徐遲

一、什么是朗誦詩？

目前的情況是愛詩的人愈來愈多；朗誦詩正有一個新的開展、特別是在青年群眾中。

目前的朗誦詩的開展是新中國青年熱愛生活的表現(xiàn)。它是新中國青年的一項很好的文化習慣。它將成為人民文化生活中不可缺少的一個組成部分。對于青年的性格和品質(zhì)的培養(yǎng)，它有很重大的意義。

什么是朗誦詩？

朗誦詩是詩訴諸聽覺。

詩可以訴諸聽覺，“因為詩是藉助于語言以表現(xiàn)比較集中的思想感情的藝術，而語言是聲音組成的”（一）。這話就是說，詩本來是有節(jié)奏的人聲的藝術。詩不僅是可以朗誦，而且是應該朗誦的。

朗誦一首詩產(chǎn)生的效果，與閱讀一首詩產(chǎn)生的效果有所小同，許多詩，經(jīng)過朗誦，可以在聽眾心上喚起更加深刻的印象。

其所以如此，因為朗誦詩是詩的再一次創(chuàng)造，再一次燃燒。

人民的英雄在朝鮮戰(zhàn)場上取得了輝煌的勝利；偉大的建設工程如火如荼的完成；一個優(yōu)美的人格發(fā)出閃耀的光芒；一朵花開放。詩人歌詠它們，寫成一篇篇詩。朗誦這些詩使這些戰(zhàn)斗、工程、人格和鮮花，使詩人歌頌它們的燃燒的思想感情，在聽眾心上，再一次燃燒起來。

詩人創(chuàng)造，朗誦者再創(chuàng)造。但這里需要指出朗誦詩的一個主要特點，那就是除非詩人朗誦自己的作品，朗誦者是代表詩人向群眾發(fā)出聲音的。“這是朗誦的特點，也是朗誦與演戲不同之點。朗誦者應有詩人的人格。”（二）

詩創(chuàng)作規(guī)定了這個特點，因為在詩里面總是詩人自己在說話。詩人歌唱的戰(zhàn)斗、工程、人格、鮮花都通過詩人自己的思想感情。在屈原和杜甫詩中表現(xiàn)的是他們自己的光輝的人格和他們自己對時代和世界的思想感情。在聶魯達的詩《廣場上的死者》的開頭，詩人就明白地說：“我到這里來、是來跟你們活著的人說話，我向你們說?！崩收b這首詩的人不能不明白，他朗誦時是代表聶魯達的聲音，代表聶魯達的“我”向聽眾說話的。

不通過詩人的人格，不以詩人的代表自居來朗誦詩，是無法正確表達這首詩的。

二、怎樣理解和領會詩？

如果是詩人朗誦他自己的作品，就不發(fā)生怎樣理解和領會詩的問題了。而朗誦者若不是詩人自己，那么，問題首先是要為詩所感動。

詩是這樣容易，這樣簡單地感動了人們?。∪绻娛呛玫?，而你有一顆樸素的心，你在這里不會有太大的困難。這也是為什么青年、純潔的人喜歡詩的緣故。

詩人總是在自己深刻地感動了的時候創(chuàng)作的。也有詩人不太感動而創(chuàng)作的詩，它們就不能是不朽的作品了。

詩人們常常在寫下一行詩的時，！激動得下淚。在感受一行詩，感受得深刻的時候，我們也會下淚的。

詩是需要深刻理解和領會的。

有些人公然宣稱他們不懂詩，在動人的詩篇面前，木然無動于衷。有些人欲容易為詩感動。朗誦者則不僅是感動了，還要下功夫去研究一首詩，理解它，領會它，然后，還要能夠把自己所感動、理解和領會的傳達給聽眾。

如果一首詩并沒有感動朗誦者，他決不能依賴什么朗誦的技巧來感動聽眾，他最好不要去朗誦這首詩。只有一首詩感動丁他，而且是真真感動了他，他才有可能把這點子感動，再去感染別人。

