馮征

“八一”建筑節(jié)來了！在這個可紀(jì)念的戰(zhàn)斗的節(jié)日里，回味一下那些難忘的革命戰(zhàn)爭歲月，那些艱苦的也是甜密的回憶，那些犧牲了的但永遠(yuǎn)活在我們心上的戰(zhàn)友們……再看一看十余年來社會主義建設(shè)的輝煌成就、祖國欣欣向榮的景象及其燦爛的遠(yuǎn)景，看一看在黨的教養(yǎng)下朝氣勃勃意氣風(fēng)發(fā)的青年同志們，沸騰著的懷念和期望，熱烘烘地交織在心頭，使人感到格外的親切和興奮。

親愛的青年同志們！在我國社會主義建設(shè)的新時期，你們擔(dān)負(fù)著極其艱巨而光榮的任務(wù)。我們國家的社會主義革命雖然取得了偉大的勝利，我們國家建設(shè)事業(yè)雖然日新月異，但是改變我國一窮二白的基本面貌，還不是輕而易舉的事。正如同“萬丈高樓平地起”，社會主義的樓房要一塊磚一塊瓦地才能蓋起來。繼承和發(fā)揚我國人民艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，把祖國建設(shè)社會主義的英雄事業(yè)擔(dān)當(dāng)起來，讓我們世世代代夢寐以求的社會主義和共產(chǎn)主義社會，從我們手上出現(xiàn)，這是我國青年義不容辭的神圣的歷史任務(wù)。

我國廣大青年在社會主義建設(shè)中，吃苦在前享樂在后，為了國家和人民的利益，不惜貢獻出自己的一切，所表現(xiàn)的英雄行為是令人感動的，是無負(fù)于黨和人民對他們的期望的。他們勇敢地承擔(dān)起了前輩未完成的事業(yè)。但是據(jù)我們了解，也有一些青年對社會主義建設(shè)事業(yè)，抱有另外的看法和態(tài)度，他們提出了一些似是而非的見解。為了澄清這些看法和言論上的混亂，我們愿意就此和青年同志們一起加以探討。

“革命勝利啦，應(yīng)該享福啦！”有這種看法的同志，認(rèn)為“干了好多年革命，沒有功勞也有苦勞，按勞付酬，也該享享福了”。這也反映了一種“功臣自居，居功邀賞”的情緒。不久之前，我收到過一個青年朋友的來信，我和這位朋友是幾年前在上甘嶺前線認(rèn)識的。在朝鮮前線硝煙彌漫的戰(zhàn)火里，在戰(zhàn)后守衛(wèi)三八線的斗爭中，他是一個很出色的戰(zhàn)士。可是隔了幾年，你猜，他給我的信是怎么寫的呢？他說：“你知道我是從上甘嶺回來的，在安東、沈陽和首都，我受到過祖國人民熱烈的歡迎，說我們是最可愛的人光榮地回來了，說祖國人民如何盼著我們回來；可是我回到了家鄉(xiāng)，卻仍然和參軍前一樣，整天價和鋤頭、鐮刀打交道，什么光榮也看不到了?！蹦憧矗@個光榮的戰(zhàn)士，錯到哪里去了。過去在敵人面前，他是一位英雄好漢，他受了黨和人民幾年的培弄，在我的印象中，是一個好同志?？墒牵F(xiàn)在他竟這樣的提出問題。我當(dāng)然寫信回復(fù)了他。希望他認(rèn)識到：革命雖然勝利了，建設(shè)可僅僅是開始，我們的任務(wù)還很艱巨。我們革命軍人在上甘嶺、在福建前線作戰(zhàn)，艱苦奮斗，那是光榮的，為國家的和平建設(shè)創(chuàng)造了條件。但，我們干革命是為了六億多人民都過好日子。要過好日子，不經(jīng)過艱苦的勞動、建設(shè)，是不可能的。因此，應(yīng)該像戰(zhàn)爭時期那樣，保持與發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傅統(tǒng)，只有那樣，才真正擔(dān)當(dāng)起“光榮”的稱號。

