侯書田

最近，我看了馮定同志的《平凡的真理》這本書。因?yàn)槲覀冋趯W(xué)習(xí)毛主席著作，我把馮定同志所講的和毛主席教導(dǎo)我們的一對照，感到《平凡的真理》講的根本不是什么真理，而是歪理邪理。別的暫且不說，就以馮定同志對世界和矛盾斗爭的看法來說，他的觀點(diǎn)便很不對頭。

馮定同志在談到真理和規(guī)律的時(shí)候，他有這樣一段話：“世界，其實(shí)不管其現(xiàn)象是多么繁雜紛紜而不可究詰，但從其整個(gè)的全部的來說，總究不僅是永恒的，而且還是和諧的。世界為什么會(huì)這樣和諧呢？這是因?yàn)槭澜缈倸w是由物質(zhì)統(tǒng)一起來的，而物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)又是有規(guī)律的?！保ㄒ痪盼寰拍臧?，第208頁）又說：“整個(gè)的全部的物質(zhì)世界是在運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)或者物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中統(tǒng)一起來的；永遠(yuǎn)表現(xiàn)為矛盾的諧和”（324頁）。這顯然不是馬克思列寧主義的世界觀，更不能當(dāng)作真理和規(guī)律。

馬克思列寧主義、毛澤東思想教導(dǎo)我們，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。什么是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律呢？物質(zhì)運(yùn)動(dòng)根本的規(guī)律，是對立統(tǒng)一的規(guī)律。這就是說，世界上一切事物都包含著互相聯(lián)系、互相斗爭的兩個(gè)方面，矛盾的斗爭決定著一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。矛盾是普遍的，它存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程存在著自始至終的矛盾，如果沒有矛盾，世界就不存在了。有矛盾就有斗爭，怎么能說世界是和諧的呢！因此，馮定同志認(rèn)為物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，就說世界是和諧的，這是極大的錯(cuò)誤。和馮定同志所說的恰恰相反，世界是充滿矛盾斗爭的。

事實(shí)不是很清楚嗎？現(xiàn)在的世界上，有社會(huì)主義陣營和帝國主義陣營的矛盾；有被壓迫民族和帝國主義的矛盾；有帝國主義國家之間的矛盾；在資本主義國家中，有資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，壟斷集團(tuán)之間的矛盾，等等。在我們國家里存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。就以我們南宅大隊(duì)來說，有的地主富農(nóng)分子在春耕生產(chǎn)的時(shí)候偷豆種，使生產(chǎn)隊(duì)的糧食減了產(chǎn)。這是被打倒了的地主富農(nóng)同貧農(nóng)、下中農(nóng)的矛盾。我們大隊(duì)的干部差不多都有自行車，可是，有人卻主張買一輛公用自行車大家騎。這是勤儉辦社同鋪張浪費(fèi)兩種思想的矛盾。還有的人在分配的問題上，總想集體少留點(diǎn)，個(gè)人多分點(diǎn)。這是個(gè)人和集體之間、眼前利益和長遠(yuǎn)利益之間的矛盾，等等。我們看，大至全世界，小至一個(gè)村，存在著這樣許許多多的矛盾，還能說世界是和諧的嗎！

當(dāng)然，我們并不害怕矛盾。矛盾是客觀存在，怕也沒有用。我們只有正視矛盾，站在正確的立場上，積極推動(dòng)矛盾斗爭的展開，使事物朝著有利于人民的方向發(fā)展。馮定同志宣揚(yáng)世界是和諧的，正是透露了他害怕矛盾的怯懦心情。如果按照馮定同志的觀點(diǎn)把世界看成是和諧的，其結(jié)果只能使人看不到矛盾，不能去分析和揭露矛盾，不能有效地解決矛盾，這就麻痹了人民的革命斗志，不能推動(dòng)事物的發(fā)展。

