韓樹(shù)英

事物的發(fā)展有一定的過(guò)程和階段

在一切工作中，保守的傾向和急躁的傾向，都是應(yīng)該加以反對(duì)的。前者走的過(guò)慢，本來(lái)應(yīng)該辦的和可以辦到的事也不去辦，害了慢性?。缓笳邉t是走的過(guò)快，當(dāng)前還不應(yīng)該辦的和不可能辦到的事也硬要去辦，害了急性病。兩者都要給工作帶來(lái)?yè)p害。

一個(gè)過(guò)慢，一個(gè)過(guò)快，這種慢或者快是對(duì)什么來(lái)說(shuō)的呢？怎樣才算過(guò)慢，算是保守；又怎樣才算過(guò)快，算是急躁呢？顯然，要克服和反對(duì)這兩種傾向，首先必須把這個(gè)問(wèn)題弄清楚。

馬克思主義辯證法告訴我們，世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)著發(fā)展著，靜止不動(dòng)的事物是沒(méi)有的。事物的發(fā)展又是經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程和階段的，當(dāng)舊的發(fā)展過(guò)程和階段結(jié)束了的時(shí)候，事物的矛盾運(yùn)動(dòng)就走上新的過(guò)程和階段。發(fā)展就是不斷地從舊的過(guò)程和階段走向新的過(guò)程和階段的矛盾運(yùn)動(dòng)。各個(gè)過(guò)程和階段互相聯(lián)系著然而又互相區(qū)別著，有著質(zhì)的不同。這些一定的過(guò)程、階段，都是某種事物本身在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中所固有的客觀的東西，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移。

例如冬小麥從發(fā)芽到成熟就是一個(gè)完整的發(fā)展過(guò)程，其中又要經(jīng)過(guò)返青、拔節(jié)、抽穗、灌漿等等階段，冬小麥就是逐一經(jīng)過(guò)這些階段而生長(zhǎng)成熟的。同樣，農(nóng)村中從土地改革到成立人民公社也是經(jīng)過(guò)了幾個(gè)必要階段。人民公社的出現(xiàn)也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社經(jīng)過(guò)一定發(fā)展過(guò)程，突破了原來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系走向新的發(fā)展過(guò)程的結(jié)果。

因此，辯證法就告訴我們，對(duì)任何事物都必須從它的發(fā)展去觀察，要把事物當(dāng)作處在某一發(fā)展過(guò)程、階段的事物來(lái)掌握。只有這樣，才能根據(jù)事物發(fā)展的當(dāng)前階段的特點(diǎn)和實(shí)際情況，正確安排我們的行動(dòng)，確定應(yīng)該做些什么，不應(yīng)該做什么；什么是我們現(xiàn)在應(yīng)該做的，什么又是只有在將來(lái)才能做的。事物發(fā)展有不同的階段，我們的工作也就要有所不同，

根據(jù)冬小麥的生長(zhǎng)發(fā)育階段不同，就要有不同的田間管理工作，各個(gè)階段應(yīng)該怎樣施肥也就不同。

不承認(rèn)事物發(fā)展的這些客觀過(guò)程和階段，或者是將它們混淆了起來(lái)，亂干一氣，是沒(méi)有不跌跤子的。從事生產(chǎn)是如此，進(jìn)行任何其他工作以至指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)也莫不如此。

急躁和保守都是離開(kāi)了事物發(fā)展的當(dāng)前階段

事物的這些發(fā)展過(guò)程、階段是客觀的，然而人們的思想?yún)s未必都能夠準(zhǔn)確地反映它們，因而行動(dòng)也未必都能夠恰當(dāng)。

那末，什么算是過(guò)慢，而表現(xiàn)為保守呢？

所謂慢，正是對(duì)事物發(fā)展的當(dāng)前的過(guò)程、階段來(lái)說(shuō)的。當(dāng)事物的發(fā)展已經(jīng)走上新的過(guò)程、階段，而人們的思想仍然停留在舊的過(guò)程、階段上，用昨天的辦法來(lái)處理今天的問(wèn)題，思想落后于當(dāng)前的實(shí)際，這就表現(xiàn)為保守。正如毛主席在“實(shí)踐論”里說(shuō)的：“我們反對(duì)革命隊(duì)伍中的頑固派，他們的思想不能隨變化了的客觀情況而前進(jìn)，在歷史上表現(xiàn)為右傾機(jī)會(huì)主義。這些人看不出矛盾的斗爭(zhēng)已將客觀過(guò)程推向前進(jìn)了，而他們的認(rèn)識(shí)仍然停止在舊階段?！?/p>

