項(xiàng)大同

自從國家出版機(jī)關(guān)重新校訂并連續(xù)出版了《水滸》、《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》和《儒林外史》等我國的古典文學(xué)作品后，立刻在青年中發(fā)生了巨大的影響，祖國豐富而偉大的文學(xué)遺產(chǎn)大大地開拓了青年的眼界；但同時(shí)，年青的讀者們在閱讀過程中，卻也的確碰到和產(chǎn)生了不少問題。

在青年中間，對(duì)于古典文學(xué)作品，今天首先碰到的一個(gè)問題，是應(yīng)該不應(yīng)該閱讀的問題。很多青年還不明白為什么要閱讀古典文學(xué)作品，不明白究竟教青年從古典文學(xué)作品中學(xué)習(xí)些什么。他們不斷提出來：可以不可以閱讀古典文學(xué)作品呢？閱讀古典文學(xué)作品到底有什么好處？而有些地方的青年團(tuán)組織或領(lǐng)導(dǎo)則對(duì)青年閱讀古典文學(xué)作品，采取了加以阻止的態(tài)度。甚至對(duì)那些所謂‘屢教不改的人，展開了不恰當(dāng)?shù)呐u(píng)。實(shí)際上，有些地方已經(jīng)“禁止閱讀”了。湖南省立一師某班曾因有個(gè)同學(xué)看《水滸》。特別召開了班會(huì)叫他檢討，連管理圖書的職員也挨了批評(píng)，最后是把這部小說送進(jìn)圖書館封存；江西省有個(gè)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志曾下令把一些章回小說（如《儒林外史》）收起來燒掉，說“看這些書有百害面無一利，誰看誰的思想不正確”；不少地方有些青年因?yàn)榭础都t樓夢》，就接連在小組會(huì)上、班會(huì)上、系會(huì)上被進(jìn)行‘教育；喜歡讀《西游記》的，也被指為“思想落后”。

反對(duì)青年閱讀古典文學(xué)作品的理由是什么呢？正如《中西青年》一個(gè)福州市的弱者所指出的，青年常常碰到的反對(duì)的論調(diào)是：一，青年目前應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西很多，閱讀古典文學(xué)作品不是最必要和最急需的；二，要閱讀文學(xué)作品，也應(yīng)該看些現(xiàn)代文學(xué)作品，如《普通一兵》、《古麗雅的道路》和《遠(yuǎn)離莫斯科的地方》等等，從中可以受到革命意志的鍛煉，提高階級(jí)覺悟，加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的信心，用不著浪費(fèi)時(shí)間與精力去看那些“老古董”，因?yàn)?，它文字也許還精練吧，但內(nèi)容不好，不是無產(chǎn)階級(jí)的作品，也不是描寫無產(chǎn)階級(jí)革命的；三，古典文學(xué)作品感染人的力量很大，如果都向書中人物學(xué)習(xí)起來，豈不簡直是復(fù)古了么；四，閱讀古典文學(xué)作品也許有用，但那是文學(xué)工作者、專家、大學(xué)教授、專系研究生等人的工作，我們青年人不用多管閑事……。此外，更主要的是，擔(dān)心青年知識(shí)不足，鍛煉不夠，讀了古典文學(xué)作品會(huì)產(chǎn)生副作用。有些學(xué)校發(fā)現(xiàn)中學(xué)同學(xué)所以特別喜歡動(dòng)手動(dòng)腳，是因?yàn)槭芰恕度蜴?zhèn)關(guān)西》的影響；有些同學(xué)所以政治上比較落后，是因?yàn)樗齻儠?huì)背誦林黛玉的葬花詞。

