范若愚

現(xiàn)在，很多機(jī)關(guān)團(tuán)體的青年同志對(duì)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想的要求很迫切，學(xué)習(xí)的熱情也很高。但是有許多同志在學(xué)習(xí)中感到困難，要求別人多幫助，要求加強(qiáng)學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)。的確，加強(qiáng)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)是必要的，不過(guò)，加強(qiáng)自己獨(dú)立的努力，同樣是決定學(xué)習(xí)成敗的重要因素。對(duì)學(xué)習(xí)者自己來(lái)說(shuō)，如不把別人的輔導(dǎo)和自己的艱苦努力相結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)還是不會(huì)成功的。

馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論是科學(xué)，它的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義，辯證唯物主義也就是要人們腳踏實(shí)地、老老實(shí)實(shí)地去認(rèn)識(shí)客觀外界規(guī)律性的科學(xué)。而凡是科學(xué)就毫無(wú)例外地需要人們長(zhǎng)期艱苦地去學(xué)習(xí)它。馬克思說(shuō)過(guò)?！霸诳茖W(xué)上面是沒(méi)有平安的大路可走的，只有那在攀登上不畏勞苦不畏險(xiǎn)阻的人，有希望攀到光輝的頂點(diǎn)?！保ㄙY本論第一卷上冊(cè)，郭大力、王亞南合譯本第十三頁(yè)）列寧也說(shuō)過(guò)：“不用相當(dāng)?shù)莫?dú)立工夫，是無(wú)論在那一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題中也找不出真理來(lái)的”誰(shuí)害怕用工夫，誰(shuí)就無(wú)法找到真理?！保ā皫讉€(gè)爭(zhēng)論問(wèn)題”，列寧文選兩卷集第一卷，莫斯科外國(guó)文書籍出版局一九五0年版第七三八頁(yè)）

由于我們對(duì)學(xué)習(xí)必須作獨(dú)立的艱苦努力這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，以致對(duì)如何學(xué)習(xí)也往往就會(huì)采取許多不大恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度：

例如：我們有時(shí)候在工作中也確實(shí)感到；“不學(xué)理論是不行了”，可是就是不肯踏實(shí)地艱苦地去學(xué)。這樣，所謂學(xué)習(xí)理論重要云云，始終也是撲在嘴邊上的一句空話。自己若不腳踏實(shí)地去學(xué)，對(duì)于“理論的重要”永遠(yuǎn)也只會(huì)有一種抽象的了解，因而便永遠(yuǎn)也不肯實(shí)地去學(xué)。既然認(rèn)為學(xué)習(xí)理論重要，就應(yīng)該實(shí)地去學(xué)，只有自己實(shí)地去學(xué)，才有可能對(duì)學(xué)習(xí)理論更感興趣而愈學(xué)愈有勁。列寧說(shuō)：“為了學(xué)會(huì)游泳，必須鉆到水中”（“黑格爾，《邏輯學(xué)》一書摘要”，解放社一九四丸年版第一七二頁(yè)），只在岸上空叫“學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)”而不跳下水中實(shí)地學(xué)習(xí)，是永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳的。有時(shí)我們也確實(shí)因?yàn)楣ぷ魈?，感到?jīng)]有學(xué)習(xí)的時(shí)間，但若是仔細(xì)想一想馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛主席以及世界上所有的革命領(lǐng)袖，他們其實(shí)比我們誰(shuí)都忙，而他們比誰(shuí)都學(xué)習(xí)得更勤奮，為什么我們反而抽不出時(shí)間來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)？事實(shí)上，只要我們能把工作安排得好，每天抽一個(gè)鐘頭兩個(gè)鐘頭的時(shí)間學(xué)習(xí)還是可以的，再要能堅(jiān)持下去，就會(huì)有成效。然而有時(shí)我們又這樣想了：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛主席，誰(shuí)能比得上，我們那里有他們那種偉大的天才呢？”當(dāng)然，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛主席是偉大的天才，可是他們偉大的天才和他們那種艱苦學(xué)習(xí)的精神卻是分不開的，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)他們艱苦勤奮的精神，而只是自嘆無(wú)天才呢？馬克思并未規(guī)定世界上只許有幾個(gè)精通他的學(xué)說(shuō)的人，恰恰相反，他認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)乃是千百萬(wàn)群眾所能掌握的武器。不過(guò)誰(shuí)要掌握它誰(shuí)就得努力學(xué)習(xí)它。因之，工作太忙，雖是實(shí)在情形，但“忙里偷閑”也得去擠時(shí)期學(xué)習(xí)：天才雖然人各石同，但艱苦努力卻是人人所必須、而且也是人人所能做到的。任何原因，也不能阻止人們自覺(jué)地去做他所愿做的事，如果我們把“勉為其難”的學(xué)習(xí)變?yōu)樽杂X(jué)的艱苦努力的學(xué)習(xí)，所有障礙學(xué)習(xí)的困難，都會(huì)逐漸被設(shè)法解決的。

