰(zhàn)友”楊述就拋出了他的《大好秋光》。楊述大聲疾呼“秋天是一副好氣象”,“勝利的果實(shí),是在秋天得到的。自然,也有草木零落的現(xiàn)象。那就要憑你怎樣看。是把自己看成枯草?還是把精神寄托于收獲的莊稼身上?”楊述的這些黑話是說,無論“春愁”還是“悲秋”,都是反映“人間”的。當(dāng)時的“人間”,就是黨的八屆十中全會召開了,這確實(shí)使他們這些牛鬼蛇神“心情很不愉快”,“愁得不得了”。楊述趕快跑出來對他們的黑幫“弟兄”們說,現(xiàn)在盡管有“草木零落的現(xiàn)象”,但如果對形勢有“正確”看法,那就不應(yīng)當(dāng)發(fā)愁,他高喊,“秋光不但和春光一樣好,而且勝過春光?!边@是一篇給“三家村”黑幫分子們鼓氣的文章,是鼓勵他們堅(jiān)持反動立場,繼續(xù)同黨和人民為敵。楊述之所以仍然要用文淑陽的名字發(fā)表,用意無非是表明,這篇文章實(shí)際上是包括在《青春漫語》之內(nèi)的。這就是說,楊述要以“望春”開始,“大好秋光”結(jié)束,企圖以此向“三家村”的黑伙計們表示,他對“三家村”的反革命事業(yè)的前途仍舊是充滿信心的。但是,他的估計完全錯了。在億萬用毛澤東思想武裝起來的工農(nóng)兵“奮起千鈞捧”,向一切牛鬼蛇神展開猛烈進(jìn)攻以后,“三家村”的將帥們就紛紛落網(wǎng),一個個被揪了出來?!叭掖濉焙诘暝跓o產(chǎn)階級文化大革命的浪潮中被搗毀了。這是大快人心的事情,是毛澤東思想的新勝利。

        我們現(xiàn)在的任務(wù),就是更高地舉起毛澤東思想偉大紅旗,敢想、敢說、敢做、敢闖、敢革命,把社會主義文化大革命進(jìn)行到底,橫掃一切牛鬼蛇神。不管它是“三家村”還是“四家村”,是地上的還是地下的,不管他有多高的職位,是什么“權(quán)威”,也不管他掛著什么招牌,打著什么旗號,都要完全徹底地統(tǒng)統(tǒng)把他們消滅干凈。

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