也許有人會(huì)說，馮定同志在《平凡的真理》一書中，并沒有否認(rèn)矛盾和斗爭。是的，馮定同志在《平凡的真理》中有一章是專門講矛盾和斗爭的。但是，他是怎樣講的呢？他說：

“矛盾的雙方兩面并非機(jī)械對立起來而在斗爭的，而是在斗爭中又在相互滲透相互影響的。比如人和人間，就是立場和觀點(diǎn)基本相同的，也不免常要討認(rèn)，甚至?xí)袪幷摚@也正是因有差別而求一致的斗爭；在斗爭中，這人的意見影響了那人或者滲透在那人的意見中，那人的意見影響了這人或滲透在這人的意見中，于是最后就出現(xiàn)了最為明確的最為完整的集體的意見了?！保ǖ?91頁）

這些話是根本錯(cuò)誤的。

任何矛盾，不管是敵我之間的對抗性矛盾，還是立場觀點(diǎn)基本相同的非對抗性矛盾，都是不可調(diào)和的，都要經(jīng)過斗爭。斗爭的結(jié)果，一個(gè)吃掉另一個(gè)，一方克服另一方，使矛盾得到解決。只是矛盾的性質(zhì)不同，斗爭的形式有所不同罷了。對于敵人，我們是用專政的辦法來進(jìn)行斗爭。譬如，我們村有一個(gè)富農(nóng)，誣蔑我們高舉三面紅旗，興修水利，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)是“胡來”，并說，總有一天要消滅領(lǐng)頭胡來的干部。對于這個(gè)反動(dòng)家伙，我們和他進(jìn)行了嚴(yán)肅的斗爭，發(fā)動(dòng)群眾來管制他，打掉了他的反動(dòng)氣焰。至于立場觀點(diǎn)基本相同的人中間，也會(huì)產(chǎn)生不正確的思想。這時(shí)，我們主要是用批評和自我批評的方法，進(jìn)行教育，使他克服不正確的思想。譬如，我們大隊(duì)有一個(gè)回鄉(xiāng)知識(shí)青年，勞動(dòng)工作都很積極。他是業(yè)余初中班的教員。有一天，他提出大隊(duì)對他當(dāng)教員的補(bǔ)貼工分太少了，要求另加。我們經(jīng)過研究，覺得他的要求不合理。結(jié)合他的家史，對他進(jìn)行了教育，讓他知道他爺爺過去是抗日戰(zhàn)爭時(shí)的武裝隊(duì)長，為了保護(hù)干部，在被捕后，寧死不屈，被敵人活活燒死；并引導(dǎo)他學(xué)習(xí)毛主席的《為人民服務(wù)》。最后，他提高了覺悟，認(rèn)識(shí)到革命先輩為革命不要家、不要命、不要錢，現(xiàn)在黨培養(yǎng)自己有了知識(shí)，不能反過來向黨向人民討價(jià)還價(jià)。花點(diǎn)業(yè)余時(shí)間算得了什么！他終于克服了自己的錯(cuò)誤思想。

可見，不論敵我矛盾還是人民內(nèi)部矛盾，或個(gè)人思想上的矛盾，都要經(jīng)過一方克服另一方的斗爭過程，才能解決。這根本不是什么互相滲透的結(jié)果。即使立場觀點(diǎn)基本相同的人之間，一方的意見基本是正確的，但也有錯(cuò)誤的部分；另一方的意見有錯(cuò)誤，也還有合理的部分，也是要用正確的去克服錯(cuò)誤的部分，才能求得一致。否則，這個(gè)人的意見就無法滲透在那個(gè)人的意見中，那個(gè)人的意見也無法滲透在這個(gè)人的意見中，這樣也就無法最后出現(xiàn)“最為明確的最為完整的集體的意顯了”。試問，前邊說的那個(gè)回鄉(xiāng)知識(shí)青年，如果他不是提高了覺悟，克服自己想多要工分的思想，那么，經(jīng)過什么樣的“滲透”，我們才能取得一致呢？

