編者按：今年一月間，中共廣東省委第一書記陶鑄同志曾對下放到東莞縣虎門公社參加勞動的中山大學(xué)中文系學(xué)生作過一次談話，本文是根據(jù)這次談話記錄修改補充而成的。文中指出，新時代的青年學(xué)生不讀書不行，光讀書不參加一點體力勞動也不行。一方面應(yīng)該懂得輕視勞動的思想是錯誤的，在勞動中不但可以改造思想，而且可以學(xué)得知識；另一方面還應(yīng)該懂得輕視讀書的思想也是錯誤的。對正在求學(xué)期間的青年來講，求知識的主要方面應(yīng)當(dāng)是從書本上學(xué)習(xí)，是讀書。因此，這次談話對所有青年學(xué)生正確理解讀書和勞動的重要性及其相互關(guān)系，都是很有幫助的。文內(nèi)小標(biāo)題是本刊編者加的。

新的教育時代

新的時代的青年不讀書不行，光讀書不參加一點體力勞動也不行。我們黨的教育方針要求青年一方面要努力讀書一方面要參加一點體力勞動。你們這次到農(nóng)村來參加一個時期的勞動生產(chǎn)，幫助農(nóng)民秋收，深翻土地，干得很起勁。這種做法和表現(xiàn)，正是黨的教育方針?biāo)蟮?，說明今天知識分子的精神面貌已開始發(fā)生深刻的變化。但是不是每一個人都懂得這一變化的意義，也即是在勞動的時候積極勞動，在讀書的時候發(fā)奮讀書，思想上都沒有一點抵觸了呢？我看還不能這樣說。不是有人說過，大學(xué)生參加勞動是浪費時間，沒有意義，“扁擔(dān)挑不出李白生平”嗎？不是也有人執(zhí)有“勞動積極學(xué)習(xí)差，走遍天下都不怕”的論調(diào)嗎？這就說明了還有一些人對既要學(xué)習(xí)好又要勞動好的要求，對教育與勞動相結(jié)合的方針，仍然缺乏正確的認識。要知道，我們今天已開始進入一個新的教育時代，這個時代要求所有的人都逐步有機會進學(xué)校念書，都能逐步地成為知識分子，而這種知識分子必須是新型的，既是有較高的共產(chǎn)主義覺悟，又有較高的科學(xué)文化知識，又是一個普通的勞動者；在工作時即能從事腦力勞動，又能從事體力勞動。為了實現(xiàn)這樣一個要求，對目前已進入學(xué)校的學(xué)生，特別是大學(xué)生來講，就是要在邊讀書、邊勞動中養(yǎng)成勤學(xué)苦鉆、聯(lián)系實際的新學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成熱愛勞動、和勞動人民打成一片的新風(fēng)尚。

為什么這樣做呢？因為我們的教育必須要為政治服務(wù)，要為建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義服務(wù)。要在一個“一窮二白”的國家里建設(shè)社會主義，最重要的是需要每一個人都具有走社會主義道路的堅強信念，都具有心靈手巧的建設(shè)本領(lǐng)。換句話說，就是要依靠有共產(chǎn)主義覺悟、有文化的新型勞動者。培養(yǎng)這樣的新型勞動者，是社會主義教育的根本目的?，F(xiàn)在我國的教育還不普及，大學(xué)和大學(xué)生很少，但是隨著生產(chǎn)的迅速發(fā)展，人民的勞動時間的逐步減少和學(xué)習(xí)時間的逐步增多，半日制學(xué)校的普遍建立和全日制學(xué)校的大量增加，不僅省、市的大學(xué)生會逐步增加，縣亦將有大學(xué)，公社將來也會有大學(xué)，這樣一來，全民教育將會得到普及和提高，都有可能成為大學(xué)生了。到那時，將有很大一部分人既是大學(xué)生，又是普通勞動者，這正是我們建設(shè)社會主義和向共產(chǎn)主義過渡所必需的。這也標(biāo)志著腦力勞動和體力勞動的嚴(yán)重差別的基本消滅。如果大學(xué)生畢業(yè)出校后，只愿意搞腦力勞動，不愿意搞體力勞動，甚至是四體不勤、五谷不分的書呆子，是厭惡勞動、留戀資產(chǎn)階級生活的人，依靠這些人，不僅無法建成社會主義，共產(chǎn)主義更根本不可能實現(xiàn)，而且連吃飯、穿衣都要成為問題了。吃飯、穿衣是起碼的生活問題，要解決這個問題，也得要勞動，不然就會餓死、凍死，何況我們搞社會主義建設(shè)，不僅僅是為了解決起碼的生活問題，而是要使穿的吃的都很好，使物質(zhì)生活和精神生活都要過得美滿愉快呢。同樣，如果空有大學(xué)生其名，實際上科學(xué)文化水平很低，那也是不行的。因為社會主主社會必然是一個科學(xué)文化十分昌盛的社會；沒有高度的科學(xué)文化水平，社會主義也是不可能建成的。由此看來，能不能把我國人民特別是青年一代培養(yǎng)成為能搞腦力勞動，又能搞體力勞動的新型勞動者，是關(guān)系到能不能在我國建成社會主義的根本問題。所以，貫徹教育與勞動相結(jié)合的方針，是一項重大的政治任務(wù)，必須認真地做好。

