編者按：蘇聯“《文學報》的社論《集體與個人》的譯文原載於《中蘇友好》本年第十四期。文章里面指出，在蘇維埃社會里，集體關心每一個人，關心他的各方面，包括他的私生活?！凹w應該知道自己每一個成員的真正面孔、在判斷他時，不僅要依據服務中的行為，并且一定也要依據他在非辦公時間里的為人處世。三…集體就不能不關心每一個人對待妻子、對待父母和孩子的態(tài)皮?！疤K維埃社會不能容許一個人在一方面表現得像一個誠懇的工作人員、“有威信與受人尊敬的”積極的社會活動家，另一方面卻像一個流氓：胡鬧、打老婆……。我們認為這篇文章中指出的共產主義教育的原則也是復合于我們新中國的。我們青年團的組織應該教育青年團員和青年們在冬方面部具備崇高的道德品質。青年團的干部尤其應該努力從各方面培養(yǎng)自己的共產生義的品德——在私生活方面也必須是一個道德高尚的人，以自己的模范的行動來影響和教育青年。如果青年團的干部，口頭上對青年們說得娓娓動聽，但卻是言行不一，居功自傲，玩弄和壓迫婦女，那是極端不能容忍的。

一群人，由協(xié)同一致的工作、共同的目標和共同的任務聯系起來，就形成為一個集體。我們的社會主義社會是由許許多多集體組成的，而整個社會主義社會則是建設共產主義的人們的統(tǒng)一的團結一致的集體；他們團結在共產黨的周圍、團結在斯大林同志的周圍。偉大的布爾什維克黨在千百萬人的意識中所培養(yǎng)的集體主義原則，是我們生活中的最重要的原則之一。蘇維埃人從不認為自己在集體以外?！肮陋毜膫€人”是與我們的社會制度和國家制度的本質不相容的。蘇維埃人簡直可以說從他出生的第一年起就是集體的一員——他在其中受教育、學習和成長；他使用集體的經驗，而又把自己的力量、自己的知識貢獻給社會，他工作著，建設者，創(chuàng)造者，總是感覺到同志的幫助。

我國人民的眼界是廣闊的！列寧—斯大林的黨教會了我們往前看，教會了我們懂得和重視集體的偉大力量。就是這個力量今天建成了宏大的列寧伏爾加河—頓河運河。就是這個力量產生出我們現實生活一切領域中的天才——斯達哈諾夫工作者和政治家、作家和設計家、工農業(yè)生產能手和文化巨匠。集體的力量，這就是我國所富有的最卓越的個性之成長與繁榮的泉源。每一個蘇維埃人的命運，社會都是非常關心的。我們?yōu)樗某删投吲d，為他的失敗而不安，對他的私生活我們也是不能不關心的。我們問他為自己的集體作了什么，我們以同樣的堅持性要求集體留心每一個人的需要。當科學研究院或劇院里舉行群眾大會，來授予工作同志以斯大林獎金時，當集體農莊或礦井的勞勁者集會，來祝賀新的社會主義勞動英雄時，當在機關里一群工作人員把花束放到他們的同事的桌上，來慶祝他家里添了小孩時，當教師和學生在學校的大廳里慶祝年老的女教師的紀念日時，所有這些都是個人快樂變成了整個集體快樂的場合。

但集體對個人的關心不能僅限于祝賀與慶祝，這是很明白的。集體對個人所負的責任是要復雜得多、得大得多的。

在埃里溫輕工業(yè)?？茖W校有一位名叫阿·沙爾基祥的教師。在講臺上，在學生面前，他愿意表現自己是自覺脫身于科學的榜樣，是道德崇高的榜樣，可是，在學校外面這個人卻千方百計企圖擺脫作父親的責任，不教養(yǎng)自己的孩子。但是，集體為什么竟然會忽視自己的同志的生活中這一不漂亮方面呢？該校的教師們怎么竟然會一面和自己這位“同事”握手，另一面卻漠視在他們面前是一位不誠實的父親呢？用什么才能說明這種情形呢？只能用不關心來說明。這種不關心，更正確的說，就是害怕“干涉私生活”。

這種還存在于一些集體里的害怕，是過去遺留下來的，它的根源傾向于售的個人主義的道使。一個誠實的蘇維埃人用不著害怕集體干涉他的生活。關切的、委婉的干涉總是給他帶來好處。在教育子女方面、家庭成員的相處方面、生活的組織方面給予他以指導和支持。一個誠實的蘇維埃人是以坦白的心胸樂意向自己的集體報告自己的一切事情的，無論是生產工作或學業(yè)，無論是社會活動或家務。所有這些事情是彼此不可分割地聯系在一起的，是緊密地交織在一起的，如果僅從某一個方面去判斷一個人，那就會對他形成不全面的不正確的看法。