其次，青年在閱讀這些古典文學(xué)作品的過程中，的確也發(fā)生了不少的疑難。使青年感到最大的苦惱是，由于缺乏歷史知識(shí)，缺乏正確的歷史觀點(diǎn)，缺乏正確的批判能力，他們不知道從這些作品中到底學(xué)習(xí)些什么，拒絕些什么。哪些是精華，哪些又是槽粕？哪些是應(yīng)該吸取的，哪些又是應(yīng)該批判的？他們害怕沾染上毒素，害怕受到所謂不健康的內(nèi)容的影響。使他們特別感到困惑的是，究竟應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)書中那些人物?！拔覀兛梢韵蝰R特洛索夫?qū)W習(xí)，向保爾學(xué)習(xí)，但從賈寶玉、林黛玉身上，學(xué)習(xí)些什么呢？”“諸葛亮、關(guān)羽、張飛到底是好人，還是壞人呢？”……

上述這些情況，說明青年要正確地理解一部古典文學(xué)作品，從中受到效益，的確是存在著一些困難的。因此，他們迫切要文藝界及有關(guān)方面給予指導(dǎo)。是的，深刻而又具體地分析和批判一部古典文學(xué)作品，必然要聯(lián)系到作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，作者的生平，作者的世界觀，必然會(huì)接觸到歷史上、哲學(xué)上、美學(xué)上多方面的一系列問題，甚至也許還要牽涉到版本的比較、?？?，也就是考證學(xué)上一些問題，這都的確不是三言兩語就可以說得清楚或得出結(jié)論來的；而對(duì)古典文學(xué)深入一步的探討和研究，對(duì)于并非以文學(xué)為專業(yè)的一般青年來說，也不是完全必要的。但對(duì)待古典文學(xué)作品的一些基本觀點(diǎn)，如為什么要閱讀古典文學(xué)作品，青年應(yīng)該抱一個(gè)什么樣的態(tài)度去閱讀古典文學(xué)作品，對(duì)一般青年來說，卻是很必要的。

《水滸》、《紅樓夢》等作品，是我們祖國偉大的古典文學(xué)中的一部分。祖國這些偉大的古典文學(xué)作品，都是我們祖先留給我們的極可寶貴的遺產(chǎn)。我們在今天能夠擁有這些精神上的財(cái)富，的確是值得我們引以為榮的。

列寧指示我們：“無產(chǎn)階級(jí)文化并不是從空中掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級(jí)文化專家的人所臆想出來的。如果認(rèn)為這樣，那就是胡說八道了。無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)、官僚社會(huì)壓迫下所創(chuàng)造出來的知識(shí)總匯發(fā)展底必然結(jié)果。”（見列寧文選兩卷集第二卷：“青年團(tuán)底任務(wù)”，八0三頁）毛主席也向我們指出過，中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。中國現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來的，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。尊重自己的歷史，具體地從某一方面來說，也就是尊重自己的民族的文化追產(chǎn)；因此，對(duì)于自己的民族的文化遺產(chǎn)采取粗暴、輕率的一概抹煞的態(tài)度是不正確的。尊重這些文化遺產(chǎn)，是因?yàn)槠渲杏兄S富的內(nèi)容，在這些內(nèi)容中多多少少帶著一些民主的和社會(huì)主義的成分，值得我們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。列寧就這樣指示過我們：“只有用人

類創(chuàng)造出來的全部知識(shí)寶藏來豐富自己的頭腦時(shí)，才能成為共產(chǎn)主義者?！保ㄍ蠒?/p>

偉大的文學(xué)作品都是能夠通過藝術(shù)形象來揭示現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)的，因?yàn)樗鼈兪乾F(xiàn)實(shí)生活的忠實(shí)反映。它們暴露著社會(huì)的黑暗的一面，也歌頌著社會(huì)的光明的一面。不僅如此，它們在描寫人與人的活動(dòng)中，也描寫了人們的內(nèi)心活動(dòng)，刻劃了人們的精神面貌；它們用英雄的高貴品質(zhì)來感動(dòng)我們，用藝術(shù)形象來喚起我們對(duì)生活的熱愛，對(duì)美的追求，對(duì)理想的渴望。所以，斯大林稱作家為“人類靈魂的工程師”，而我們則通過偉大的文學(xué)作品汲取精神力量。古典文學(xué)作品應(yīng)該說也是這樣的。