從勞動中改造思想

有些人覺得，我們強調(diào)知識分子要做一個普通勞動者，要參加體力勞動，并且和“黃泥巴腳桿子”的農(nóng)民混在一起，和滿身油漬的工人一塊工作，似乎有失“體面”，有掃“威風(fēng)”。這個看法對不對呢？當(dāng)然不對。

我們所以強調(diào)知識分子要做一個普通的勞動者，是在于今天剝削階級已被消滅的社會里，人們在勞動面前是完全平等的，人們可以有工作分工和職位的不同，而沒有高低貴賤的不同，知識分子有某些方面的專長知識，在社會主義建設(shè)事業(yè)中可以擔(dān)任如工程帥、農(nóng)藝師等一類的工作，但是社會主義的工程師、農(nóng)藝師決不是特殊階層，而是與工人、農(nóng)民一樣，都是普通勞動者，只是分工不同而已。要求知識分子做一個普通勞動者，就是使大家與工農(nóng)群眾結(jié)合，與體力勞動結(jié)合，使大家具有勞動人民的思想感情，熱愛體力勞動，熱愛勞動人民。大家都懂得，體力勞動是根本的勞動，一切物質(zhì)財富和精種財富，沒有體力勞動是創(chuàng)造不出來的。沒有體力勞動，就沒有人類，就沒有人類的歷史。勞動人民的思想感情，是最純潔、最樸實的，從來不計較名譽地位，勤勤懇懇地工作的；也是最富有革命性的，無論在階級斗爭和自然斗爭中都表現(xiàn)十分勇敢和堅決的。勞動人民的這些優(yōu)秀品德，不是一般知識分子所能做到的。知識分子只有成為一個普通勞動者，才能深入勞動群眾之中，才能很好地學(xué)到這些優(yōu)秀品德，才能更好地為社會主義服務(wù)。

怎樣做一個普通勞動者呢？我看就是要徹底改造舊思想，尤其是輕視體力勞動的思想。這是因為，一方面現(xiàn)在的知識分子出身于勞動人民的畢竟是少數(shù)，他們一般地都輕視體力勞動，輕視生產(chǎn)實踐，輕視工農(nóng)勞動人民；另一方面，脫離生產(chǎn)、脫離實踐的舊傳統(tǒng)教育和“學(xué)而優(yōu)則仕”的剝削階級思想影響，在今天還沒有消除，其流毒還相當(dāng)深遠。在舊社會里，剝削階級為了統(tǒng)治勞動人民，培養(yǎng)了一批為他們服務(wù)的知識分子，并且宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”的反動哲學(xué)，把知識壟斷為己有，把自己渲染為高人一等，當(dāng)做進行剝削的資本。為什么肩不能挑、手不能提的舊知識分子很夠“體面”、很有“威風(fēng)”呢？就在于他們掌握了這個“資本”，依附于剝削階級，忠實地為他們服務(wù)。解放以后，雖然知識分子所依附的支柱被打倒了，許多知識分子在經(jīng)過許多次的思想改造運動和各種政治活動，特別是參加勞動鍛煉以后，思想覺悟大大提高了。但是，也還有少數(shù)人仍在頑強地把住資產(chǎn)階級的思想陣地，資產(chǎn)階級思想影響在知識分子階層中仍廣泛存在。現(xiàn)在我們搞文化革命、教育革命，就是要使資產(chǎn)階級知識分子的知識為廣大勞動人民服務(wù)，使勞動人民即掌握知識；就是要徹底摧毀資產(chǎn)階級的思想陣地，使知識分子都從資產(chǎn)階級思想的影響下解放出來。