感動是一種直接的感情經(jīng)驗，而理解和領會卻有一個比較艱苦的探索過程。要一次次的反復的誦讀——東北一位中學教員，在朗讀一篇作品到第二十遍的時候，才對某一個形成有了完整的理解和領會——還要找詩人的其他的詩，其他的作品來研究，要讀他的傳記，還要請批評家來幫忙。

正確理解和領會一首詩遠比朗誦的技巧還更重要。

如果朗誦者能夠像別林斯基理解普希金的詩那樣深刻地理解一首詩，就一定會朗誦得很好。那時，即使朗誦的技巧稍差，也無太大的損害。

別林斯基論普希金的幾篇大文章真是理解和領會詩的最好范例。在這些文章里，可以看出，不僅詩人普希金對于俄羅斯社會、俄羅斯民族和俄羅斯生活是識透了的，就是批評家也識透了這一切，因而他能正確地理解和領會了普希金的詩。但由此可見，正確理解和領會一首詩完全是有可能的。

詩以兩個因素來感動人：一個因素是先進的思想感情，另一個因素是強烈的生活真實感。

在偉大的優(yōu)美的詩篇中，一定含有先進的思想感情。在古代，詩人是預言家和時代的批評家——詩人頌揚、批判或諷刺。近幾個世紀來，詩人是自由的歌手。在今天的新中國，詩人的聲音必然是我國建設社會主義社會這崇高的事業(yè)的最直接的聲音。今天，馬雅可夫斯基的詩為我們所喜愛，就因為他滿懷信心，闊步前進，歌頌了我們也正在進行的事業(yè)，諷刺了我們也正在克服的一些缺點和錯誤。他

的思想感情也正好引導著我們前進。

有先進思想感情的詩是適宜于朗誦的。但現(xiàn)在出現(xiàn)了一些詩僅只有抽象的概念的思想公式。這些詩巳不能滿足今天的聽眾。

馬克思和恩格斯所寫的兩封著名的信上曾指出德國詩人席勒的詩為：“時代精神的單純號筒”。他們勸詩人要更加莎士比亞一些。這當然不是說席勒不是個大詩人，而只是說席勒的詩里，抽象的理性的概括較多。

什么是莎士比亞化呢？那就是詩里有更豐富、更強烈的生活真實感。最近，莎士比亞全集的出版將使我們看到這個偉大詩人——戲劇家的作品中，多末活生生地表現(xiàn)了人的社會生活。

在偉大的優(yōu)美的詩篇中，一定充滿了生活中的形象，強烈地散發(fā)出生活的真實感覺。所以在杜甫詩中，從宮廷到農(nóng)村，從黃河北到長江南。從戰(zhàn)爭到和平，當時的社會生活被真實地記載了，歷歷如畫，繪聲繪影。使別林斯基稱長詩“臭涅金”為俄羅斯生活的百科全書的也是因為這詩篇里到處放射出俄羅斯民族生活的光輝。在我國現(xiàn)代詩人的創(chuàng)作中，也已經(jīng)收獲有不少反映了我國生活真實的好作品。

看一看艾青的“大堰河”。詩人寫他的保姆如何搭寵火，拍去圍裙上的炭灰，煮飯，把烏黑的醬碗放到烏黑的桌上，補山腰荊棘扯破的衣服，又包扎為柴刀砍傷的小兒的手。掐死襯衣上的虱子和拿起今天雞生的第一顆雞蛋。整個詩中充滿了這些生活中的感覺和形象。是它們構成了詩人對母性的強烈的愛。

朗誦者在選擇一首朗誦詩的時候，應該特別注意生活的真實感。李季的詩：“我們的油礦”就是因為真實地描終了玉門油田的生活面朗誦起來效果非常之好。沒有生活基礎的概念的詩，朗誦起來是不會成功的。