我們有的時(shí)候，似乎也確實(shí)下決心要學(xué)了，可是僅僅學(xué)了幾天，因?yàn)榕龅皆S多一時(shí)自己不能解決的困難，我們的決心就動(dòng)搖了。我們不是從艱苦努力耐心鉆研中逐漸去解決困難，而是“見難而退”，為困難所嚇倒了。有時(shí)我們認(rèn)為“自己根本就不是學(xué)習(xí)理論的人”，“算了罷！”其實(shí)，世界上沒(méi)有什么永遠(yuǎn)不能解決的困難，更沒(méi)有什么根本不能學(xué)習(xí)的人。世界上只是有些不去設(shè)法解決困難和不肯艱苦努力學(xué)習(xí)的人?！耙磺谔煜聼o(wú)難事”的古話，也是可用以自勵(lì)的。有時(shí)候我們也確實(shí)艱苦努力了，可是還僅僅艱苦努力地讀了幾篇文章，便想把古今中外的事情一股腦兒都知道，不料科學(xué)乃是“鐵面無(wú)情”的，當(dāng)你還沒(méi)有艱苦努力到能了解它的程度，你就不能了解它，沒(méi)有別的什么好辦法，還是只有繼續(xù)艱苦努力下去。巴甫洛夫在其臨終時(shí)囑咐世人說(shuō)：“你應(yīng)該記者：科學(xué)是需要我們終身努力的，假定你有兩倍的壽命，仍然不夠用的，科學(xué)是需要人們最大的努力和熱情的?！蔽覀儸F(xiàn)在還不能解決的問(wèn)題，就是因?yàn)槲覀兊墓し蜻€沒(méi)有作到?！拌F杵磨繡針，功到自然成?！惫し虿坏?，困難一時(shí)沒(méi)有解決，不必“怨天尤人”，還是自己老老實(shí)實(shí)繼續(xù)努力罷。列寧當(dāng)年在斯維兩極洛夫大學(xué)發(fā)表其“論國(guó)

家”的演講時(shí)，曾諄諄告誡聽講的同學(xué)們說(shuō)：“絕對(duì)不要期望在一次簡(jiǎn)短談話中便可把這個(gè)問(wèn)題完全弄清楚你們聽了關(guān)于本問(wèn)題的第一次講演后，應(yīng)該把自己所不了解或不明白的地方記下來(lái)，再三再四反覆加以研究，往后從看書以及聽講和談話中間繼續(xù)闡明這些尚未了解的地方?！疫€希望你們花費(fèi)些時(shí)間，至少要把馬恩的主要著作閱讀幾本，……不過(guò)也許有人起初又會(huì)因?yàn)橛龅綌⑹錾系睦щy而感覺(jué)害怕，所以我又要預(yù)告你們不要因此懊喪。初次閱讀時(shí)不甚明了的地方，下次再讀的時(shí)候，或是后來(lái)稍微從別一方面來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，就可明白的，因?yàn)椤以僦卣f(shuō)一遍——這是個(gè)極其復(fù)雜而為資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者和著作家弄得混亂不堪的問(wèn)題，所以每個(gè)想切實(shí)思考和獨(dú)立領(lǐng)會(huì)這個(gè)問(wèn)題的人，都必須再三加以研究，反覆加以探討，從各方面加以思考，以求獲得一個(gè)明白透徹的了解。”（“證論馬克思恩格斯及馬克思主義”，莫斯科外國(guó)文書籍出版局一九五0年版第四0五——四0六頁(yè)）列寧在這里不嫌重復(fù)地告訴學(xué)生們，要一次、兩次、三次、四次地反復(fù)鉆研，要人們認(rèn)真地、獨(dú)立地多方面地加以思索?？偠灾且藗冮L(zhǎng)期艱苦地努力學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)國(guó)家問(wèn)題應(yīng)該這樣，列寧的這段訓(xùn)言，作為學(xué)習(xí)一切科學(xué)都是適用的。我們堂對(duì)自己有一“恨鐵不成鋼”之感，這原是一種上進(jìn)的朝氣、可是不該因之就犯急性病，事事都想速成。有些事情，速成也是可能的、但愈要求速成，就愈需特別艱苦的努力。