知識分子要改造舊思想，做一個普通勞動者，最重要的途徑就是參加革命斗爭與生產(chǎn)斗爭的實踐。在革命和戰(zhàn)爭的年代里，大批的參加革命的知識分子，在戰(zhàn)場上出生人死，在反動統(tǒng)治區(qū)域遭受監(jiān)禁與殺頭的威脅，在物質(zhì)條件很差的環(huán)境里過著艱苦的生活。經(jīng)過革命斗爭的洗禮，他們改造了自己，今天已經(jīng)成為黨的骨干。在社會主義事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)階段，培養(yǎng)和改造知識分子的最好場所是在工廠、田間，因此，要改造自己就要投身到生產(chǎn)斗爭中去?？墒怯腥艘詾樗枷敫脑觳槐亟?jīng)過實踐，只要讀幾本“修身養(yǎng)性”的書就夠了，這是錯誤的想法。從書本上學(xué)習(xí)歷史唯物論，可以幫助你認識勞動的偉大；讀了描寫勞動人民的小說，也可以幫助你體會勞動人民的思想感情。但是所有這些認識和體會，只是間接的，因而是不深刻的。要得到深刻的認識和直接的體會，從而徹底改造自己，不親身參加生產(chǎn)斗爭，不和勞動人民相處在一起，只靠讀幾本書，是不可能的。

大家這次下鄉(xiāng)，對農(nóng)民的認識的變化過程，就是最明顯的一個例子。大家讀過歷史，在一些歷史書籍中，分析歷次農(nóng)民起義失敗的原因，總是歸咎于農(nóng)民保守、散漫、自私，因此不少人存有瞧不起農(nóng)民的思想，成見相當(dāng)?shù)纳?，至于要和農(nóng)民一起生活，思想抵觸更大。等到和農(nóng)民相處的日子久了，體會到農(nóng)民并不象那些歷史書籍所描寫的那樣，而是十分勤勞、樸實、善良的，是具有革命前進的要求的，對黨的感情是無限深厚的。至于過去農(nóng)民的保守、落后、自私，完全是封建剝削統(tǒng)治所造成的。而且大家還看到，農(nóng)民在公社的大家庭里，整天辛勤的勞動，要求給予的報酬并不高，所有這些，才是勞動人民的本色，拿農(nóng)民的這些表現(xiàn)對照自己，才又察覺到不僅勞動比不上農(nóng)民，而且思想也比農(nóng)民落后得多。比如說，什么名譽地位啦，什么個人前途啦，就經(jīng)常是有些知識分子思索的題目。這個從實際體驗得來的認識，對促進知識分子的思想改造十分重要，許多過去瞧不起農(nóng)民的，愿意和農(nóng)民做知心朋友了，過去嫌農(nóng)民骯臟的，也愿意和農(nóng)民同吃同住了，過去厭惡勞動的，也愿意和農(nóng)民一起勞動了。我看，只有如此，才能虛心地學(xué)習(xí)到農(nóng)民的長處，才能真正實現(xiàn)知識分子和勞動人民的結(jié)合。

當(dāng)然，從實際斗爭中改造知識分子的思想，是一個不斷參加生產(chǎn)實踐和不斷進行自我斗爭的過程。比如，有的人在開始參加體力勞動時，總覺得又苦又累。確實的，在我國當(dāng)前工業(yè)還很落后，還不能以大量的現(xiàn)代化機械代替比較粗笨的工具的時候，體力勞動不是很輕松的。對大多數(shù)知識分子來說，參加體力勞動也可能要苦一些、累一些的。但是，我們都不是林黛玉式的弱不禁風(fēng)的人，吃一點苦，受一點累又算什么呢？在經(jīng)過相當(dāng)時間的鍛煉后，便會漸漸習(xí)慣起來，不會再覺得如何苦、如何累，勞動后會感到十分痛快了。所謂痛快，就是有“痛”才有“快”，假如能深切地體會到了勞動的這種味道，應(yīng)該說是思想上的一大進步。有的人說：“我參加了這么久的勞動，思想改造得差不多了，現(xiàn)在可以松一松氣了?！边@個看法

