編者按：近年來，關(guān)于幸福觀的問題，在廣大青年中開展了多次的討論。本刊過去以“青年應(yīng)該有什么樣的幸福觀？”為題所展開的討論，也引起了廣大青年讀者的注意，參加討論的來稿達一萬多件。隨著革命化教育的深入，隨著意識形態(tài)上的斗爭的發(fā)展，尤其從展開對馮定同志《共產(chǎn)主義人生觀》的錯誤觀點的批判以后，廣大青年更抓住階級分析的武器，對幸福觀問題進行了很多分析和討論。為了推動這個討論，為了配合廣大青年對馮定同志錯誤觀點的批判，我們發(fā)表了高澤虹同志的文章。

幸福觀的問題，是近年來青年們經(jīng)常熱烈討論的一個問題。很多青年人在自己經(jīng)過斗爭政治上獲得進步的時候，談?wù)摰叫腋?；在為人民利益工作獲取了成績的時候，談?wù)摰叫腋＃辉谙蛲撤N新的生活或談戀愛的時候，也談?wù)摰叫腋！?/p>

幸福觀的問題為什么對廣大青年具有這樣大的吸引力呢？這是因為，幸福觀同世界觀有著密切的聯(lián)系。一個人具有什么樣的世界觀，便會有什么樣的幸福觀。一個人以什么為理想，便會以什么為幸福，便會在實際生活中向往什么，追求什么，爭取什么。青年時期是人們形成世界觀的時期。青年人最富于理想和熱情，對于社會生活中發(fā)生的一切變革，以及這些變革對自己的生活、前途等的影響，最為關(guān)切，因此，在青年中關(guān)于幸福觀的談?wù)撘簿妥疃唷Ｕ驗檫@樣，幸福觀問題又成為各階級在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)常進行斗爭的一個焦點，各階級都力圖以自己的世界觀和幸福觀來改造和爭取青年，引導(dǎo)青年走向自己所指引的道路。對于廣大青年來說，接受哪種幸福觀，就是接受哪個階級的影響的問題，是牽涉到走革命的道路還是走不革命或反革命的道路的問題。因此，人們關(guān)心和討論這個問題是很自然的。

這樣一個討論，是在我國社會主義革命和社會主義建設(shè)深入發(fā)展，國內(nèi)外階級斗爭出現(xiàn)新的形勢下開展起來的。這個討論，實質(zhì)上是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級在意識形態(tài)上的斗爭的一個重要方面，也是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級爭奪青年的斗爭的一個重要方面。無產(chǎn)階級要求青年革命化，牢固地樹立馬克思主義的世界觀，真正地接好革命之班。而一切革命的敵人則竭力想把青年拉到不革命或反革命的道路上去。在我們的青年中，由于他們來自不同的社會階級和階層。還帶著不同階級的思想影響；由于他們是在和平安定的環(huán)境中成長起來的，容易產(chǎn)生和平麻痹思想和貪圖安逸的情緒；又由于他們?nèi)狈Ω锩窢幍膰栏皴憻?，對革命的艱巨性和復(fù)雜性還認識不深，因此，他們還不可能完全擺脫各種資產(chǎn)階級思想的影響和腐蝕。因此，我們不能把這個討論引向哼哼呀呀脫離實際的空談上去，而必須把它和當前的階級斗爭緊密地結(jié)合起來，幫助青年通過討論，辨明是非，批判各種非無產(chǎn)階級的幸福觀，樹立無產(chǎn)階級的幸福觀，從而促使青年在革命化的道路上奮發(fā)前進。

究竟什么是幸福？對這個問題，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級和一切剝削階級持有根本不同的看法。這樣就形成了不同的幸福觀。

歷史上的剝削階級對幸福的看法盡管有所不同，但是他們的幸福觀的腐朽、殘酷、反動的本質(zhì)，卻是毫無二致的。一切剝削階級追求幸福的過程，都是使千百萬勞動者陷于貧困、痛苦和死亡的過程。奴隸主的金字塔，是建立在無數(shù)奴隸的尸骨上面的。封建主的金鑾寶殿，是用千百萬農(nóng)民的血汗筑成的。而資本家的每一塊金元，都沾滿了工人的血污。所以，劉少奇同志鮮明地指出，一切剝削階級都是“把自己的幸福建筑在‘使別人受痛苦的基礎(chǔ)上”，都是“犧牲全人類或大多數(shù)人的幸福。把全人類或最大多數(shù)人民弄到饑寒交迫與被侮辱的地位，來造成個人或少數(shù)人們特殊的權(quán)利與特殊的享受”。不管剝削階級怎樣大書“仁義、道德”之類的美麗言辭，怎樣高喊“自由、平等、博愛”之類的口號，也不管他們給自己加上多少“慈善家”之類的頭銜，都不能掩蓋他們這種幸福觀的腐朽性、殘酷性和反動性的本質(zhì)。

