文卿

“中國青年”一九五五年第三期發(fā)表了“略談宗教問題”一文后，接到讀者不少來信，繼續(xù)提出了有關(guān)宗教的一些問題。現(xiàn)在就讀者所提問題，擇要答復(fù)如下。

關(guān)于宗教信仰自由的問題

有讀者問：宗教是唯心的反科學(xué)的，我國人民民主革命既已成功，為什么還允許它們存在呢？有讀者認(rèn)為現(xiàn)在保護(hù)宗教信仰自由是對(duì)的，但是為什么將來還要保證呢？

這個(gè)問題，在“略談宗教問題”一文中已基本上談過了。這里再說明以下幾點(diǎn)：

第一，宗教是群眾的信仰問題，這說明宗教的群眾性。宗教既然是群眾的信仰（教徒中很多或大多數(shù)是勞動(dòng)人民），宗教信徒愿意依照他們的宗教感情、習(xí)慣和信仰來舉行宗教儀式，過宗教生活，代表群眾利益和要求的政府能夠無視群眾這種愿望和要求嗎？當(dāng)然不能。因此必須尊重群眾的宗教信仰（這種信仰對(duì)不對(duì)是另一個(gè)問題），保障信仰自由。所以，只要有群眾信仰宗教，政府就應(yīng)給以保護(hù)，現(xiàn)在信仰，現(xiàn)在就保護(hù)；將來信仰，將來也保護(hù)。

宗教產(chǎn)生于原始社會(huì)，它的存在和發(fā)展有其深厚的社會(huì)根源，只要這種社會(huì)根源存在，宗教就會(huì)存在。宗教的社會(huì)根源，就是階級(jí)的存在，列寧曾對(duì)資本主義社會(huì)的宗教根源作了極深刻的說明：“在現(xiàn)代資本主義國家里，這種根源主要是社會(huì)的根源。勞動(dòng)群眾在社會(huì)方面?zhèn)涫軌褐疲麄冊(cè)谫Y本主義底盲目勢(shì)力面前，在這些時(shí)時(shí)刻刻使普通勞動(dòng)民眾受到比任何一種非常事變，如戰(zhàn)爭(zhēng)地震等等所引起的最大災(zāi)難和最大苦痛，還要厲害千倍的盲目勢(shì)力面前似乎毫無辦法，——這就是現(xiàn)在最深刻的宗教根源?！雹僖虼嗽诂F(xiàn)代要消滅宗教的社會(huì)根源，就是要消滅資本主義制度，消滅階級(jí)。列寧又說過：“無論什么教育性質(zhì)的書籍，都不能把受資本主義苦役制度壓迫、受資本主義盲目破壞勢(shì)力擺布的群眾所懷的宗教觀念除去；只有當(dāng)這些群眾自己已經(jīng)學(xué)會(huì)怎樣聯(lián)合一致，組織嚴(yán)密，有條不紊而且自覺地實(shí)行反對(duì)這種宗教根源，反對(duì)資本統(tǒng)治底一切表現(xiàn)時(shí)，才能消除這種宗教觀念?！雹诘搅俗诮逃^念已經(jīng)逐漸消滅，已經(jīng)無人信仰宗教的時(shí)候——到了這個(gè)時(shí)候的“將來”，是否還要保護(hù)信仰自由呢？當(dāng)然用不著。因?yàn)榧葻o人信仰宗教，就無所謂保護(hù)信仰自由了。

第二，宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。所謂宗教是唯心的反科學(xué)的，是指宗教這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)及其作用而言，是屬于思想意識(shí)的范疇，而非一般政治上的反動(dòng)力量（帝國主義利用宗教進(jìn)行侵略和反革命分子利用宗教進(jìn)行反動(dòng)活動(dòng)那是另一個(gè)問題）。正如斯大林所說：“宗教偏見是反對(duì)科學(xué)的，要知道，任何宗教都是和科學(xué)對(duì)立的東西。”③宗教信仰是屬于群眾思想意識(shí)的問題，而群眾的宗教信仰、宗教習(xí)慣和感情又是長(zhǎng)時(shí)期積累下來的。宗教這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的改變，不是憑什么人的主觀愿望所能決定的。改變社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必須首先改變這種意識(shí)形態(tài)用以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，而意識(shí)形態(tài)的改變又常常是落后于物質(zhì)基礎(chǔ)的改變的。人們可以打掉任何人造的偶像，但不能打掉教徒頭腦中的“神”。思想問題不是用行政手段和千涉禁止的辦法可以解決的，必須用說服教育的方法通過自覺才能解決。因此，經(jīng)常地廣泛地宣傳和普及科學(xué)知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)）是進(jìn)行這一工作的主要方法。列寧說過：“社會(huì)主義引用科學(xué)去和宗教的迷霧作斗爭(zhēng)，并困結(jié)工人為優(yōu)美的現(xiàn)實(shí)生活作真正的斗爭(zhēng)，使他們擺脫對(duì)來世生活的信仰?！庇终f：“我們要求教會(huì)與國家完全分離，為的是用純粹的思想武器，而且僅僅是思想武器，即用我們的書刊、我們的言論來跟宗教這種迷霧進(jìn)行斗爭(zhēng)。④