不對。很難想象，一個在早上是四體不勤、厭惡勞動的人，只是因為參加了幾下子勞動，到了夜晚思想就改造好了，變成勤勤懇懇的自覺的勞動者了。至于要消滅體力勞動和腦力勞動的差別，更不是短期內(nèi)所能做到的。因此，在學(xué)青年參加勞動必須是經(jīng)常的，每年都要勞動幾個月。如果以為去年搞了那么久的勞動，今年應(yīng)當(dāng)關(guān)起門讀書了，無疑地這也是錯誤的想法。因為它和我們教育與勞動相結(jié)合的既定方針是相違背的，而這一方針必須持久地貫徹下去。

從勞動中學(xué)知識

有的人說，知識分子參加體力勞動，可能做到“紅”，而不可能做到“?！?。在他們看來，從體力勞動中不可能學(xué)到什么知識?！凹t”與“專”是互相聯(lián)系的，沒有“紅”，不可能做到真正的“專”。這一點現(xiàn)在姑且不談，只談一下能不能從勞動中學(xué)到知識的問題。

要認識到，一切真正的科學(xué)知識都是從自然斗爭和階級斗爭中產(chǎn)生的。毛主席說過，世界上的知識只有兩種，一種是階級斗爭的知識，一種是自然斗爭的知識。生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，離開生產(chǎn)勞動，就不可能產(chǎn)生知識。書本知識是不是知識？科學(xué)的書本知識是群眾從各種實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗，當(dāng)然是知識，而且是很重要的知識。但是書本知識是不完全的間接的知識，而要獲得直接的知識，只有參加到實踐中才有可能。現(xiàn)在我們搞社會主義建設(shè)，就是要與自然作斗爭，以自己的雙手向自然索取財富，創(chuàng)造財富。我們要學(xué)會與自然作斗爭的本領(lǐng)，除了必須學(xué)好書本的科學(xué)知識外，還要參加到自然斗爭的實踐中去。

從體力勞動中能學(xué)習(xí)到什么知識呢？我以為最重要的是向勞動人民學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識。工人、農(nóng)民天天搞生產(chǎn)，對生產(chǎn)的情況最熟悉，生產(chǎn)經(jīng)驗最豐富，許多創(chuàng)造發(fā)明就是出自工人、農(nóng)民之手，所以比較起來，工人農(nóng)民是最有知識的，而且是實實在在的知識。我們的知識分子有書本知識，但往往卻缺乏實實在在的生產(chǎn)如識，一遇到生產(chǎn)上的實際問題，很多問題便不能解決。要掌握全面的知識，要掌握與自然作斗爭的本領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)虛心地向工人農(nóng)民學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識。不少人在下鄉(xiāng)以前，不知道什么叫“八字憲法”?！鞍俗謶椃ā笔菑霓r(nóng)民的生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的增產(chǎn)措施，是很有價值的農(nóng)業(yè)科學(xué)知識，但是這在現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)教科書中是找不到的。只有到農(nóng)村親眼看到了，親身動手做了，才具體地懂得了這方面的知識。在去年大搞土法煉鋼煉鐵的運動中，有些人雖然從書本上學(xué)習(xí)了怎樣使鐵砂煉成鋼鐵的理論，可是實際做起來卻煉不出鋼鐵，不得不請教做鍋鐵的老師傅。由此可見，知識分子要向工人、農(nóng)民學(xué)習(xí)的知識多得很，只有虛心地向工人農(nóng)民學(xué)習(xí)，才能彌補書本知識的不足。

