楊秀

結(jié)婚，是每個人生活中必經(jīng)的過程。男女青年到了一定年齡，都要考慮這個問題，并且著手解決這個問題，這是完全合乎情理的。但是，青年究竟在什么時候結(jié)婚比較合適，是晚一些結(jié)婚好還是早一些結(jié)婚好，這是值得討論的。

青年時期正是長知識、長身體、政治上求進(jìn)步，在工作上積極進(jìn)取的重要時期。在這個時期，青年應(yīng)當(dāng)把主要精力集中在學(xué)習(xí)、政治進(jìn)步和工作上，以便為一生的事業(yè)奠定初步基礎(chǔ)。而結(jié)婚，誠然可能給生活帶來愉快和幸福，對彼此的事業(yè)和學(xué)習(xí)上有所幫助；但是，結(jié)婚，成立家庭，生育子女，總要花費(fèi)一些時間和精力，總要影響一些學(xué)習(xí)和休息。家庭問題處理得當(dāng)，這方面的影響可以減少，如果處理不當(dāng)，影響就比較大。晚些結(jié)婚，一方面可以推遲這種影響的發(fā)生，另一方面，由于年齡稍大，也就可能把婚姻問題處理得好些，從而減少這方面的影響。因此，我們認(rèn)為：晚婚對青年有很大好處，我們贊成和提倡青年晚婚。

從長知識考慮

青年時期最宜于求知識、學(xué)本領(lǐng)。人當(dāng)青春年華，精力旺盛，思想活躍，記憶力強(qiáng)，想像力豐富，對新鮮事物特別敏感，接受新知識和智慧增長都比較快。如果青年抓緊這個時機(jī)，專心致志，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，刻苦讀書，鉆研技術(shù)，追求真理，就會使知識水平和技術(shù)水平有很快的提高，將為今后一生的學(xué)識和事業(yè)打下基礎(chǔ)。這時晚一點(diǎn)結(jié)婚，對專心致志于學(xué)習(xí)，是有好處的。如果不是這佯，而是較早地結(jié)婚，難免因家庭生活分散精力，假如又生育了子女，有了家累，更會影響學(xué)習(xí)。特別是正在上學(xué)的女學(xué)生，學(xué)習(xí)期間結(jié)了婚，往往會因懷孕和生育妨礙學(xué)習(xí)，有的甚至因此而輟學(xué)，這種事例，是經(jīng)常可以看見的。據(jù)調(diào)查，有個師范學(xué)院共有學(xué)生2425人，已婚的有325人，占全校學(xué)生13％，其中己婚女生有98人，就有40人因懷孕、生育孩子嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)，有的人因在學(xué)習(xí)期間兩次生孩子而讀了六年大學(xué)。已婚的男學(xué)生也因為要照顧愛人，負(fù)擔(dān)家務(wù)勞動，處理家庭中的各種矛盾，使學(xué)習(xí)受到影響。止因為早婚對學(xué)習(xí)有妨礙，歷來有不少立志做學(xué)問的人，不肯過早地結(jié)婚。俄國偉大的科學(xué)家羅蒙諾索大就是一個例子。羅蒙諾索夫是十八世紀(jì)俄國有名的也是世界知名的科學(xué)家。在他十九歲那年，他的父親便決定為他娶親。這時，羅蒙諾索夫正醉心于學(xué)習(xí)算術(shù)、天文、各種語言文學(xué)，他把這種種知識視為人生的“第二世界”，并決心探索這個“第二世界”的秘密。他知道一旦娶了親，就必須關(guān)心自己的家庭，就會影響他去探索這個新的“第二世界”的工作。因此，他堅決拒絕了父親為他成婚的打算，甚至為此一個人離開了家庭。此后，他的確專心地致力于學(xué)習(xí)和知識的探求，整整過了十年，到二十九歲時才結(jié)婚。