朗誦者應該掌握詩的思想感情，內(nèi)容和它的基本格調(diào)。這首詩究竟表現(xiàn)什么？它有什么想像？什么感覺？什么性質(zhì)？宣言呢，勸告呢，咒罵呢，溫和的譴責呢？贊賞呢？哀悼呢？不掌握這些就會朗誦得不對。詩里的藝術風格是飄逸呢，激烈呢，沖淡呢，濃烈呢？也要了解。

有一位演員在抒情而略帶感傷地朗誦西蒙諾夫的《等待著我吧》一詩時，一位蘇聯(lián)專家在聽了三兩行之后，立刻指出原作的基本感情并不是那樣抒情而略帶感傷的，而是充滿了戰(zhàn)斗的意志的。這是說朗誦者對這首詩根本理解錯誤了。

同樣把《大堰河》理解為自始至終哀悼的詩，像有些人所朗誦的，也是根本理解錯誤了的。應該用堅強的，健康的感情來朗誦它。所以掌握一首詩的基本格調(diào)是很重要的。

不待說，朗誦者要善于生活，熱愛生活，善于學習，熱愛真理。這樣，他才能更好地理解和領會詩，因為好的詩篇，它是真實地反映生活。歌頌真理的。朗誦者具備了這樣些品質(zhì)和修養(yǎng)，才能與詩人所表示的愛和憎、所反映的生活與斗爭得到共鳴，然后，喚起聽眾的共鳴。

三、怎樣朗誦詩？

（一）朗誦詩必須有很好的準備。由于朗誦詩比較簡單，容易舉行，一般的朗誦恐怕都沒有做充分準備。要知道歌唱家在唱一支歌之前曾練過多少遍?。±收b一首詩之前，我認為要多多的練習。

準備朗誦節(jié)目時，最好能先估計一下，在正式朗誦時是什么場合？有哪些聽眾？可能是怎樣的氛圍？不同的場合、聽眾和氛圍應有不同的詩，朗誦時也應有所不同。愈是群眾較多的場合，愈應該估量聽眾。

例如，中華人民共和國的開國詩，在國慶前后朗誦更容易激起聽眾的共鳴，因為聽眾心上對此有感情的準備，當時并有適合的氛圍。但估計到這些場合、聽眾和氛圍到底只是附帶的。主要的準備工作還是在充分的練習。

（二）必須肯定下來，凡不是太長的詩，朗誦時應該背誦?？梢圆荒迷姼鍟r，最好不拿；但要拿詩稿時，還是可以的?，F(xiàn)在。在學校的語文教學中，也在背誦好詩和好文章了、能背誦著名的詩是一種極大的快樂。當然，既然背誦，就要背熟，如果很生，想一句背一句，那就不會朗誦好的。

（三）由于有些詩的語言現(xiàn)在還不符口語化，詩里聽不明白的個別字眼可以適當改動。例如，?？嗣诽亍督o阿赫默特》一首詩是非常口語的，但還有三處不好辦?！鞍坐濓w翔在朱檐間”可改為：“白鴿飛翔在朱紅的屋檐間”；“雪白的長髯”可改為“雪白的胡子”，“硝煙”可改為“火藥煙”。

詩的語言又一般都比較精練，因而確實無法為聽眾接受的詩里的個別的字也可以適當?shù)母膭?。例如，田間的“參議會隨筆”中、“百鳥之合唱”可改為“百鳥在合唱”，“高旋于爐上”可改為“盤旋在爐上”，“照耀著山道”可改為“照耀著大道”。

詩的語言，有時又不免于晦澀。雖然聶魯達曾經(jīng)在《詩的晦澀》一篇專門論文中肯定了詩不應該晦澀難懂，但現(xiàn)在還有許多詩，有著晦澀的字、行或段，在朗誦時可能也要刪去。

朗誦前作適當?shù)木庉嫻ぷ魇强梢匀菰S的，但我們要反對粗暴的亂改。朗誦者應盡可能和詩人或譯者聯(lián)系，請他們作修改，或得到他們的同意再修改。

需要修改，原因是一首詩里，即使只有一個字無法傳達給聽眾，都是詩的損失；需要謹慎，原因是一首詩的任何一個字改動得不好都難免要損壞那首詩的完美。既然如此，那末難于傳達給聽眾的字句，應盡可能想出辦法來傳達它。到了實無辦法時，再提出修改。

