周原冰

讀了費(fèi)禮文和胡萬(wàn)春兩同志合寫的關(guān)于上海工具廠青年銑工陳燦芝同志的故事，使我忍不住內(nèi)心的激動(dòng)。從這個(gè)故事里，可以看到一種共產(chǎn)主義的高貴品質(zhì)，在陳燦芝這個(gè)普通勞動(dòng)青年的身上閃閃發(fā)光。

許多青年同志要問(wèn)：為什么陳燦芝同志能夠這樣絲毫不計(jì)較個(gè)人的得失而忘我地勞動(dòng)？依我看，重要的關(guān)鍵，就是在他的思想上真正解決了為誰(shuí)勞動(dòng)這個(gè)大問(wèn)題。而當(dāng)人們的思想認(rèn)識(shí)真正解決了這個(gè)大問(wèn)題以后，人們的精神狀況便完全改觀，把自己的道德風(fēng)貌提高到共產(chǎn)主義的高度。

在我國(guó)解放以前，陳燦芝還是一個(gè)早晚賣大餅油條、中午賣棒冰的窮孩子的時(shí)候，饑寒窮困和受盡欺凌的苦日子，使他具有了一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天性，他同情所有窮苦的人，幫助窮苦的人，他向媽媽提出這樣的問(wèn)題：“要是有這么一天，咱們窮人都能吃飽飯，都不象現(xiàn)在這樣受苦，那該多好??！”這正是一個(gè)樸素的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的萌芽。無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是把徹底解決這個(gè)問(wèn)題作為自己的根本任務(wù)。當(dāng)然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想比起陳燦芝在這個(gè)時(shí)候所想的要深刻得多、遠(yuǎn)大得多。陳燦芝這時(shí)只希望窮人吃飽不再受苦，沒(méi)有想到造成窮人吃不飽、穿不暖、受苦受難的根本原因，沒(méi)有想到怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的理想；而且他這個(gè)希望也是非常廉價(jià)的。他沒(méi)有想到要使全人類都能過(guò)著永無(wú)壓迫、永無(wú)剝削、不斷幸福的生活，他還沒(méi)有想到共產(chǎn)主義。但是，這能夠責(zé)怪這個(gè)還沒(méi)有接受到黨的教育的窮苦的孩子么？顯然不能。恰恰相反，他這種在自己挨凍受餓的時(shí)候，不是先想到自己，而是先想到別人，想到窮人都不再受苦，正是他此后在黨的關(guān)懷與培育下能夠比較快地解決了為誰(shuí)勞動(dòng)的大問(wèn)題的張本。

然而，使得陳燦芝同志能夠在思想深處解決了為誰(shuí)勞動(dòng)的問(wèn)題，還是在解放以后。解放，使他這個(gè)窮孩子能夠有學(xué)習(xí)技術(shù)和文化的機(jī)會(huì)，使他能夠得到黨的教育，使他能夠參加到工人階級(jí)的集體生活中經(jīng)受鍛煉；特別是當(dāng)他生了肺病，黨對(duì)他的無(wú)比關(guān)心，而當(dāng)他回憶對(duì)比了過(guò)去受苦受難的日子，他就不能不想要解答一個(gè)問(wèn)題，這就是：為什么“別人都在勞動(dòng)”，卻可以讓他這個(gè)生了肺病的人“在白吃飯”？在解放以前的舊社會(huì)里，這種事情是不能想像的。這個(gè)問(wèn)題，他從勞保委員那里得到了解答：“今天，我們工人已經(jīng)當(dāng)家作主了，我們每一個(gè)人的勞動(dòng)，也就是為了大家的幸福?！标悹N芝從此開(kāi)始領(lǐng)悟了為誰(shuí)勞勃的問(wèn)題。也就從此使陳燦芝的精神世界進(jìn)到一個(gè)新的高度。此后，他在黨的不斷教育和集體生活的鍛煉下，又進(jìn)一步懂得了“要大家好才是真好”，懂得了為加速建設(shè)社會(huì)主義而貢獻(xiàn)自己一切力量的道理。而在陳燦芝的身上所集中表現(xiàn)出來(lái)的最為重要的一點(diǎn)，就是他懂得了勞動(dòng)不是為了錢。他不僅懂得了，而且他實(shí)際上這樣做了，他幾次三番地自己減少工時(shí)，少拿工資，并且還不讓人知道，不愿受到表?yè)P(yáng)，甚至受到有些人的誤解也完全置之不顧。這就證明他是真正懂得了為誰(shuí)勞動(dòng)的真諦。