這樣說來，是不是說書本知識不重要了呢？不是。而是說書本知識只有與實踐知識相結(jié)合，才是完整的有用的知識。一切真正的理論，既要從實踐中來，又要能回到實踐中去，經(jīng)得住實踐的考驗。經(jīng)不起實踐考驗的理論，是毫無用處的，甚至是有害的。廣東有一些確實讀了不少書的農(nóng)學(xué)家，他們根據(jù)在實驗室里進行水稻試驗得出的理論，斷定水稻每年只能增產(chǎn)百分之幾，要更多地增產(chǎn)是辦不到的。但是結(jié)果如何呢？農(nóng)民沒有相信這種理論，他們敢想也敢做，結(jié)果不是增產(chǎn)百分之幾，而是百分之幾十，去年廣東早造水稻增產(chǎn)就達到百分之六十的幅度，晚造水稻開始估產(chǎn)是高了，但無論如何也不會低于早造增產(chǎn)的幅度。在這樣鐵的事實面前，更使我們深刻地認識到脫離實踐的理論是沒有用的理論，甚至是有害的理論，因為它會阻礙我們的事業(yè)的前進。所以，我們認為一個人有沒有真才實學(xué)，不單純在于讀的書多不多，理論多不多；而在于能不能經(jīng)得住實踐的考驗與鑒定。

有人認為，在生產(chǎn)勞動中也許可以學(xué)到一些生產(chǎn)知識，但教學(xué)質(zhì)量降低了，相比之下，得不償失。這個看法是不全面的。什么是教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)？應(yīng)該是德、智、體三者的全面發(fā)展。德（思想覺悟）、體（體格鍛煉）兩者，在勞動中能夠提高，這在大家也許是沒有懷疑的；至于智（學(xué)知識）的方面能不能提高，不少人就有懷疑了。比如說，勞動能結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)，就可以提高； 勞動不能結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)，就是“沒知識，沒技巧，沒意義”。事實是怎樣呢？上面已經(jīng)說過，從勞動中學(xué)到了許多生產(chǎn)知識，說明勞動確實可以長進知識，這是第一；第二，就是從專業(yè)學(xué)習(xí)來講，也是能提高的。中文系的師生在農(nóng)村中寫了許多詩歌、小說等文藝作品。并且據(jù)說其中有不少是比較好的作品，這就是一個例子。要寫出這樣多的作品，沒有勞動的實際體驗，沒有對勞動人民思想感情的深刻理解，恐怕是很難做到的。當(dāng)然，我們不能要求每一個專業(yè)都可以在勞動中得到提高，某些專業(yè)學(xué)習(xí)可能暫時受到一些損失。但是，專業(yè)知識損失了一點，勞動生產(chǎn)知識卻增加了。勞動對你雖有所失，但也是有所得的。我以為青年一代要把革命事業(yè)做好，能擔(dān)負起建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的任務(wù)，必須具備比較全面的知識。也就是說，除了專業(yè)知識以外，還要有其它方面的知識。所以，全面來分析教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)該是提高了，而不是降低了。至于某些專業(yè)課程，由于這次下鄉(xiāng)的時間長達兩個多月，荒疏得多了一些，應(yīng)該說是一個缺點，但這也不是什么了不起的缺點，這一學(xué)期沒有學(xué)好，下學(xué)期努一把力，就可以補上的。

在這里附帶回答“扁擔(dān)能不能挑出李白生平”的問題。是的，扁擔(dān)不可能挑出李白生平，李白生平只有蹲到圖書館里去研究。但是我們要問：為什么我們不可以一方面在圖書館里研究李白生平，另一又方面在勞動人民中去發(fā)現(xiàn)活著的“李白”呢？難道勞動人民中蘊藏著豐富的詩歌值不得挖掘和吸取嗎？應(yīng)該說，我們對勞動人民的詩歌很好地進行了整理研究，至少不比研究李白生平不重要吧。還有，扁擔(dān)雖然不能挑出李白生平，但是它很可能挑出自己的生平。你能夠在勞動實踐中豐富了自己的感情，懂得我們國家今天在干著怎樣驚天動地的事業(yè)，能夠?qū)懗鲇袃r值的詩篇，這不是挑出自己的生平了嗎？如果自己對人民不能有所貢獻，就是把李自生平背得爛熟，也是毫無用處的。自然，這樣說決不是反對人們研究李白生平。李白的詩和歷史很值得研究，問題是采取什么樣的態(tài)度去研究。如果把研究李自生平與參加體力勞動對立起來，也即是把學(xué)術(shù)研究與實踐對立起來，那無疑是錯誤的。