有些時(shí)候，我們不能深刻理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是因?yàn)槲覀儗?shí)踐還不夠，對(duì)實(shí)際生活的體驗(yàn)遠(yuǎn)不足。所以我們的努力，應(yīng)不僅表現(xiàn)在讀書上，也表現(xiàn)在實(shí)踐上、表現(xiàn)在對(duì)實(shí)際問(wèn)題的研究上，而這正是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦努力的過(guò)程。

我們要求教員聯(lián)系實(shí)際并且具體輔導(dǎo)。理論與實(shí)際聯(lián)系的教學(xué)和具體輔導(dǎo)確實(shí)為學(xué)習(xí)所必需的；可是我們有時(shí)對(duì)教員或輔導(dǎo)員的要求不能像對(duì)炊事員的要求一樣：希望他們把飯做得現(xiàn)現(xiàn)成成，然后我們好張口來(lái)吃。因?yàn)閷W(xué)習(xí)和吃飯不大一樣。不能只希望吃現(xiàn)成飯，否則“吃”了下去也要發(fā)生消化不良癥的。就說(shuō)聯(lián)系實(shí)際吧，我們老是要求人家給我們來(lái)聯(lián)系，自己卻不試著去聯(lián)系聯(lián)系。要求人家聯(lián)系，其目的原是為著做個(gè)樣子給我們看看，使我們從中能得出力些啟發(fā)，學(xué)得一些方法。但是人家聯(lián)系的還是人家的。人家的聯(lián)系終久不能代替我們自己的實(shí)地聯(lián)系，如果自己不試著去聯(lián)系，只看人家聯(lián)系，自己就永遠(yuǎn)也不能獨(dú)立地聯(lián)系。我們只要試著去學(xué)習(xí)聯(lián)系，開始可能覺(jué)得一下無(wú)法聯(lián)系起、也可能聯(lián)系得很不恰當(dāng)，或只是做表面的形式的聯(lián)系，還原是難免的。因?yàn)閺牟粫?huì)聯(lián)系到會(huì)聯(lián)系，從表面的形式的聯(lián)系，到內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系，不是可以一蹴流成的，也同樣要經(jīng)過(guò)一段艱苦努力摸索的過(guò)程的。毛主席在《矛盾論》中說(shuō)：“研究學(xué)問(wèn)的時(shí)候，由不知到知的矛盾也是如此：當(dāng)著我們剛才開始研究馬克思主義的時(shí)候，對(duì)于馬克思主義的無(wú)知或知之不多的情況，和馬克思主義的知識(shí)之間，互相矛盾著。然而由于努力學(xué)習(xí)，可以由無(wú)知轉(zhuǎn)化為有知，由知之不多轉(zhuǎn)化為知之甚多，由對(duì)於馬克思主義的盲目性改變?yōu)槟軌蜃杂蛇\(yùn)用馬克思主義。”（《毛澤東選集》第二卷第七九一頁(yè)）毛主席這里指出解決學(xué)習(xí)中矛盾的關(guān)鍵，就在於努力學(xué)習(xí)，只有由于努力學(xué)習(xí)，才能由無(wú)知轉(zhuǎn)化為有知，才能由知之不多到轉(zhuǎn)化為知之甚多，才能由對(duì)于馬克思主義的盲目性，改為能夠自由運(yùn)用馬克思主義。在學(xué)習(xí)中，矛盾逐漸轉(zhuǎn)化的過(guò)程就是努力學(xué)習(xí)的過(guò)程。所以開始不會(huì)聯(lián)系實(shí)際，并不打緊，只要循著“以馬列主義之矢，射中國(guó)革命之的”，即以馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，去分析與解決中國(guó)革命中的實(shí)際問(wèn)題——這一正確的學(xué)習(xí)方針前進(jìn)，經(jīng)常像練武一樣練，工夫終不會(huì)虧人的，久而久之，總有一天可以學(xué)會(huì)聯(lián)系實(shí)際的。