我們確信，再過一個時期之后，中國詩人就會寫出完全口語的，精練而恰當?shù)?，不再晦澀的詩來?/p>

（四）正確理解每一句詩，需要找出每一句詩的邏輯重音來，這是蘇聯(lián)小學語文教學中的先進經(jīng)驗。

例如：“春天，花園里的蘋果樹全都開了花”。這句詩：“把邏輯重音放在春天一詞上，這對嗎？不是的，這里并不是談論一年季節(jié)的安排；把邏輯重音放在全都一詞上來讀，是不是對呢？不，因為是不是每一枝蘋果樹都開了花，并沒有這樣重要。把邏輯重音放在蘋果樹之上呢？但不僅蘋果樹，其他的樹也開了花。把邏輯重音放在花園里上也是不對

的，很清楚，這里所說的就是在花園里的蘋果樹，而不是樹林里的。那末哪一個詞在這里是主要的呢？主要的是蘋果樹開了花，矯健地、茂盛地開了花……”

這樣來確定邏輯重音無疑對朗誦詩是有幫助的。

（五）目前，朗誦詩有兩種主要傾向：一種是樸素、真實和平易近人的，另一種是夸張、不自然或過分激動的。

必須肯定下來，朗誦詩應該樸素、真實和平易近人。這些是朗誦詩的質(zhì)量標準。許多聽眾表示過不喜歡夸張的、過分激動的、矯揉造作的朗誦，它只能使聽眾起雞皮疙瘩。

目前還有或多或少的拉起調(diào)子的朗誦腔調(diào)。凡是捏造的腔調(diào)、虛偽的熱情、不自然的抑揚和做作的表情，應該指出，決非聽眾所能接受的。聽眾接受的和喜愛的是接近于自然的談話語言的，從日常語言的基礎上加工的朗誦聲調(diào)。

朗誦者應力求獲得自然的表達力。感情必存在于真正有表達力的朗誦中。

一首詩開始時，要特別的平易近人，許多詩是這樣平易近人地開始的。不要迅雷不及掩耳，使聽眾莫名其妙。

隨著詩的感情的發(fā)展，朗誦者可以熱情奔放，可以激情地叫喚，像李季的“報訊姑娘”所叫喚的“來了——！”但這樣做之前，也要像文章有伏筆一樣的造成預感，讓聽眾的情緒有所準備。否則你激動，而聽眾并不，朗誦就會失敗。

一首詩結束時，要把聽眾留在你所要求達到的目的，一種適當?shù)那楦欣锩?。結束是很難的，例如，高爾基的《海燕》的結束句：“讓暴風雨來得厲害些吧！”不能作最高潮處理，因暴風雨還沒有挾其全部威力來到，而且朗誦詩一般的不應該在最高潮上面結束，但這一句結束句又不能給少了力量，因為這是全篇的主題思想。這樣的詩的結束就須要很好地安排。

有一些必須夸張才能表達的詩，特別是諷刺詩，自然是允許夸張的。

（六）作為聲音的藝術，朗誦是在詩的感情基礎上，以聲音來打動聽眾的。所以喉音好比是朗誦者的本錢。必須注意保護自己的喉音。

朗誦者不用說必須有清楚和正確的發(fā)音和咬字。詩的豐富的感情也必須體現(xiàn)在聲音之中。像在無線電里朗誦，只有聲音是唯一的媒介，在群眾場合里朗誦其實也一樣，朗誦者應該主要依靠他的聲音。

一上來就把聲音提到最高的音量，到后來定聲嘶力竭。突然的提高聲音，要使聽眾吃驚。聲音太低了，后面聽眾聽不見。對于一些經(jīng)驗不足的朗誦者，他們常常容易把聲音提得高了一些，叫喊得多于朗誦了。聲音的含蓄，聲音的變化，聲音的高低是應該根據(jù)詩來決定的，但是千叮萬囑的是不要太高！不要叫喊！