我們承認(rèn)青年應(yīng)該多讀現(xiàn)代的文學(xué)作品，直接從保爾·柯察金、馬特洛索夫、密列西葉夫、別里捷這些英雄形象身上學(xué)習(xí)他們的高度的責(zé)任感，堅(jiān)韌的實(shí)踐精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志力量以及剛毅的果斷精神，從而鍛煉我們的革命意志，提高我們的階級(jí)覺悟，加強(qiáng)我們建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的信心，但我們也不應(yīng)該否認(rèn)，單單讀了這些作品還是不夠的。人類的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活是有著極為復(fù)雜而且豐富的內(nèi)容的，更廣闊地開拓我們的眼界，更深一層地認(rèn)識(shí)生活，才能使我們的精神世界更其富饒，從而使我們更能熱愛生活，更能堅(jiān)持著對(duì)真理的追求和執(zhí)著。一個(gè)文化知識(shí)和生活知識(shí)都非常貧乏、趣味非常單調(diào)乾燥、眼光非常短小、胸襟非常褊狹的人，往往不能夠有奔放的熱情，高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄，和遠(yuǎn)大的理想，并真能為這個(gè)理想堅(jiān)持不懈的斗爭。

毛主席教導(dǎo)我們不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。青年生活在今天的中國是幸福的，但今天的中國處在社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造的過渡時(shí)期，依然還有階級(jí)，還有階級(jí)斗爭，而階級(jí)斗爭的復(fù)雜性，往往是青年所不能深刻理解的?；蛘咧荒艹橄蟮亓私?，卻不能具體地認(rèn)識(shí)。青年是天真的，純潔的，但如果不能用階級(jí)斗爭的豐富知識(shí)把自己武裝起來，就會(huì)在毫無戒備的狀態(tài)下受到黑暗、落后勢力的襲擊。學(xué)習(xí)這些知識(shí)可以從各個(gè)方面去努力，但也可以從文學(xué)作品中學(xué)習(xí)，從古典文學(xué)作品中學(xué)習(xí)。古典文學(xué)作品雖然并沒有反映出今天的階級(jí)斗爭的復(fù)雜性，但它們反映了過去時(shí)代人們的生活和斗爭，反映了舊中國的黑暗面，反映了過去階級(jí)斗爭通過各種各樣社會(huì)現(xiàn)象和生活現(xiàn)象種種錯(cuò)綜復(fù)雜的形式和內(nèi)容，熟悉這些，了解這些，就會(huì)使我們的知識(shí)更豐富起來，眼光更犀利起來。而且，古典文學(xué)作品反映了過去中國的社會(huì)歷史面貌，這就可以幫助我們懂得中國的昨天和前天，懂得了中國的昨天和前天，才能更懂得中國的今天。也只有熟悉了舊中國的過去，才能使我們更熱愛今天的新中國，熱愛社會(huì)主義的明天。

過去的時(shí)代一去不復(fù)返了，我們也不能起古人于地下，但我們卻依然能夠通過祖國的古典文學(xué)作品，認(rèn)識(shí)那時(shí)人們的生活，他們在黑暗中的掙扎和斗爭，他們的內(nèi)心活動(dòng)，他們的精神面貌；我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人的喜、怒、哀、樂也可以和今天的我們共通，他們對(duì)于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，他們的痛苦和歡樂，他們的激動(dòng)，原來也是我們可以理解的。幾百年前的聲音、色彩和線條，依然是這么響亮，鮮明，生動(dòng)；幾百年前的思想和感情，依然還能喚起我們的共鳴。而這些，我們可以從古典文學(xué)的藝術(shù)形象中得到感受，卻不一定是歷史教科書上所能教給我們的。這些藝術(shù)形象保留著不朽的魅力，使我們鼓舞，給我們教訓(xùn)，也不是一般的理論書籍都能做得到的。很多歷史事物隨著時(shí)間消逝了，但保留在文學(xué)作品中的藝術(shù)形象卻依然發(fā)出不滅的光輝；產(chǎn)生這些古典文學(xué)的歷史條件盡管消失了，而它們卻還能夠繼續(xù)供給我們以藝術(shù)的享受。