資產(chǎn)階級在這方面表現(xiàn)得特別露骨。他們的理想和愿望，是通過對殖民地人民的血腥掠奪，對本國無產(chǎn)階級和勞動人民的殘酷剝削和壓榨，來獲取利潤和積累資本。資產(chǎn)階級認為“金錢是人間的上帝”，“生活的目的就是裝滿自己的錢袋”（恩格斯）。他們把金錢當作他們吃喝玩樂的種種幸福的源泉。恩格斯說得好：“在資產(chǎn)階級看來，世界上沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因為他們活著就是為了賺錢，除了快快發(fā)財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。”

小資產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位是極不穩(wěn)定的。在資本主義的條件下，小資產(chǎn)階級總是不斷地在進行著兩極分化：一部分上升進入到資產(chǎn)階級的行列，大部分則遭到資本主義的沖擊而破產(chǎn)，淪為無產(chǎn)階級。因此，小資產(chǎn)階級的理想和愿望也隨著自己經(jīng)濟地位的變化而不斷發(fā)生變化。他們向往資產(chǎn)階級的生活，力求發(fā)家致富，享受資產(chǎn)階級的那種所謂“幸?！薄Ｓ绕涫切≠Y產(chǎn)階級上層分子的發(fā)財觀念極重，他們“雖不妄想發(fā)大財，卻總想爬上中產(chǎn)階級地位。”但是，真正能夠發(fā)財?shù)闹皇菢O少數(shù)人，大多數(shù)人發(fā)財致富的幻想遭到破滅以后，就退而自保其身，力求能夠維持住自己的小康生活。在舊社會相當流行的“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這句話，就成為他們的處世哲學，也是他們對待幸福的準則和信條。然而即使這樣，他們也還是不能夠穩(wěn)定自己的經(jīng)濟地位，最后還是不可避免地要遭到破產(chǎn)的厄運。在接受無產(chǎn)階級的政治領(lǐng)導(dǎo)和參加到革命的斗爭中來以前，小資產(chǎn)階級從未沒有也不可能找到一條真正幸福的道路。

只有無產(chǎn)階級出現(xiàn)在歷史舞臺以后，世界上才產(chǎn)生了一個嶄新的革命的馬克思主義的幸福觀。

無產(chǎn)階級處于資本主義社會的最下層，是資本主義社會中受剝削受壓迫最深的階級，它具有消滅一切剝削制度的最強烈的革命要求和最徹底的革命性。同時，它又是先進生產(chǎn)力的代表者，是最有遠大前途的階級，在近代大生產(chǎn)的條件下培養(yǎng)了高度的組織性、紀律性，具有強烈的集體主義觀念和大公無私的精神，最容易團結(jié)成為強大的革命力量。

馬克思列寧主義是無產(chǎn)階級的思想體系，它依據(jù)對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學分析，揭示了無產(chǎn)階級所處的地位，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這個科學的世界觀，是無產(chǎn)階級觀察一切問題的武器，也是無產(chǎn)階級看待幸福問題的指針。

馬克思主義認為，造成無產(chǎn)階級和勞動人民貧困和痛苦的社會根源，是人吃人的剝削制度。在剝削制度下，少數(shù)人過著不勞而獲的窮奢極侈的寄生生活，使多數(shù)人陷于牛馬不如的悲慘境地，給勞動人民帶來了無窮的災(zāi)難。要消除這樣的災(zāi)難，就必須堅持進行無產(chǎn)階級革命，推翻資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，根除一切剝削制度。只有消滅一切剝削制度和剝削階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，才能夠有勞動人民的真正幸福。沒有革命，沒有階級斗爭，也就沒有幸福。

馬克思主義認為，革命的事業(yè)是整個無產(chǎn)階級的事業(yè)，是一切被剝削階級和被壓迫民族的共同事業(yè)。一切被剝削階級和被壓迫民族只有聯(lián)合起來，共同奮斗，才能贏得自身的解放。因此，無產(chǎn)階級所進行的革命斗爭，從來就是集體的斗爭，無產(chǎn)階級所追求的共產(chǎn)主義事業(yè)，從來就是集體的事業(yè)。離開了階級，離開了集體，便沒有革命，便沒有共產(chǎn)主義，當然也就不會有什么幸福。