可是，馮定同志不講斗爭，而提出了相互滲透的新說法。這種說法，其實(shí)就是現(xiàn)在報(bào)刊上批判的楊獻(xiàn)珍同志的“合二而一”的“求同存異”論。這是矛盾調(diào)和論，不是毛主席教導(dǎo)我們的革命的辯證法。用這種理論來指導(dǎo)行動(dòng)，是極其有害的。說到這里，我想起一件事。我們村有一個(gè)地主，經(jīng)常拉一些人到他家喝酒。這明明是敵人的手段，是一種階級斗爭?？墒牵腥藚s說：“事從兩來，莫怪一人”，有人愿請，有人愿去，提不到階級斗爭。我們看，照這么一說，既然一方愿請，一方愿去，彼此就互相滲透，取得一致，矛盾就調(diào)和了，階級斗爭就沒有了。這不是很危險(xiǎn)的論調(diào)嗎！

當(dāng)然，我們也講矛盾的互相滲透。但這是什么意思呢？毛主席說得很清楚，互相滲透就是矛盾的同一性，即：矛盾的兩個(gè)方面，各以對方為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；并因一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。如工作中，有困難也有順利，沒有順利也無所謂困難。困難在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為順利。在社會(huì)上有資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，沒有無產(chǎn)階級也就沒有資產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級在一定條件下可以由被統(tǒng)治階級轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級。一個(gè)人身上有先進(jìn)思想和落后思想，沒有先進(jìn)就無所謂落后。在一定條件下落后可以轉(zhuǎn)化為先進(jìn)，等等。馮定同志把互相滲透歸結(jié)為求同存異，否認(rèn)了斗爭，這顯然是錯(cuò)語的。

馮定同志還說：“客觀事物雖有矛盾，但矛盾又是統(tǒng)一的，所以在矛盾的統(tǒng)一中，這一個(gè)事物還是這一個(gè)事物，而不致分裂為二的?！保ǖ?18頁）這是對辯證法的極大歪曲。

毛主席教導(dǎo)我們，世界上任何事物，都是一分為二，因此，才有斗爭，事物才能轉(zhuǎn)化。說事物在矛盾的統(tǒng)一中，這個(gè)事物還是這個(gè)事物，不致分裂為二，那事物就不包含矛盾了。不包含矛盾的事物還能存在嗎？這里馮定同志所講的統(tǒng)一，就成了無條件的，絕對的同一性，事物就不能轉(zhuǎn)化了。這和毛主席所說的同一性是相對的、暫時(shí)的、有條件的是相違背的。按照這種觀點(diǎn)，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾，就永遠(yuǎn)無法解決，無產(chǎn)階級就永遠(yuǎn)不能推翻資產(chǎn)階級建立社會(huì)主義社會(huì)，無產(chǎn)階級的革命斗爭就成了徒勞無益的了。社會(huì)主義社會(huì)也無法一分為二，向共產(chǎn)主義過渡了。我們村有一個(gè)回鄉(xiāng)知識(shí)青年，開始總覺得當(dāng)農(nóng)民屈才，不安心農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，后來通過階級教育，他認(rèn)識(shí)到只要自己真正愿意為人民服務(wù)，不管在什么崗位上，對人民的貢獻(xiàn)都會(huì)是無限的。提高了覺悟以后，勞動(dòng)很積極。如果按照馮定同志的觀點(diǎn)，這個(gè)青年就不會(huì)一分為二，就要一直不安心下去了。可見，馮 定同志的觀點(diǎn)是多么荒謬。

總之，我減到《平凡的真理》這本書錯(cuò)誤觀點(diǎn)很多，上邊所說的只是指出馮定同志怎樣歪曲了革命的辯證法。他講的這一套，只能把我們引到邪路上去，不能指導(dǎo)我們進(jìn)行革命斗爭。我們要按毛主席的思想去辦事，不能上馮定同志的當(dāng)。