凡稱得起是偉大的古典文學(xué)作品，必然在相當(dāng)?shù)某潭壬暇哂兄嗣裥院同F(xiàn)實(shí)主義精神。這也就是指它的思想性和藝術(shù)性。我們到底向古典文學(xué)作品學(xué)習(xí)什么呢？簡單地說，主要是學(xué)習(xí)理解和體會(huì)它的人民性，它的現(xiàn)實(shí)主義精神。列寧告訴我們，在每個(gè)民族文化里都有兩種民族文化，一種是統(tǒng)治階級(jí)的文化，一種就是具有民主的和社會(huì)主義成分的文化。“在每個(gè)民族里都有那怕是不發(fā)展的民主的和社會(huì)主義的成分，因?yàn)樵诿總€(gè)民族里有勞動(dòng)的和被剝削的群眾，他們的生活條件必不能免地要產(chǎn)生著民主的和社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)?！保袑帲骸瓣P(guān)于民族問題之批評(píng)的注釋”。見周揚(yáng)編“馬克思主義與文藝”一九二頁）歷史上偉大的作家都或多或少地在某一方面，在思想上或行動(dòng)上，保持著與人民的血緣關(guān)系，這就使得他的作品帶上了一定的民主的和社會(huì)主義成分的若干色彩，使得他的作品在一定程度上具有了人民性。即使像《西游記》這樣的神話小說也是如此。孫猴子大鬧天宮的故事所以這樣膾炙人口，博得人民的喜愛，絕不是偶然的，而是象徵了人民對(duì)于封建統(tǒng)治秩序的大膽挑戰(zhàn)，其中寄托著人民的情緒和愿望?！度辶滞馐贰啡紵嗣駥?duì)于滿清王朝的科舉制度的深刻憎恨?！端疂G》中對(duì)于農(nóng)民起義的英雄們的歌頌，是更明顯的了；即使像《三國演義》這樣描寫封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部傾軋與斗爭的小說，作家也在諸葛亮身上，集中了人民的智慧，成為人民所愛慕的形象。所謂現(xiàn)實(shí)主義精神，就是作品能真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜的生活現(xiàn)象，通過這些復(fù)雜的生活現(xiàn)象，揭示了歷史現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。《紅樓夢》就是真實(shí)地反映了封建社會(huì)即將崩潰時(shí)期的本質(zhì)的一部小說，它把高度發(fā)展了的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的基本矛盾完整而深刻地揭露出來了。《紅樓夢》的悲劇是有現(xiàn)實(shí)意義的悲劇，它的現(xiàn)實(shí)性引導(dǎo)讀者咒詛并痛恨抑滅人性，摧殘個(gè)性自由的封建禮教制度。

但是，正如有些青年同志所指出的，這些古典作品，都是封建時(shí)代的產(chǎn)物，過去的作家，又幾乎絕大部分都是出身份封建貴族階級(jí)；所以，過去作家的作品與世界觀，不能擺脫其階級(jí)偏見與歷皮限制。這是正確的。但這卻不能否定偉大的文學(xué)作品中的人民性。加里寧說：“藝術(shù)思想主流的人民性，是在于那些統(tǒng)治階級(jí)的進(jìn)步成分的發(fā)展中，至少有一部分不可能不通向人民的發(fā)展。”出身于統(tǒng)治階級(jí)而又不失為當(dāng)時(shí)歷史上的先進(jìn)人物，這在歷史上是并不僅見的。但問題也正在這里：過去時(shí)代的許多作家的作品中的人民性，的確是具有著為社會(huì)和階級(jí)因素所決定的種種復(fù)雜的形式的。正是由于時(shí)代的限制，由于作者的階級(jí)出身和他的世界觀中落后部分的影響，不可避免地使古典文學(xué)作品中