馬克思主義還認為，革命的目的歸根到底是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。只有社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展，產(chǎn)品的極大豐富，人們的物質(zhì)生活和文化生活才能夠不斷地得到提高，幸福才能夠得到保證。離開了生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)品的豐富，人們的物質(zhì)文化生活就不能得到改善，所謂幸福生活也就成了空談。

因此，無產(chǎn)階級在談到自己的幸福觀的時候，從來是從革命的觀點、集體的觀點以及發(fā)展生產(chǎn)的觀點出發(fā)的，他們從來就是把革命的、階級的和集體的利益放在第一位，把個人利益服從于革命的、階級的和集體的利益。無產(chǎn)階級所進行的階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學實驗這三項偉大的革命運動，就是為著實現(xiàn)自己的共產(chǎn)主義理想，追求本階級以至全體勞動人民的共同幸福的斗爭。不進行這樣的斗爭，無產(chǎn)階級就不能得到解放，一切被壓迫階級和被壓迫民族就不能得到解放，共產(chǎn)主義理想不能得到實現(xiàn)，也就沒有什么幸?？裳浴ｋA級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學實驗是無產(chǎn)階級謀求本階級以至一切勞動者的徹底解放和共同幸福的必由之路。

這些，就是馬克思主義對于幸福的看法和解釋。這樣的幸福觀，才是我們一切革命者和革命青年應(yīng)該樹立的唯一正確的幸福觀。由此可見，所謂幸福觀并不是什么抽象的東西，它從來是從屬于階級的。有什么樣的階級，就有什么樣的世界觀，也就有什么樣的幸福觀。幸福觀的分歧和斗爭，是階級對立和階級斗爭的反映。超階級的幸福觀是沒有的。

社會主義社會是一個很長的歷史階段。在社會主義社會中，仍然存在著階級和階級斗爭，存在著社會主義和資本主義兩條道路的斗爭，因而在意識形態(tài)上就不會只有一種幸福觀了，同樣也仍然存在著無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級兩種幸福觀的對立和斗爭。

在過去的討論中，有人說：“幸福就是吃得好加穿得好加住得好。因為，革命的目的就在于此?！?/p>

也有人說：“追求舒適享受是人之常情。我曾幻想，要在藍色的海濱，有一所被菩提樹環(huán)繞的別墅，屋里有雪白的整套沙發(fā)，有最好的收音機和電視機，外面有銀灰色的小汽車，……這樣的生活難道不是最幸福的嗎？”

還有人說：“一個人如果整年參加勞動，大熱天在陽光下耕耘，在高溫爐邊煉鋼；細雨蒙蒙的黃梅天，還要排水拔草；天寒地凍的臘月里，還要破冰挖泥。這樣的生活肯定沒有幸?？裳?。”

應(yīng)該說，所有這些對幸福的看法，在本質(zhì)上是反映了資產(chǎn)階級的幸福觀，是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的表現(xiàn)。

但是，在這同時，廣大革命青年對幸福的看法，則是與這種資產(chǎn)階級幸福觀完全針鋒相對的。他們說，

“人生在世，只有勤勞，發(fā)奮圖強，用自己的雙手創(chuàng)造財富，為人類的解放事業(yè)——共產(chǎn)主義貢獻自己的一切，這才是最幸福的。

“應(yīng)該把別人的困難當成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。”

——雷鋒

“真正的幸福和快樂，總是和為人民服務(wù)的工作聯(lián)系在一起的。

“每當我克服了一個困難，學會做一件事時，我感到一個沒有雙手的人，又能重新為黨工作了，這是多么幸福的事呵！”

——徐學惠

“幸福是對人類事業(yè)的忠誠，是為集體而犧牲個人的一切?！?/p>

——張洪池

“我們的苦甜標準，不在于物質(zhì)生活享受和工作的貪圖優(yōu)閑。而在于為人民服務(wù)后精神上得到的歡樂?！?/p>

——張韌

看！這些閃爍著光輝的思想，是我們時代的最強音，是無產(chǎn)階級幸福觀的生動體現(xiàn)。

由此可見，在社會主義條件下，人們在幸福觀問題上的種種意見和分歧，歸根結(jié)底是反映了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩大階級在世界觀問題上的對立和斗爭。我們在談?wù)撔腋５臅r候，必須用這種階級分析的觀點，才能得出正確的結(jié)論。