勝利了要求享勝利福，也是合理的。問題是我們大家是不是都已經(jīng)享受了勝利福？我們的答復(fù)是肯定的。我們青年人都熟悉女工李鳳蓮、郝建秀，她們出身都很窮苦，在舊社會恐怕只能做一輩子無名的苦工，而現(xiàn)在他們由于勞動的好、貢獻大，為我們?nèi)珖嗣袼鶜J佩，在黨和國家關(guān)懷下，都受到了高等教育。就拿剛才說過的和我通信的那位志愿軍同志來說，他從六歲到十五歲一直給地主放羊，1952年實行了土改，他才分得了土地，第一次穿上了新棉襖。在抗美援朝熱潮中，他自動報名參了軍，在作戰(zhàn)和訓(xùn)練中都立了功，加入了青年團，在部隊中學(xué)到了高小文化水平，現(xiàn)在又是公社的一個基層干部，難道說他沒有享勝利福嗎？顯然不是的。這種例子可以舉出千千萬萬。就全國勞動人民來說，我們的生活雖然離我們的理想還很遠(yuǎn)，但比起十年以前，那也是天上和地下了。再退一步說，我們擺脫了地主資本家的壓迫和剝削，能夠做一名公社社員，自由地勞動，這本身也就是一種幸福，這在舊社會是根本不能設(shè)想的。這是無數(shù)先烈志士用熱血頭顱換來的。如果連這一點也看不到和認(rèn)不清，那也真就是“身在福中不知福了”。從我們國家的整個情況和人民生活水平來看，任何人，不管他對革命曾經(jīng)有過多大的貢獻，都應(yīng)該感到：今天國家所給我們的和我們的貢獻比起來，都只有多而不是太少了。如果因為自己曾經(jīng)為革命出過一點力，就總覺得國家厚待了別人，虧待了自己，就以債權(quán)人自居伸手向國家要這要那，這是非常錯誤的。

當(dāng)然，這并不是說，我們已經(jīng)滿足于今天的情況，而不要再前進了。我們已經(jīng)說過，我們今天所達到的物質(zhì)文化水平，離我們所追求的理想生活還差得很遠(yuǎn)。更加美好的生活，需要我們進一步用艱苦勞動去換取，而不是在今天提出過高的要求。以為革命戰(zhàn)

爭勝利了，就可以享消福了，就可以伸手向國家要這要那，而不需要艱苦勞動了，就可以放下鐮刀和鋤頭了，這是非常有害的想法。革命戰(zhàn)爭時期需要我們拿起槍桿；革命勝利了，要建設(shè)社會主義，就需要我們拿起鐮刀和鋤頭，鐮刀和鋤頭就是今天我們社會主義建設(shè)者手中的一種作戰(zhàn)武器。放下它是不行的。在革命戰(zhàn)爭時期，我們尊敬那些英勇戰(zhàn)斗的人們，今天，在建設(shè)時期，只有那些能夠繼承前輩光榮傳統(tǒng)，在建設(shè)事業(yè)中艱苦奮斗的人，才能真正獲得人們的尊敬。

“應(yīng)該使生活和生產(chǎn)雙雙躍進！”這是對的。我們黨和國家一向注意群眾的物質(zhì)文化生活的改進。我們主張一手抓生產(chǎn)，一手抓生活；一方面要大鼓生產(chǎn)干勁，一方面要大力興辦群眾的福利事業(yè)。大躍進以來，有些單位對群眾物質(zhì)生活注意不夠，黨和國家對此曾采取了很多措施，并且不止一次地批評過某些單位忽視群眾物質(zhì)生活福利的偏向。我們應(yīng)該按照中央的指示去辦。但是生產(chǎn)和生活這兩個問題既不能片面地割裂開來提，又應(yīng)該分個有先后和輕重。不注意群眾切身的福利，對生產(chǎn)是不利的；但發(fā)展生產(chǎn)是改善生活的基礎(chǔ)和前提，脫離開發(fā)展生產(chǎn)的原則，孤立地大講改善生活，追求改善個人的生活待遇，是沒有基礎(chǔ)的，對發(fā)展生產(chǎn)也是不利的。發(fā)展生產(chǎn)是第一位。改善生活待遇，要服務(wù)于和服從于發(fā)展生產(chǎn)。

但是，現(xiàn)在的問題在于某些問志對自己薪金多少、待遇高低斤斤計較，而對生產(chǎn)發(fā)展的情況和需要卻很少考慮。他們提出什么“生產(chǎn)翻一番，薪金也要翻一番”，就是說主張吃光了事，主張今朝有酒今朝醉，至于進一步發(fā)展生產(chǎn)，建設(shè)更幸福美好的明天，他們卻不關(guān)心。這樣的人未免太眼光短淺了，太沒有理想了。前一代人為了爭取今天的幸福生活，他們拋頭顱、灑鮮血，在所不惜。今天當(dāng)我們享受到前人所創(chuàng)造的幸福果實的時候，卻有人主張坐享清福，不愿意付出艱苦勞動創(chuàng)造更加美好幸福的將來，我們能說這樣的青年是有出息的嗎？北京有個徒工不熱心學(xué)手藝，寫出了這樣的打油詩，說什么：“親愛的黨，我的媽，十五塊錢不夠花，你的兒子胃口大，再給幾塊我花花?！逼鋵?，這個徒工的錢并非真不夠花，無非是想多揮霍一些，這種要求，當(dāng)然是不合理的。媽媽總希望自己的兒子是勤勞節(jié)儉的，黨也希望我們青年從小養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的習(xí)慣。比起過去來，我們今天過的是富日子而不是窮日子。如果我們青年后代勤勞節(jié)儉，把富日子當(dāng)窮日子過，我們的生活就會越過越好。如果我們貪圖安逸，揮霍浪費，把窮日子當(dāng)富日子過，最后將弄得一無所有，我們美好生活的理想，將永遠(yuǎn)是個泡影。