的人民性往往受到了一定的局限性。

毛主席就指示過我們：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。”我們雖然必須尊重歷史，決不能割斷歷史，“但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主地不是引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看?！保ㄒ娒珴蓶|選集卷二：《新民主主義論》）又曾說，“無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于過去時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)作品，也必須首先檢查它們對(duì)待人民的態(tài)度如何，在歷史上有無進(jìn)步意義，而分別采取不同態(tài)度?！保ㄒ娒珴蓶|選集卷三：“在延安文藝座談會(huì)上的講話”）

對(duì)于熱愛古典文學(xué)作品的青年，這的確是一個(gè)更重要的指示。今日有些青年毫無批判不加選擇地閱讀古典文學(xué)作品的現(xiàn)象是存在的。他們把《施公案》、《彭公案》、《七劍十三俠》：《蜀山劍俠傳》甚至《啼笑因緣》這樣有顯著的濃厚的封建毒素的庸俗作品也都?xì)w入古典文學(xué)作品一類，單純追求著書中的熱鬧故事情節(jié)，沉溺在其中的不健康的思想感情里，脫離了現(xiàn)實(shí)生活，這是應(yīng)該引起注意的。而且，嚴(yán)格地說，即使是真正偉大的古典文學(xué)作品，其中也難免由于歷史條件的限制，或多或少存在著落后的部分，雖然這些落后的部分，從作品整個(gè)看起來，并不足以遮蔽住它們的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神的燦爛的光輝。然而也因此，就必須要求我們閱讀的時(shí)候，應(yīng)該有一種科學(xué)的批判的態(tài)度。

有些青年由于閱讀態(tài)度不正確，也的確產(chǎn)生了一些副作用。例如有人在讀《紅樓夢》時(shí)，對(duì)書中所描寫的那些封建官僚地主家庭建筑在殘酷的剝削基礎(chǔ)上前榮華富貴、窮奢極欲的生活，喚起的感情竟不是憎恨，而是羨慕，甚至因此頗涉遐想，有人對(duì)林黛玉的多愁善感很欣賞，沒有深刻認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生她這程孤高、悒郁、容易猜疑的性格是有其客觀原因的。于是加以模仿，整日沉溺在不健康的感情中。這正是還沒有正確認(rèn)識(shí)作品主要的思想內(nèi)容的緣故。

但如果由于閱讀態(tài)度不正確或?qū)袃?nèi)容一時(shí)不能理解而產(chǎn)生了某些副作用，就因此對(duì)古典文學(xué)作品采取完全拒絕的態(tài)度，不能不是因噎廢食的可笑現(xiàn)象。我們是不能相信什么“老不看三國、少不看水滸”、“看了紅樓夢，得了相思病”這類鬼話的，因?yàn)檫@些鬼話正是過去統(tǒng)治階級(jí)造出來騙人的，他們覺得這些作品不合他們的脾胃，妨害了他們的封建秩序，所以他們總要力圖縮小這些作品在人民之間的影響。

應(yīng)該指出，在閱讀過程中產(chǎn)生一些副作用，雖然難以避免，但不是完全不可以避免的。這就是說，要正確閱讀和理解古典文學(xué)作品而不產(chǎn)生副作用，青年本身還得必須具備一些條件，這就是一定的政治水平，普通的社會(huì)科學(xué)常識(shí)，歷史的必要知識(shí)，以及起碼的文學(xué)上的基本知識(shí)；能這樣我們就不會(huì)在作品面前感到因惑，而且真能夠開始體會(huì)作者用文字和形象所表現(xiàn)出來的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。任何一部偉大的文學(xué)作品的內(nèi)容都是很豐富的，很深刻的，單單滿足于一些表面的和過分簡單的了解也還是不夠的，而要更進(jìn)一步地探討，自然就需要更多的各方面的知識(shí)。此外，青年還應(yīng)該在閱讀過程中，主動(dòng)地爭取旁人的輔助和指導(dǎo)。青年有權(quán)利要求文藝界和青年團(tuán)組織、學(xué)校教師、文藝閱讀小組的組織者們給青年以必要的輔助和指導(dǎo)。有了正確的指導(dǎo)，也就可以少發(fā)生以至不發(fā)生副作用了。