我們要求領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常參加我們的學(xué)習(xí)討論會(huì)。是的，領(lǐng)導(dǎo)或輔導(dǎo)學(xué)習(xí)的人，必須擁有計(jì)劃地去參加學(xué)習(xí)討論會(huì)，才能了解大家的學(xué)習(xí)情況，從而不斷改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)與輔導(dǎo)工作。但我們有時(shí)候把討論會(huì)完全寄托在參加指導(dǎo)討論會(huì)的一人的身上，自己在討論之前，卻不作一番深思熟慮的準(zhǔn)備，不獨(dú)立地思索如何發(fā)言，趕到開會(huì)了，好像大家都帶了耳朵而沒(méi)有帶嘴去：所以往往在一個(gè)計(jì)劃開一小時(shí)的討論會(huì)上，開始的“靜默”時(shí)間倒占去了半點(diǎn)鐘，好容易有一人“挺身而出”、打破了沉悶的局面，可是在這種情況下的發(fā)言，又往往是“照本宣科”把書上的原字朗誦一番、于是討論變成了“集體讀書會(huì)”，或者是干脆請(qǐng)示參加指揮的人來(lái)說(shuō)說(shuō)吧，于是討論會(huì)又變成了由一人擔(dān)任的演講會(huì)了。所以討論會(huì)要開得好，也必須大家各自作一番發(fā)言準(zhǔn)備，而這個(gè)發(fā)言的準(zhǔn)備，那是需要自己獨(dú)立的去占有材料、分析材料，提出一定的問(wèn)題，大家一旦接觸到具體問(wèn)題，就不可避免地要展開論爭(zhēng)，於是討論才有了興趣。經(jīng)過(guò)熱烈的反覆爭(zhēng)論，才真正地解決了問(wèn)題。這樣，討論會(huì)才會(huì)對(duì)大家有幫助。

我們要求有正碓的學(xué)習(xí)方法。對(duì)的，學(xué)習(xí)沒(méi)有正確的方法，學(xué)習(xí)就要失敗的。但有人往往空洞地講求學(xué)習(xí)方法，而不在實(shí)地學(xué)習(xí)中去摸索方法。方法也只能是自己艱苦努力地去學(xué)，別人不能給我們一個(gè)現(xiàn)成的方法的。而且方法只能指給我們一個(gè)努力的方向，實(shí)際學(xué)習(xí)還得要依靠自己艱苦的努力

上述種種，其實(shí)只是說(shuō)了一件事，就是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)上自己去作艱苦的努力。當(dāng)然，在學(xué)理論上，對(duì)放水平不同的人要求應(yīng)該不同。水平高的人，主要靠白修。水平低的人，就很需要教員的講解。但是，不論怎樣，如果不經(jīng)過(guò)自己的一番努力，那總是求不到什么八學(xué)問(wèn)的：

恩格斯教導(dǎo)人們說(shuō)：“即令是唯物的觀點(diǎn)在一個(gè)單獨(dú)的歷史實(shí)例上的發(fā)展，也是一種需要數(shù)年靜心研究的科學(xué)事業(yè)。因?yàn)楹苊黠@的，在這里從托空言是無(wú)益的。只有多數(shù)經(jīng)過(guò)批判的選擇與全部精細(xì)研究過(guò)的歷史材料，才能解決這樣一個(gè)課題?！拔覀儽仨氁源司袢W(xué)習(xí)，若是不去做長(zhǎng)期“靜心研究”的艱苦努力，那么其他一切只能是“徒托空言”了。

毛主席在改造我們的學(xué)習(xí)中說(shuō)：“馬列主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，任何一點(diǎn)跳皮都不行的，我們還是老實(shí)一點(diǎn)罷！”“毛主席要我們老實(shí)一點(diǎn)，我們就先從老實(shí)艱苦學(xué)習(xí)這一點(diǎn)做起吧。