“艱苦奮斗，何時到頭？”這個問題頗有人關(guān)心。我們的答復(fù)是：我們的事業(yè)才剛剛開始，萬里長征才走完了第一步。才走完第一步就想休息了，就對艱苦奮斗厭倦了，這未免把我們建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義的事業(yè)看的太容易了。在一個一窮二白的六億多人口的大國，要建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義是談何容易的事情。我們的生產(chǎn)發(fā)展很快，在大躍進的1958年，有些產(chǎn)品成倍地增長，這是一件非常令人鼓舞的事情。但是如果把任何產(chǎn)品的總產(chǎn)量用六億多人口去除一下，你就會發(fā)現(xiàn)那又是少得多么可憐，按人口平均計算起來，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在許多國家的后面。同樣的，如果把每個人對任何東西的需要通用六億多人口去乘一下，你就會發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在巳經(jīng)有的比起我們的需要來還差得很遠(yuǎn)，擺在我們面前的任務(wù)還繁重得很。如果我們每個青年都認(rèn)真地深思過這些問題，難道我們還有勇氣說出厭倦艱苦奮斗的話來嗎？當(dāng)然不能。

當(dāng)然，我們提倡艱苦奮斗，并不是不主張?zhí)岣呱?。我們不是為艱苦而艱苦，艱苦奮斗正是為了過幸福生活。我們只是主張用艱苦奮斗來創(chuàng)造幸福生活，反對那些只想伸手向國家要這要那，而不愿付出艱苦勞動的人。我們只是主張要眼光遠(yuǎn)大，要站得高看得遠(yuǎn)，要有理想，要把富日子當(dāng)窮日子過已要勤勞節(jié)儉，反對那些眼光短淺，只看到眼前的吃和穿，整天價在吃和穿上打算盤，而卻不努力生產(chǎn)和工作，只知一味揮霍浪費的人。根苦奮斗是幸福生活的源泉。種風(fēng)得風(fēng)，種豆得豆，付出巨大的勞動，才能得到豐碩的收成。艱苦奮斗和幸福生活不是對立的，而是不可分離的，有了前者才有后者。當(dāng)然，我們今天的艱苦，與前一代人在革命戰(zhàn)爭中所經(jīng)受的艱苦比較起來，那是好得多了，我們相信下一代人，又會比我們今天好得多。但是不論什么時候，即是到共產(chǎn)主義社會，要想進一步提高我們物質(zhì)文化生活水平，要進一步地推動歷史前進，都不會是輕而易舉的事情。到了共產(chǎn)主義社會，今天我們所面臨的許多艱難困苦，那時就不存在了，但是那時還會有許多新的困難和問題需要解決，而不會是一張口，一舉手，不付出艱苦勞動就什么都成功了的。

“不要再講過雪山、定草地了，也不要再講五圣山、上甘嶺了。我都聽不進去了！”這是謬論。為什么不要講過雪山走草地呢？難題我們的光榮傳統(tǒng)有什么不好嗎？難道我們今后不再需要艱苦奮斗了嗎？為什么不再講五圣山、上甘嶺呢？難道我們高度的愛國主義、國際主義和革命英雄主義，在我們社會主義建設(shè)中不需要了嗎？當(dāng)然不是。相反地，在我們大規(guī)模的建設(shè)事業(yè)中，需要的正是走雪山過草地、五圣山上甘嶺的英雄精神和高尚的品質(zhì)，沒有這種精神和思想品質(zhì)，我們多快好省地建設(shè)計劃，就難以勝利實現(xiàn)。因此，不但應(yīng)該講，而且要大講特講。不僅過去講，今天講，將來還要講，要一直講下去，讓我們的接班人知道革命勝利來之不易，知道要付出艱苦的勞動，才能創(chuàng)造更加美好的幸福生活。如果把我們的事業(yè)交到那些不知艱苦困難為何物的接班人手里，那將是非常危險的事情。至于有的同志對這些“聽不進去”，肯定地說，那是因為他們對于我們艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)認(rèn)真聽的還太少，領(lǐng)會也不深，因此，就更有必要向他們更廣泛更深入地宣傳爬雪山、過草地以及五圣山、上甘嶺的事跡和精神，宣傳我國人民的大無畏的革命英雄主義，并且也讓他們能繼承下來。

當(dāng)然，具有上述錯誤思想的同志，在青年中是極少數(shù)，而這極少數(shù)的同志，他們又大都是對某一個問題或者對某一個現(xiàn)象一時理解不清楚。只要我們能夠耐心地同他們講清道理，承認(rèn)他們認(rèn)識中的某些正確部分，解決他們生活中必須解決的某些實際問題，說服他們糾正錯誤的認(rèn)識，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)，樹立共產(chǎn)主義的人生觀，告訴他們時刻從六億多人民的整體立場出發(fā)，從黨和國家的利益出發(fā)，我們相信，少數(shù)青年同志上述片面的認(rèn)識和錯誤的思想，是一定可以得到糾正的。