有的青年同志也許會說：歷史上有不少有學(xué)問的人結(jié)婚也比較早，可見較早結(jié)婚并不一定就會影響求學(xué)問。是的，我們也不能把結(jié)婚和求學(xué)問完全對立起來，好似水火不相容。我們只是說，晚些結(jié)婚對求學(xué)問會有好處，而較早結(jié)婚，可能有所妨礙。這種妨礙，對于某些青年，可能是明顯的；對于另外一些人，也許不大明顯。而處理得好，也可以把這種妨礙縮到最低限度，甚至不發(fā)生影響。但是，這往往不是多數(shù)年紀(jì)較輕的青年所能辦得到的。

從政治上思想上進(jìn)步考慮

青年時期，也是在政治上思想上進(jìn)步很快的時期，或者說，是一個人確定政治方向、初步樹立世界觀人生觀的時期。一個人一生的志向是什么，打算走什么道路，具有什么樣的世界觀人生觀，這些都將在青年時期樹立和確定。固然，一個人的無產(chǎn)階級世界觀人生觀的徹底樹立，需要經(jīng)過長時期的努力，但是，如果在青年時期就在無產(chǎn)階級世界觀人生觀方面打下基礎(chǔ)，那么可以說，在他進(jìn)入生活的開始，就有了一個良好的開端，走上了一條正確的道路。今后在這條道路上繼續(xù)前進(jìn)，就不難最后確立和鞏固自己的無產(chǎn)階級世界觀人生觀，成為一個堅強(qiáng)的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。晚一點(diǎn)結(jié)婚可以使青年用更多的精力關(guān)心國家大事，關(guān)心集體生活，學(xué)習(xí)政治理論，參加政治斗爭，不斷提高政治思想水平，爭取入團(tuán)入黨，在客觀上為我們政治上的進(jìn)步提供有利條件。而過早地結(jié)婚，雖然經(jīng)過努力也可以取得政治上的提高和思想上的進(jìn)步，但是確有一些青年會因結(jié)婚而帶來一些實際困難，以致程度不同地妨礙了自已的進(jìn)步。這種妨礙，對于女同志又特別顯著。譬如料理家務(wù)，哺育孩子，都需要時間和精力，而年紀(jì)較輕的青年，生活經(jīng)驗較少，生活能力較差，干這些家務(wù)事，確實會感到加倍困難。這樣，就難免影響參加政治學(xué)習(xí)和社會活動的機(jī)會，受到教育和鍛煉的機(jī)會也隨之減少，進(jìn)步就可能慢一些。上進(jìn)心差一點(diǎn)的同志，也可能因此把思想集中在家庭生活上，逐漸消沉下去。存農(nóng)村和工廠，有不少青年就是因為早結(jié)婚，過早地負(fù)擔(dān)了操持家務(wù)和哺育子女的責(zé)任，而影晌了政治上的進(jìn)步。

從為祖國做出貢獻(xiàn)考慮

青年時期也是努力工作和積極勞動，為建設(shè)社會主義顯露身手的時期。青年的特點(diǎn)是精力旺盛，英勇積極，勇于創(chuàng)造，敢于向一切惡勢力和困難開展斗爭。青年正應(yīng)該發(fā)揮這些特點(diǎn)，在祖國需要的崗位上英勇奮斗。在這大有可為的時期，如能晚些結(jié)婚，免得過早地有家室之累，“赤條條來去無牽掛”，是大有好處的。古今中外，為專心于事業(yè)而晚結(jié)婚的人，也是不少的。例如我國漢武帝時有個大將罩霍去病，是一個勇敢抵御外族侵略、保衛(wèi)國家的名將。某次，他和匈奴作戰(zhàn)得勝歸來后，漢武帝勸他完婚安家，霍去病卻回答說：“匈奴未滅，何以家為！”當(dāng)然，事業(yè)上的成就需要人們一生的努力，因此，并不是說青年一定要等到事業(yè)上有很大建樹才結(jié)婚，也不是說早結(jié)了婚，就一定會妨礙事業(yè)。事物的利害得失，往往是相對的，“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”，比較起來，晚婚總會對事業(yè)更有利些。