第三，勞動(dòng)人民為了自身的解放，必須團(tuán)結(jié)起來。更具體地說，所有勞動(dòng)人民，不管有無宗教信仰及屬于何種宗教信仰，為了擺脫資本主義制度和建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)而斗爭(zhēng)，都應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來。資本主義和反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)把人們分為宗教信仰者和無宗教信仰者，企圖以分裂勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)來破壞人民的解放斗爭(zhēng)。我們應(yīng)當(dāng)揭破和粉粹敵人這種陰謀，號(hào)召勞動(dòng)人民（不管信仰如何）都團(tuán)結(jié)起來，為共同的目的—?jiǎng)趧?dòng)人民的解放—而斗爭(zhēng)。正如列寧所說：“被壓迫階級(jí)為創(chuàng)造地上的樂園而進(jìn)行的這種真正革命斗爭(zhēng)之一致，在我們看來，比無產(chǎn)階級(jí)關(guān)于天上的樂園的意見之一致更為重要?！雹萘袑幉⑴e了一個(gè)具體的例子來說明這個(gè)問題。他說：假定某個(gè)地方和某個(gè)工業(yè)部門的無產(chǎn)階級(jí)分為兩個(gè)階層，其中一個(gè)階層是頗為覺悟的工人階級(jí)的先進(jìn)分子，他們是些無神論者，另一個(gè)階層則是還與鄉(xiāng)村及農(nóng)民相聯(lián)結(jié)而頗為落后的工人，他們還相信上帝，常到教堂去做禱告，或者直接受到本地某一個(gè)牧師（比如說組織了基督教工會(huì)的牧師）的影響；更假定這個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)引起了罷工。在這樣的情形下，無神論的宣傳就會(huì)是一種多余的而且有害的事情。因?yàn)樵诂F(xiàn)代資本主義社會(huì)環(huán)境中，工人階級(jí)為了共同利益所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，能把基督教工人吸收到社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)和無神論方面來，要比單單作無神論說教好過百倍。所以馬克思主義者這時(shí)就應(yīng)該把罷工運(yùn)動(dòng)的成功放在第一位，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決反對(duì)把參加這個(gè)斗爭(zhēng)的工人劃分為

無神論者和基督徒。我們必須深刻理解列寧的指示。要知道，如果不尊重有宗教信仰的勞動(dòng)群眾的信仰，這就會(huì)把勞動(dòng)群眾從信仰上劃分開來，就不能團(tuán)結(jié)他們。因此只有實(shí)行宗教信仰自由政策，保護(hù)信仰自由，才能把有宗教信仰的人和無宗教信仰的人都團(tuán)結(jié)起來，為勞動(dòng)人民的共同利益而斗爭(zhēng)。在我們社會(huì)主義建設(shè)與社會(huì)主義改造事業(yè)中，在當(dāng)前消滅蔣介石賣國集團(tuán)、解放臺(tái)灣與反對(duì)美帝國主義的侵略、保衛(wèi)世界和平的斗爭(zhēng)中，全中國人民不分宗教信仰如何，都是必需而且能夠團(tuán)結(jié)起來的。共產(chǎn)黨和宗教徒雖然世界觀完全不同，但他們也是能夠團(tuán)結(jié)起來的。蘇聯(lián)、中國和一切人民民主國家的勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)一致都證明了這一點(diǎn)。周總理在亞非會(huì)議的發(fā)言中曾明確地說明，我固有各種宗教，但并不妨礙我國內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

關(guān)于個(gè)人宗教信仰的問題

有讀者問：教徒不信教了如何亦呢？又有讀者問：自己不信教，有人向自己傳教如何對(duì)付呢？

根據(jù)信仰自由的原則，信不信教都有自由。今天信明天不信，今天不信明天信，今天信這種教明天信那種教，都有他們的自由，不許加以歧視和強(qiáng)迫。這才算是真正的信仰自由。俗話說“信不信由你”。我看，不管教徒也好，非教徒也好，對(duì)宗教信仰問題都應(yīng)當(dāng)抱這種態(tài)度：信不信由你。沒有宗教信仰的人，應(yīng)當(dāng)尊重有宗教信仰的人；有宗教信仰的人，應(yīng)當(dāng)尊重沒有宗教信仰的人；這個(gè)教應(yīng)當(dāng)尊重別個(gè)教；同一個(gè)宗教的各派，也應(yīng)互相尊重；信教的人對(duì)自己信徒放棄信仰，也應(yīng)加以尊重，不得強(qiáng)迫其必信。事實(shí)上信仰問題是不能用強(qiáng)迫辦法來解決的。