青年讀者往往對(duì)偉大的古典文學(xué)作品發(fā)生誤解，是因?yàn)槿狈v史知識(shí)，缺乏正確的歷史觀點(diǎn)。應(yīng)該指出，今天大多數(shù)青年是懂得首先要用政治標(biāo)準(zhǔn)來衡量一部藝術(shù)作品的。這是正確的。但問題是他們很容易離開具體的歷史條件，對(duì)書中人物或事實(shí)提出過分的要求，甚至用今天的標(biāo)準(zhǔn)去要求古人。他們不了解或不肯了解：“新的社會(huì)思想和理論，只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展已在社會(huì)面前提出新的任務(wù)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生出來?！保ㄒ姟奥?lián)共（布）黨史簡明教程”一四八頁）過去時(shí)代的作家，他們的思想和認(rèn)織不能不受當(dāng)時(shí)的客觀存在所制約，這就是歷史條件的限制，因此我們不能抱怨《三國演義》中依然有著封建的正統(tǒng)思想，責(zé)備《水滸》的作者使農(nóng)民起義的英維終于受了招安，或指斥《紅樓夢》中賈寶玉為什么不去起而打倒他的封建禮教的家庭，卻選擇了出家的道路，或鄙夷林黛玉的身體不符合“三好”的要求。而另一方面，我們也不能故意要藉題發(fā)揮，大做翻案文章，例如把潘金蓮捧為革命女性的標(biāo)本等。這其實(shí)都正是一種對(duì)偉大的古典作品不能容忍的歪曲。一九三八年十一月十四月“聯(lián)共中央關(guān)于因《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》出版面應(yīng)如何進(jìn)行黨的宣傳工作的決議”中提到包克洛夫斯甚“學(xué)派”的基本錯(cuò)誤，是它“……歪曲地解釋歷史事實(shí)，它違反著歷史唯物主義，而以今天為觀點(diǎn)，不是以歷史事變所處的條件為觀點(diǎn)來分析歷史事實(shí)，因此也就曲解了真實(shí)歷史?！保ㄒ姟榜R克思恩格斯列寧斯大林思想方法論”附錄，人民出版社版三0七頁）這對(duì)于我們應(yīng)該是一個(gè)教訓(xùn)?！奥?lián)共（布）黨史簡明教程”也正是這樣教導(dǎo)我們：“一切都依條件，地方和時(shí)間為轉(zhuǎn)移?！币蝗彭摚╇x開歷史條件，離開當(dāng)時(shí)的時(shí)間和地點(diǎn)，去評(píng)價(jià)歷史事實(shí)或歷史人物，必然只會(huì)造成混亂，還是必須注意的。我們站在工人階級(jí)的立場去評(píng)價(jià)古典文學(xué)作品中的人物，并不等于要用今天的，乃至今天工人階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，或甚至共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)的八項(xiàng)條件去衡量書中的英雄人物，而是應(yīng)該用歷史觀點(diǎn)，也就是歷史唯物論的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)他們。這樣我們才會(huì)公平，也才能心平氣和地向書中學(xué)習(xí)，看出書中英雄人物的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們可敬可愛之處。

總之，在閱讀過程中多用腦筋想一想，既不是粗暴地一概抹煞，也不是片面地盲目崇拜，不加批判地生吞活剝，更不是胡亂的“審判”，這才是正確地對(duì)待古典文學(xué)作品的態(tài)度。自然，更進(jìn)一步的探討，還有待于主動(dòng)地爭取旁人的幫助，有待于文藝界能夠及時(shí)地對(duì)青年進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃的輔助和指導(dǎo)，用馬克思列寧主義立場、觀點(diǎn)和方法的正確的指導(dǎo)。