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“共產(chǎn)主義勞動(dòng)，從比較狹窄和比較嚴(yán)格的意義上說(shuō)，是一種為社會(huì)造福的無(wú)報(bào)酬的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)不是為了履行一定的義務(wù)、不是為了享有取得某種產(chǎn)品的權(quán)利、不是按照事先規(guī)定的法定定額進(jìn)行的勞動(dòng)，而是自愿的勞動(dòng)，是無(wú)定額的勞動(dòng)，是不指望報(bào)酬、沒(méi)有報(bào)酬條件的勞動(dòng)，是根據(jù)為公共利益勞動(dòng)的習(xí)慣、根據(jù)必須為公共利益勞動(dòng)的自覺(jué)要求（這已成為習(xí)慣）來(lái)進(jìn)行的勞動(dòng)……?！标悹N芝對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度正是這種共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度。如果我國(guó)大多數(shù)青年都具有這種勞動(dòng)態(tài)度，我們的社會(huì)主義建設(shè)就可以大大加快，我國(guó)的共產(chǎn)主義社會(huì)就可以早日到來(lái)。廣大人民具有自覺(jué)的共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度，正是共產(chǎn)主義社會(huì)必具的條件之一。因此陳燦芝同志的這種高貴精神，值得大大發(fā)揚(yáng)，值得廣大青年努力學(xué)習(xí)！

據(jù)說(shuō)有些人認(rèn)為陳燦芝同志的行為是傻瓜的行為。這是因?yàn)樗麄兪怯们О倌陙?lái)那種只為個(gè)人而勞動(dòng)的傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)看待陳燦芝同志的這種先進(jìn)的思想和高貴的品質(zhì)的，在他們的靈魂深處還沒(méi)洗去舊社會(huì)所加于他們的自私自利的毒害。在舊社會(huì)里，是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的道德居于統(tǒng)治地位，“人不為已，誰(shuí)肯早起”，在那個(gè)時(shí)候，的確是曾被認(rèn)為至理名言的。但是，時(shí)代變了，陳燦芝同志的思想跟上了時(shí)代并且跑在前面，而有些人的思想?yún)s落后了許多年，因而他們也就無(wú)法認(rèn)識(shí)從陳燦芝同志身上所表現(xiàn)出來(lái)的這種共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度，乃是我們的方向。

為什么有些青年同志，一方面承認(rèn)陳燦芝同志這種品質(zhì)是高貴的，值得學(xué)習(xí)的；一方面又要斤斤計(jì)較工作的難易，職務(wù)的高低，待遇的多寡呢？因?yàn)樗麄儗?duì)于先進(jìn)人物的看法，還是停在浮面上，他們學(xué)習(xí)先進(jìn)人物也只知道從形式上去模仿。他們不懂得要更深刻地去分析這些先進(jìn)人物的思想實(shí)質(zhì)，不懂得要用自己的行為去學(xué)習(xí)他們那種高尚的品質(zhì)。他們對(duì)于陳燦芝的稱贊與佩服，僅僅是由于被陳燦芝同志的感人的事述所激動(dòng)，他們并不是真正懂得了一個(gè)人為什么要活著，活著又怎樣才最有意義？并不是真正像陳燦芝那樣解決了為誰(shuí)勞動(dòng)的問(wèn)題。

毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神（指毫無(wú)自私自利之心的精神），就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！蔽覀円蜿悹N芝同志學(xué)習(xí)的，正應(yīng)當(dāng)是他那種毫無(wú)自私自利之心的精神。而就陳燦芝同志自己來(lái)說(shuō)，他所要永遠(yuǎn)保持的也正是這點(diǎn)精神。試問(wèn)：如陳燦芝同志沒(méi)有這點(diǎn)精神，或者將來(lái)他一旦被人們過(guò)多地贊揚(yáng)而竟然驕傲起來(lái)了，自以為是一個(gè)非常完美的人了，哪還有什么可以學(xué)習(xí)，有什么值得尊敬呢？