關(guān)于宗教與迷信有無區(qū)別的問題

有讀者提出宗教與迷信有無區(qū)別的問題。

迷信發(fā)生很早，在原始社會(huì)發(fā)展到一定階段的時(shí)候就產(chǎn)生了迷信，也就是原始的宗教信仰，在現(xiàn)代社會(huì)中，迷信還是很普遍地存在著。各種迷信在外表上雖然不同，但實(shí)質(zhì)則完全一樣，因?yàn)橐磺忻孕哦际墙⒃谌藗儗?duì)于世界的不正確的認(rèn)識(shí)上面，建立在對(duì)超自然力量的存在的信仰上面。宗教與迷信在本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，人們也常常叫“宗教迷信”，因?yàn)槿魏巫诮绦叛龆际菍?duì)超自然力量的信仰，都是迷信；沒有迷信，也就沒有宗教信仰了。不少宗教信徒常常把他們自己的宗教信仰稱為“真正的信仰”，不承認(rèn)是迷信，而把一般人的迷信稱為迷信。而實(shí)際上這是無法區(qū)別的。

宗教雖也是迷信，但不是一切迷信都可稱為宗教。從這方面說，宗教與迷信也可以作一定的區(qū)別。拿宗教來說，各種宗教都有其一定的信仰（信仰一定的“神”、“主”、“上帝”等），一定的教規(guī)教義，一定的制度或組織，一定的宗教儀式和習(xí)慣，一定的活動(dòng)場(chǎng)所（如禮拜堂、廟宇），一定的教徒……等等。信仰某種宗教的人，必須按照某種宗教的制度，經(jīng)過一定的手緩和儀式（如“受洗”“受戒”之類），加入某教，才能稱為某教的信徒；一切宗教信徒都有其一定的宗教信仰，而這種信仰又有“排它性”，這種教常常把別種教稱為“異端”而加以攻擊。迷信則不然，比如老太婆燒香拜佛，病人求神問卜，天旱時(shí)農(nóng)民求雨……都是迷信，但不能即稱之為宗教和稱這些人為宗教徒。和尚尼姑是佛教徒，他們?cè)趶R里庵里作各種佛事，這是佛教的一種宗教儀式；但到廟里庵里進(jìn)香拜佛的一般人，就不是佛教徒，他們燒香拜佛，只不過是一種迷信而已。

關(guān)于教徒參加空隙愛國運(yùn)動(dòng)的問題

有讀者問：宗教思想是相信神相信命運(yùn)的，教徒參加各種愛國運(yùn)動(dòng)，是受什么思想意識(shí)的支配呢？

思想是實(shí)際生活的反映。人生長(zhǎng)在社會(huì)中就要受到社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活的各種影響。人的生活是多方面的，人的思想是很復(fù)雜的，一個(gè)宗教信徒，決不是單純地只受宗教思想的影響而不受其它思想的影響，一般地說，宗教信仰很深的人，宗教思想對(duì)他的影響則很大，反之就小了。解放以來，各項(xiàng)重大的政治運(yùn)動(dòng)，國家的偉大建設(shè)事業(yè)，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人民生活的改善，社會(huì)的進(jìn)步……總之新中國空前的進(jìn)步和蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活，都大大地影響了全國人民，包括廣大的教徒在內(nèi)，提高了他們的政治覺悟，鼓舞了他們的愛國熱忱，因而推動(dòng)他們積極參加了各項(xiàng)愛國運(yùn)動(dòng)和國家建設(shè)事業(yè)以及保衛(wèi)世界和平運(yùn)動(dòng)等等。幾年來全國各宗教的愛國教徒在這方面作了許多工作，這是很好的，今后還要加強(qiáng)這方面的工作。宗教徒參加各種運(yùn)動(dòng)，主要是受了現(xiàn)實(shí)生活的影響，他們?cè)趨⒓佣窢?zhēng)的過程中，將逐漸看到和認(rèn)識(shí)到群眾的力量，就可能逐漸相信群眾的力量和依靠群眾的力量可以取得勝利。不錯(cuò)，宗教偏見是相信命運(yùn)的，但是否每個(gè)宗教信徒都完全根據(jù)“命運(yùn)”的現(xiàn)點(diǎn)去處理他的各種實(shí)際生活呢？常常不是的。物質(zhì)生活的要求和現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)，使他們?cè)谔幚砣粘Ｉ顣r(shí)并不與無宗教信仰的人絕對(duì)不同而是常常一樣。一個(gè)教徒生了病，照他的宗教觀點(diǎn)來說，他是要靠“祈禱”靠“神”來治病的。但根據(jù)他的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，他知道有病必須找醫(yī)生診治才有辦法，這里他常常違反他的宗教觀點(diǎn)去找醫(yī)生而不完全依靠“神”。我們對(duì)于宗教思想宗教偏見對(duì)教徒的影響，必須有足夠的估計(jì)，但不能把它看得太簡(jiǎn)單太機(jī)械了，而且各種思想（包括宗教思想在內(nèi)）都是可以發(fā)生變化的。

①、②列寧：“工人政黨對(duì)宗教的態(tài)度”，“論馬克思恩格斯及馬克思主義”，莫斯科中文版，第二三三頁、二三四頁。

③斯大林：“和第一個(gè)美國工人代表團(tuán)的談話”，全集第十卷，第一一六頁。

④列寧：“社會(huì)主義與宗教”，三聯(lián)書店版，第二—四頁。

⑤列寧：“社會(huì)主義與宗教”，三聯(lián)書店版，第六頁。