從長身體和對下一代的健康考慮

青年時期又是長身體的時期，這個時期，身體各部正在發(fā)育成長，但還沒有成熟。一般說來，人體的發(fā)育要到二十三歲至二十五歲左右才完全成熟。在發(fā)育的過程中，需要有一個比較正常的生活規(guī)律，譬如正常的起居、作息、休息、運(yùn)動等等，從而使身體各部得到健康正常的成長。晚婚可以從客觀上提供一些有利條件，一方面人們不致過早地為家務(wù)和子女操勞，可以得到應(yīng)有的睡眠和休息；另一方面，在年齡稍長，身體發(fā)育成熟時才結(jié)婚，大腦的抑制能力增強(qiáng)了，處理問題比較理智了，可以減少性的沖動，不至于因放縱自已而影響身體健康。

從下一代子女的健康和培育著想，晚些結(jié)婚也有很大好處。一般說來，父母身體發(fā)育得成熟和健康，子女的身體往往也比較健康。當(dāng)母體發(fā)育還不成熟時，就要由自己體內(nèi)提供胎兒所需要的各種素質(zhì)，一方面損害母親的體質(zhì)，而胎兒也往往由于得不到足夠的營養(yǎng)素質(zhì)，造成先天性的不健康。再加上年輕的父母，有的還在學(xué)習(xí)，自己的經(jīng)濟(jì)還沒有獨(dú)立，有的剛參加工作，經(jīng)濟(jì)情況也還不充裕，生育子女后，從經(jīng)濟(jì)條件到生活能力，對下一代都不能很好地護(hù)理和撫養(yǎng)，自然會或多或少地影響幼幾身心的發(fā)育。

從上面所談可以看出，不論從哪一方面考慮，青年都以晚些（女子在二十三歲至二十五、六歲，男子在二十五歲至二十八、九歲）結(jié)婚為好。

對幾種論調(diào)的看法

為了提倡晚婚，我們也主張青年不要過早地談戀愛。戀愛與結(jié)婚，雖然是兩件事，但是，戀愛是結(jié)婚的前奏，過早戀愛，也會對青年有不利影響，而且往往會導(dǎo)致早婚。特別是中學(xué)生最好是不談戀愛，如果在中學(xué)時期就忙于談情說愛、不僅分散了精力，還會由于年輕幼稚，處理不當(dāng)，造成以后的痛苦。能夠處理得好一些的，也要花費(fèi)不少精力和時間。不管那一種情況，對學(xué)習(xí)都會帶來程度不同的影響。

有的青年說：“既然晚點(diǎn)結(jié)婚對青年有許多好處，那么婚姻法為什么規(guī)定男二十歲、女十八歲就可以結(jié)婚？提倡晚婚不是和婚姻法的規(guī)定有矛盾嗎？”我們說，提倡晚些結(jié)婚和婚姻法的規(guī)定是沒有矛盾的。因為婚姻法規(guī)定的結(jié)婚年齡，只是最起碼的結(jié)婚年齡。這樣的規(guī)定，也是為了照顧群眾尤其是農(nóng)村的習(xí)慣，但并不是說這個年齡就是結(jié)婚的最好年齡，更不是說所有的青年男女到了這個年齡都要結(jié)婚。如果我們已經(jīng)認(rèn)識到晚結(jié)婚的好處和早婚的害處，我們完全可以根據(jù)自己的情況，自愿地適當(dāng)?shù)靥岣呓Y(jié)婚年齡。

有的青年說：“只要實行避孕，晚點(diǎn)生孩子，而且做到計劃生育，早結(jié)婚對自己也不會有多大影響。”我們說，對已經(jīng)早結(jié)婚的青年來說，晚生育當(dāng)然比早生育好，能夠減少一些不利的影響。能夠做到計劃生育也是好的，是我們提倡的。但是，這畢竟是對那些已經(jīng)結(jié)婚的人來說的，而且，事情的發(fā)展并不能完全按照個人的愿望。我們看到有許多青年，也是抱著這種想法過早地結(jié)了婚，但是他們很快地就生育子女了，于是只好過早地背上這個家庭的包袱。與其這樣，不如干脆晚些結(jié)婚。