大家還記得，一九五五年在農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題上，有些同志用民主革命時(shí)期的眼光看待社會(huì)主義革命時(shí)期農(nóng)村群眾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，要大批解散已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的農(nóng)業(yè)合作社，也就是思想落后于當(dāng)時(shí)合作化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)際，犯了右傾的錯(cuò)誤。在大躍進(jìn)過(guò)程中，我們也看到了一些“觀潮派、“算賬派”的人，他們看不到經(jīng)過(guò)第一個(gè)五年計(jì)劃的順利實(shí)現(xiàn)和整風(fēng)反右以后，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)可以有一個(gè)大的躍進(jìn)，他們用老眼光看新問(wèn)題，思想落后于實(shí)際，就表現(xiàn)為右傾保守。

那末，什么算是過(guò)快，而表現(xiàn)為急躁呢？

“實(shí)踐論”中的另一段話(huà)就是說(shuō)明這一個(gè)問(wèn)題的。毛主席說(shuō)：“我們也反對(duì)‘左翼空談主義。他們的思想超過(guò)客觀過(guò)程的一定發(fā)展階段，有些把幻想看作真理，有些則把僅在將來(lái)有現(xiàn)實(shí)可能性的理想，勉強(qiáng)地放在現(xiàn)時(shí)來(lái)做，離開(kāi)了當(dāng)前大多數(shù)人的實(shí)踐，離開(kāi)了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)性，在行動(dòng)上表現(xiàn)為冒險(xiǎn)主義?！彼^過(guò)快也是對(duì)事物發(fā)展的當(dāng)前階段來(lái)說(shuō)的，人們離開(kāi)當(dāng)前的實(shí)際跑得太遠(yuǎn)，硬要把明天才可以辦的事放到今天來(lái)做，也就表現(xiàn)為急躁。

快，難道有什么不好么？我們不是希望把社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展得快些么？是的，總路線(xiàn)就要求我們多快好省地建設(shè)社會(huì)主義。快，高速度的發(fā)展，這是社會(huì)主義制度本身帶來(lái)的特點(diǎn)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)我們提出的客觀要求。我們主張快，然而卻不等于提倡急躁。

誰(shuí)都希望人民公社能較快地由集體所有制發(fā)展到全民所有制；希望較快地由社會(huì)主義的按勞分配過(guò)渡到共產(chǎn)主義的按需分配，較快地由社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義。這都是沒(méi)有問(wèn)題的。問(wèn)題卻正是在于怎樣才能使上述的理想實(shí)現(xiàn)得比較快，怎樣才能真正地快。

對(duì)待這個(gè)問(wèn)題可以有兩種不同的態(tài)度。一種是不承認(rèn)這要有個(gè)發(fā)展過(guò)程，不承認(rèn)這個(gè)過(guò)程的客觀性，因而不去認(rèn)真準(zhǔn)備條件，而是企圖在條件不成熟的情況下，過(guò)早地、輕率地實(shí)行全民所有制，實(shí)行按需分配和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。另一種是承認(rèn)這要有一個(gè)客觀的發(fā)展過(guò)程，積極地認(rèn)真地去準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)的條件，使事物成熟地及時(shí)地發(fā)展到新的過(guò)程、新的階段，適時(shí)地真實(shí)地實(shí)現(xiàn)上述理想。顯然，前者是不應(yīng)采取的急躁態(tài)度，后者才是積極的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。

承認(rèn)事物發(fā)展要有一定過(guò)程的思想，是唯物辯證法的思想。事物在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中雖然也在變化，但這是量變而不是質(zhì)變，只有經(jīng)過(guò)一定的量變的積累，事物才會(huì)由一個(gè)過(guò)程、階段走上另一個(gè)過(guò)程、階段，發(fā)生質(zhì)變。事物是在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)的，要走完一定的過(guò)程，也就需要一定的時(shí)間。過(guò)程是客觀的，這種時(shí)間、發(fā)展的速度，也就大體上是一定的，不是我們想要多么快，就可以多么快。