總起來說，勞動是一切知識的泉源，勞動人民的不斷實踐日益豐富著知識的庫藏。知識分子參加體力勞動，在勞動中學(xué)習(xí)，不僅不會妨礙“?！钡陌l(fā)展，而且還會“?！钡酶?。

書本知識決不是不重要

我們強調(diào)知識青年在生產(chǎn)勞動中學(xué)知識，是不是可以忽視從書本上學(xué)知識？當(dāng)然不是?，F(xiàn)在有種偏向，以為只要參加勞動就要什么有什么，因此書本知識是不值得重視了，這顯然是不正確的。對正在求學(xué)期間的青年來講，在勞動中求知識固然是不可缺少的一方面，但是這只不過是一種學(xué)習(xí)的輔助手段，目的是為了提高政治覺悟，使得在學(xué)校能學(xué)習(xí)得更好，能夠一邊學(xué)，一邊得到印證和幫助領(lǐng)會課堂上所學(xué)到的知識。求知識的主要方面應(yīng)當(dāng)是從書本上學(xué)習(xí)，是讀書。

為什么要強調(diào)讀書？記得有人說過：“書本是知識的海洋”，這句話并沒有言過其實。書本記載著前人幾千年、幾百年積累起來的經(jīng)驗，這些文化遺產(chǎn)是極其豐富的。當(dāng)然，這些文化遺產(chǎn)中有精華，也有糟粕，我們讀書就是為了繼承其中的精華部分，并使之發(fā)揚光大；沒有繼承，文化的歷史就要中斷。更重要的是，我們學(xué)習(xí)前人的文化遺產(chǎn)，是為了更好地指導(dǎo)當(dāng)前的實踐。比如說，做一個工程師，首先要學(xué)習(xí)物理、化學(xué)，數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)知識，學(xué)習(xí)工程技術(shù)的原理，不首先學(xué)習(xí)這些課程，要成為一個工程師就是很困難的。一個文化低的工人，在實踐中邊做邊學(xué)，刻苦鉆研，也可以成為一個工程師，但他總不免要多走彎路，而且他也一定是利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)懂得不少科學(xué)知識的。所以，要求得知識，讀書是一個很重要的方法，現(xiàn)在學(xué)校求學(xué)的青年，應(yīng)當(dāng)把讀書當(dāng)做第一位任務(wù)。

可是，現(xiàn)在有些人參加勞動后，屁股坐不下來，不安心讀書，這是很不好的。有的人不愿用功讀書，說是怕被旁人說成是“書呆子”，“輕視體力勞動”：還有人認為“讀了書，不解決實際問題”，“在學(xué)校勞動，不如到工廠勞動”。所有這些，都是把勞動與讀書對立起來看問題，似乎要勞動，就不能讀書；要讀書，就不能勞動。其實，讀書與勞動是相輔相成的，在學(xué)校參加一點勞動，是為了讀書讀得更落實；只有把書讀好了，才能為將來出校工作打下基礎(chǔ)，更好地參加勞動。所以，一個青年真正立志要為社會主義建設(shè)做一番事業(yè)，首先就要認真讀書，學(xué)好本領(lǐng)。

問題在于怎樣讀書。有兩種讀書的方法：一種是死讀書、讀死書，先生“填鴨式”的講授，學(xué)生囫圇吞棗地啃書，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這些都是死讀書、讀死書的方法。另一種是邊學(xué)邊做，一邊讀書，一邊消化，也就是聯(lián)系實際的讀書。我們反對前一種讀書方法，提倡后一種讀書方法。