有的青年認(rèn)為，早點(diǎn)結(jié)婚，心就定了，更可以集中精力學(xué)習(xí)和工作；愛人之間也可以互相幫助，共同進(jìn)步。當(dāng)然，不能否認(rèn)，早結(jié)了婚不必再為尋找愛人而分心，而夫婦之間，如果能和睦相處，是可以做到互相幫助和鼓勵的。但是，不為找愛人而分心，卻要為家庭生活和婚后的種種問題而分心。而對家庭和婚姻問題處理的好壞，不完全決定于個人主觀的愿望，更多地還取決于一個人的人生觀、知識、閱歷以及生活經(jīng)驗。一般來說，年紀(jì)較小的青年，由于革命人生觀還不鞏固，知識和生活經(jīng)驗也那還不足，還缺乏正確處理婚姻和家庭生活中各種問題的能力。處理得不好，就有可能帶來不良后果。譬如說，由于雙方年齡較輕，容易感情用事，生活中經(jīng)不起風(fēng)波，有時會因為一點(diǎn)矛盾而引起感情上的糾紛，甚至彼此關(guān)系破裂?；蛘呤前鸭彝ド顢[在不恰當(dāng)?shù)牡匚?，把自己陷在小家庭的圈于里。如果我們晚幾年結(jié)婚，這時在各方面比較成熟一些，生活經(jīng)驗、社會知識也豐富些，考慮問題也會更全面和理智，那么，在婚后家庭生活的處理和安排上就會比鉸適當(dāng)，也就比酸能夠做較互相幫助、共同進(jìn)步了。

還有些青年認(rèn)為，早點(diǎn)結(jié)婚成立小家庭是一種“幸?！?，青年時期有了愛情“生活才過得有意義”，否則，生活就感到空虛，沒有意義。的確，一個人的青年時代應(yīng)當(dāng)過得充實，過得很有意義。有愛情，家庭生活過得好當(dāng)然也是一種幸福，也有意義，但是，這只是一個方面。生活耍過得充實而又有意義，更重要的還在于對祖國和人民有所貢獻(xiàn)，在學(xué)習(xí)上事業(yè)上有所成就。我們能夠利用青春的寶貴時機(jī)，充分發(fā)展和鍛煉自己，長身體，長知識，求進(jìn)步，為祖國立功，這才是沒有浪費(fèi)寶貴的青春，沒有虛度年華，生活才最有意義。因此，我們提倡晚幾年結(jié)婚，并不是要青年消極克制自己，做一個苦行僧，而是要我們奮發(fā)有為地把精力專注在工作和學(xué)習(xí)上。只要我們能夠這樣認(rèn)識和這樣做，也就不會因為婚姻問題而感到空虛，即使有了這種空虛感，也容易克服。

現(xiàn)實生活中要注意的幾點(diǎn)

我們說青年最好晚些結(jié)婚和戀愛，不要過早結(jié)婚和早戀，只是說要在青年中、在社會上提倡這樣一種風(fēng)氣。戀愛和結(jié)婚畢竟是青年自己的事，只要他（她）們的戀愛合乎道德，雙方自愿，結(jié)婚又符合婚姻法的規(guī)定，任何人都不應(yīng)隨便加以干涉和阻撓。對那些既巳早戀早婚的青年男女，也不應(yīng)該歧視或諷刺。我們只是希望，沒有談戀愛的、年紀(jì)尚輕的青年，不要急于談戀愛；剛剛開始談戀愛的青年，如果雙方感到彼此了解還不深，感情還不鞏固，就不必急于確定愛情關(guān)系；確定了愛情關(guān)系的，盡可能地理智一些，不要因為談戀愛影響學(xué)習(xí)和工作，更不要急于結(jié)婚。那些巳經(jīng)結(jié)婚的年輕夫婦，應(yīng)當(dāng)妥善處理好家庭生活，有計劃地生育，或晚兩年再生育，不要因家庭生活安排不當(dāng)而造成思想負(fù)擔(dān)，更不要把過多的精力花在家務(wù)瑣事中，或是沉醉于小家庭愛人孩子之中。我們相信：只要經(jīng)過思想教育，并且給這些青年以具體的指導(dǎo)和幫助，他們是可以正確地處理婚姻或戀愛問題的。