對(duì)事物的發(fā)展不能采取古人說(shuō)的“揠苗助長(zhǎng)”的態(tài)度，那是說(shuō)一個(gè)人認(rèn)為禾苗長(zhǎng)得過(guò)慢，心中焦急，便將禾苗一一拔起，幫助它們生長(zhǎng)。結(jié)果呢？禾苗反而都枯死了。像這樣具有急躁情緒，不承認(rèn)事物發(fā)展過(guò)程和速度的客觀性，是會(huì)壞事情的。

說(shuō)事物發(fā)展有一定速度，是說(shuō)速度是客觀的，不是主觀任意的，卻不是說(shuō)這種速度的實(shí)現(xiàn)和人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度毫無(wú)關(guān)系。社會(huì)的事是由人來(lái)做的，社會(huì)發(fā)展的客觀速度是由人的主觀行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。工作做的好，事情的發(fā)展就快一些；做的差，就慢一些。然而不論如何快，終究還有個(gè)限度，例如在我國(guó)要完全建成社會(huì)主義，就不是三兩年內(nèi)能做得到的，這就表明速度仍然是客觀的。

我們將來(lái)一定要過(guò)渡到共產(chǎn)主義，實(shí)行按需分配的原則，但這首先要有產(chǎn)品極大豐富的條件。只有產(chǎn)品豐富到可以滿(mǎn)足所有的人的生活的基本需要，才能實(shí)行這個(gè)原則。而要?jiǎng)?chuàng)造出這個(gè)條件，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)期的生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，必須實(shí)行按勞分配。只有這樣才能真正地推動(dòng)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間創(chuàng)造出產(chǎn)品極大豐富的條件。如果我們當(dāng)條件還不具備的時(shí)候就急于實(shí)行“按需分配”（實(shí)際上只能是平均主義），結(jié)果，就要影響群眾的生產(chǎn)積極性，影響生產(chǎn)的發(fā)展，而那種平均主義的分配辦法，事實(shí)上也不可能持久。這樣，想要快反而達(dá)不到目的。

同樣，人民公社由集體所有制過(guò)渡到全民所有制也要有個(gè)過(guò)程。

不僅如此，要使一個(gè)公社內(nèi)部的各個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)的生產(chǎn)和生活水平趨于平衡，也要有個(gè)過(guò)程。人民公社是由若干個(gè)原來(lái)的高級(jí)社組成的。原來(lái)的高級(jí)社，自然條件不同，生產(chǎn)發(fā)展不同，成立有早晚，公共積累也不同，因此生產(chǎn)和生活條件的差別有時(shí)相當(dāng)大，消滅這種差別也就需要一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)該是實(shí)行黨的“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級(jí)管理”的方針，按照價(jià)值法則的要求實(shí)行隊(duì)與隊(duì)之間物資勞動(dòng)等價(jià)交換，允許收入有差別。這樣，經(jīng)過(guò)窮隊(duì)的奮發(fā)努力，加上公社和國(guó)家的幫助，就可以較快地達(dá)到公社內(nèi)部各隊(duì)之間的平衡。如果不承認(rèn)這需要一個(gè)過(guò)程，主張既是一個(gè)公社，吃穿都應(yīng)一樣，實(shí)行拉平分配，就既會(huì)影響富隊(duì)的積極性，又會(huì)增加窮隊(duì)的依賴(lài)性，對(duì)發(fā)展生產(chǎn)不利。

可見(jiàn)，承認(rèn)事物發(fā)展的客觀過(guò)程，積極地去做在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)該做的事，在急躁的人看來(lái)好像是慢，實(shí)際上是真正的快，有把握的快。而不承認(rèn)這種過(guò)程的急躁做法，卻是假快，“欲速則不達(dá)”，對(duì)事業(yè)有害。

急躁不是積極，保守不是踏實(shí)