做學(xué)問的功夫，是細嚼爛咽的功夫。好比吃飯一樣，要嚼得爛，才好消化，才會對人體有益；生吞活剝下去，不僅難以消化，而且容易引起腸胃病。怎樣才能做到細嚼爛咽呢？就是要認真地讀書，在讀書當(dāng)中經(jīng)常聯(lián)系實際情況，多想一想，經(jīng)常參加到實踐中去，多摸一摸。讀、想、摸三者都做到了，才會鞏固所讀的東西，才會融會貫通，才會使思維得到發(fā)展。如果成天躺在故紙堆中，不求甚解，生背死記，使書本上的條條束縛自己的思想，即使能將百科大辭典從第一頁背到最后一頁，到頭來也才只是一個真正的“書呆子”。這樣讀下去，在學(xué)問上是不會有收獲的，也是最沒有益處的。而且可以肯定，這樣讀書的人一定不會有成就的。

翻開我們的歷史，就會發(fā)現(xiàn)差不多沒有一個著名的大學(xué)問家、大政治家，不是敢于違背“十年寒窗”的傳統(tǒng)方法，摒棄讀死書、死讀書的方法，而取得成就的。司馬遷雖然熟讀古代歷史文獻和諸子百家的著述，但是他并沒有滿足于書本上的死知識，他三次旅行游學(xué)，研究了各地風(fēng)土人情和歷史資料，終于寫出了著名的“史記”。被譽為詩仙的李白和詩圣的杜甫，也不是讀死書、死讀書而成名的。李白在外漫游了十年，杜甫有過長期的顛沛流離的生活，他們體察所得，寫出了流傳至今的美好的詩篇。還有，大家最熟悉的三國時的諸葛亮，他不僅是大政治家，而且軍事也很行，文學(xué)也很不錯，我看他就是一個很會讀書與善治學(xué)問的人，他并不讀死書與死讀書，而是很關(guān)心政治，也搞點勞動，接近勞動人民，不然，他蟄居鄉(xiāng)下怎能會對天下大勢了如指掌？反過來看，歷史上那些死讀書、讀死書，醉心于進士考試的人，有幾個成了真正的大學(xué)問家、大政治家呢？“儒林外史”有一段范進中舉的故事，范進被“舉業(yè)”弄得神魂顛倒，這個人就是讀死書、死讀書的，但試問范進有什么學(xué)問？當(dāng)然，這是對科舉制度的諷刺的描寫，但是在那一派人中確實找不出兒個有真才實學(xué)的大學(xué)問家來。從這些歷史人物治學(xué)方法中，我們也應(yīng)取得有益教訓(xùn)。

我們所以反對讀死書、死讀書，還因為科學(xué)文化是日新月異發(fā)展的，它永遠沒有達到頂點的時候。太陽系的發(fā)現(xiàn)是早在17世紀(jì)的事情，而探討星球的秘密到我們這一世紀(jì)才開始。世界上沒有被我們認識的事物多得很。一切事物都在不斷發(fā)展變化，人們的知識也將隨著不斷發(fā)展提高，如果滿足于前人已有的知識，抱殘守缺，就不可能很好地去學(xué)到新知識。更何況當(dāng)前我國社會主義建設(shè)在飛躍發(fā)展，新事物一天天涌現(xiàn)出來，新知識不斷地充實知識寶庫，所以我們一方面要學(xué)習(xí)前人的知識，同時又要在實踐中吸取新的知識。

我們反對讀死書、死讀書，并不是說讀書可以不必下苦功夫。一個人的真才實學(xué)在很大程度上是靠他長期刻苦鉆研，孜孜不倦讀書得來的。因為，正如毛主席講的：“知識的問題是一個科學(xué)問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度?！边@就是說，我們求知識必須扎扎實實地學(xué)，刻苦用功地學(xué)?？墒乾F(xiàn)在有不少青年想在學(xué)習(xí)上找“捷徑”，“要化力少，學(xué)得好”，表現(xiàn)勤奮讀書的學(xué)風(fēng)不夠。當(dāng)然，注意改進學(xué)習(xí)方法，是可以做到“化力少、學(xué)得好”一些的；但如果以為不必經(jīng)過艱苦努力，有“捷徑”可循，而能學(xué)得好，那無疑是錯誤的。所以，我以為無論在生產(chǎn)勞動中學(xué)知識也好，在課堂書本中學(xué)知識也好，都需要勤學(xué)苦鉆。只有如此，才能把知識學(xué)到手，才可望攀上科學(xué)的高峰。