（七）就是自由詩，也還是有著節(jié)奏的。詩本身規(guī)定了朗誦的節(jié)奏。格律詩的節(jié)奏更為明顯。

所謂節(jié)奏，一般所謂抑揚頓挫，是以音的強弱和音尺間的頓歇作有規(guī)律的進行，它在朗誦時產(chǎn)生“長江后浪逐前浪”的均勻整齊的感覺。

朗誦詩的節(jié)奏應該分明，但不機械㈣，因為機械的節(jié)奏具有催眠作用，而且犧牲詩的內(nèi)容來湊機械的節(jié)奏便是削足適履的不智的行為了。

同樣、是葉韻的詩，韻腳在朗誦時也應該分明。它不僅能產(chǎn)生愉快的效果，還能幫助人去記憶詩句。但也不應機械，因為機械的韻腳也具有催眠作用，而且犧牲了詩的內(nèi)容來湊韻腳更是削足適履的不智的行為了。

朗誦者可以利用音樂的速度記號和表情記號來標出朗誦的速度和表情，也可以用另外的記號來作節(jié)奏的設計。這里要特別注意的是不要從形式上，而要從詩的內(nèi)容，從深刻體會這首詩的感情來作出設計。

對于一些經(jīng)驗不足的朗誦者，他們常常容易把速度朗誦得稍快了一些?？炝耍牨妬聿患袄斫?，也記不住。要給聽眾想一想和記一記的時間。有些人開始時速度正常，愈到后面愈快，也應防止。朗誦一般地比說話慢得多。朗誦的節(jié)奏、音韻和速度是應該根據(jù)詩來決定的，但是千叮萬囑的是要慢些！從容一些！

（八）朗誦者的眼睛有兩個作用：其一是看見詩中的形象，其次要在朗誦時看全場。這是很要緊的，因為聽眾會從你的眼睛里了解你的朗誦。而你也會從他們的眼睛里了解他們的心理。如果你的眼睛看著詩稿，就永遠不知道聽眾對你如何反應。你必須抬起頭來看你的聽眾，隨著他們的反應來控制你的感情、聲音和速度。你必須帶領著聽眾，和他們共同進退。

對于朗誦者的最好的報酬就是你和聽眾感情有了交流。如果你一開始朗誦時就平易近人，聲調(diào)、速度和表情也都適應了聽眾的感情，你就很快和他們共同呼吸，打成一片。在這件事上，眼睛的作用很大。

（九）應該適當?shù)睦檬謩荩灰觅e主不分?！稉P州畫舫錄》載一著名評書家說到張飛在長板坡大喝一聲，張目結舌，手作種種姿態(tài)，臉作種種表情，實際卻不出聲音、而由于手勢的利用，滿堂聽眾如聞春雷之聲。這是善于利用手勢的好例子。但除非有必要，朗誦者的手勢應該是簡單和少的，他也不應該在臺上走來走去。

臉部表情也是如此。有時朗誦者因感情激動，不自覺地皺起了眉頭，臉色比較陰暗，而與詩的內(nèi)容并不符合，也是應該注意避免的。

朗誦詩不是舞臺戲，當然不需要化妝、服裝和布景，但朗誦者也應該注意儀表。

一般說來，朗誦詩不需要道具，連詩搞都是可有可無的。

用音樂、音響效果和燈光可以幫助朗誦詩，但也不要弄得賓主不分。適合于一首詩的朗誦的音樂常常是難找到的。而且音樂常常喧賓奪主。

（十）朗誦詩可以有兩人，兩人以上和集體的朗誦，但它并不追求舞臺化。

獨幕、多幕的詩劇、無線電詩劇都是應該發(fā)展的，但它們巳不免于朗誦詩而屬于另外的范因了。

①②④均見艾青：“詩的形式問題”。

③阿達英維奇：“小學語文朗誦教學”第十三頁。