做工作的正確態(tài)度應(yīng)該是積極而非急躁，這兩者的界線(xiàn)應(yīng)該劃清楚。急躁是無(wú)視客觀的發(fā)展過(guò)程，企圖跳越必經(jīng)的階段。積極是要把在一定階段內(nèi)應(yīng)該做的事，一件一件都作好，應(yīng)該經(jīng)過(guò)的步驟，一步一步都走到，但又是多快好省地一件一件做好，多快好省地一步一步走到。一定的發(fā)展過(guò)程所需要的時(shí)間雖然也是客觀的，但是否能按時(shí)和加速走完這個(gè)過(guò)程，卻決定于能否采取積極的態(tài)度。積極，并不是要跳越任何必經(jīng)的過(guò)程，而是要在最大限度內(nèi)爭(zhēng)取縮短走完這些過(guò)程的時(shí)間。我們不是常說(shuō)要“爭(zhēng)取時(shí)間”、“爭(zhēng)取高速度”、“和時(shí)間賽跑”嗎？這也就表明時(shí)間和速度并非是一成不變的。過(guò)程是不變的，走完這些過(guò)程的時(shí)間的長(zhǎng)短，卻可以由于我們走得快或者慢而有所不同。因此，采取積極的態(tài)度也就意味著必須反對(duì)保守，反對(duì)慢騰騰地小腳女人式地走路，反對(duì)在這些過(guò)程上爬行。采取積極的態(tài)度也就是說(shuō)要充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性。

反對(duì)急躁，就要踏踏實(shí)實(shí)地做工作，要抓住當(dāng)前應(yīng)該做的工作，一絲不茍，一點(diǎn)不馬虎，全力以赴地去做。地是一塊塊種的，產(chǎn)品是一件件制造的，書(shū)是一頁(yè)頁(yè)讀的，只有一件件事都做好，一步步都落實(shí)，才能把事情的全部有把握地做快，切實(shí)地做快。急躁的人，一心要做明天的事，對(duì)于今天的事就必然偷工減料，嫌麻煩，不痛快，不干脆，就要產(chǎn)生“夾生飯”的現(xiàn)象。要想真正做好，就勢(shì)必返工，重做，重煮“夾生飯”。看來(lái)快，實(shí)際慢。

要踏實(shí)地做工作，不是為了慢，而是為了快是為了能真正地快，有把握地快，不是要緩慢前進(jìn)，不是提倡保守。

保守并不等于踏實(shí)。我們的原則是凡是經(jīng)過(guò)努力可以辦到的事就一定去辦。經(jīng)過(guò)努力，就是說(shuō)要反對(duì)虛夸，提倡踏實(shí)，只有經(jīng)過(guò)踏踏實(shí)實(shí)的努力，可以辦到的事才能真正辦到。要求踏實(shí)工作也就表示要求從事這種努力。而對(duì)保守主義者來(lái)說(shuō)，這種經(jīng)過(guò)努力可以辦到的事也被認(rèn)為是辦不到的，因而也就不會(huì)做這種努力，不存在踏踏實(shí)實(shí)地去工作的問(wèn)題。例如，有了經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到的指標(biāo)，就有踏實(shí)地去工作爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)這種指標(biāo)的問(wèn)題，而根本不承認(rèn)可以爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)這種指標(biāo)，也就不存在踏踏實(shí)實(shí)工作的問(wèn)題。保守是停步不前，并不是踏實(shí)，兩者的界線(xiàn)也必須劃清。

保守和急躁都是必須反對(duì)的。但不能忘記，反對(duì)保守是為了能多快好省地前進(jìn)，反對(duì)急躁也只是為了能真正多快好省地前進(jìn)。

為了克服急躁和保守的毛病，就要從思想方法上找出它們的病根。一個(gè)過(guò)快，一個(gè)過(guò)慢，兩者看起來(lái)是截然相反的，但在一點(diǎn)上兩省卻是一致的，即都脫離了事物發(fā)展的當(dāng)前階段，離開(kāi)了當(dāng)前的實(shí)際，離開(kāi)了當(dāng)前大多數(shù)人的實(shí)踐，都是主客觀不相符合，都是主觀主義。

他們之所以陷入主觀主義，又都是不從事物的發(fā)展過(guò)程來(lái)觀察事物，不善于用辯證法來(lái)觀察問(wèn)題。一個(gè)是當(dāng)事物發(fā)展到新的階段，思想仍停留在舊階段上，成為保守；一個(gè)是思想超過(guò)事物發(fā)展的一定階段，跑得太遠(yuǎn)，表現(xiàn)為急躁。

為了克服保守和急躁，就必須用辯證法武裝起我們的頭腦，把事物作為發(fā)展變化的事物觀察，把事物又當(dāng)作處在一定發(fā)展階段的事物來(lái)觀察，使我們的思想隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，跟上這個(gè)發(fā)展而又不超越這個(gè)發(fā)展。

為此就要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的辯證法。