蘇聯機器制造廠建造工程部所屬“建筑局”托拉斯在莫斯科的一個管理處，就發(fā)生過這樣的事情。西拉柯夫，該處的干部科科長，已絕不是一個年青人了，但地經常違犯蘇維埃公共生活的規(guī)則。這位“負責的工作人員”在家里的為人就像一個壞透頂的流氓：胡鬧，打老婆，侮辱鄰居。事情竟弄到上法庭的地步。而當人民法庭應該決定懲治辦法時，西拉科夫卻拿出了自己的服務鑒定。真奇怪：在這張紙上描繪出的西拉科夫是完全另外一個樣子——誠懇的工作人員，“有威信與受人尊敬的”積極的社會活動家。工程管理處處長符拉索夫同志以及這個管理處的社會團體的領導者們怎么競能為這樣的堅定簽字呢？要么是他們庇護這個流氓，欺騙法庭，要么是他們根本就不了解西拉柯夫的第二生活——“私生活”是什么樣子；后一種可能性比較大一些。

可惜我們這里類似的事情還存在著：有人在工作中是一種面孔，在家里是另外一種面孔。但集體應該知道自己每一個成員的真正面孔，在判斷他時，不要依據服務中的行為，并且一定也要依據他在非辦公時間里的為人處世。

高爾基曾說：“觀念上的集體主義者，在和同志們，特別是和婦女們的私人關系上，其行動常常過份地個人主義?！彪m然高爾基在二十多年前就說了這些話，但是在對待家庭、對待同志的態(tài)度上，個人主義的殘馀還遠沒有產除。正因為如此，集體就不能不關心每一個人對待妻子、對待父母和孩子的態(tài)度。

集體必須在兒童的家庭教育里起作用。我們深切關心共產主義建設者的成長中的一代的意識如何在學校中、在少年先鋒隊組織中、在青年團中形成著。我們亦不能漠視家庭在這一最重要的全民事業(yè)中的作用。集體應該經常幫助家庭。如果曾經是這樣的話，那么，伊惹夫斯克市為德摩爾梯劇院的工作人民就不致于為柯列斯尼柯夫的家庭劇院院長和他的作女演員的妻子——而害羞了：他們的兒子竟是一個流氓和小偷。這樣的父母不能不對集體負責。而同在伊惹夫斯克市的某工廠的共產黨員們是作得很對的，他們撤除了對前黨委書記阿巴依莫夫同志的信任，因為他的兒子由于惡毒的流氓行為受到了斥責。聯共（布）州委作出決議，撤消了阿巴依莫夫同志的工廠黨委會書記的工作，因為他己沒有道德上的權利留在這個崗位上了。

蘇維埃人們對待兒童是特別關切的：六月二十四日，“紅色礦工報”（羅斯多夫州沙赤亭市）登載了“南方”礦礦工住宅區(qū)的婦女居民波諾瑪列娃、格列佐娃、柯巴契娃等同志的一封憤怒的信，她們要求審判卡爾卡契夫和他的,因為他們侮辱了養(yǎng)女。這一個小孩的命運深深地激動了該住宅區(qū)的全體居民，并且他們公正地批評了該礦的集體不注意家庭問題和日常生活問題。

對教育者，即父母們，加以教育,這乃是集體的事業(yè)。高爾基的話是值得記取的：“愛兒女，這是連母雞也會的。但是善于教育似們，卻是一個偉大的國家的事業(yè),這種事業(yè)需要才干和廣泛的分外知識。”

培養(yǎng)崇高的道德品質，以及培養(yǎng)社會主義的勞動紀律和對公共財產的關切態(tài)度——一句話，即人的共產主義教育，是每個集體都有責任經常從事的。這不僅僅是責任，這是巨大的榮譽。

教育幸福的人們，即共產主義社會的建設者，乃是一個愉快的事業(yè)。馬卡倫柯寫道：“我們的共產主義的倫現道德應該是替千百萬人的幸福著想，而不是僅僅為“我的”幸福著想。舊的邏輯是：我想成為一個幸福的人，其余的人我是不管的。新的邏輯是：我想成為一個幸福的人，但是最正確的辦法，如果我將這這做的話。是使所有其余的人都成為幸福的，那時，我將也成為幸福的了。在我們的每一個行為中，都應該貫穿著一種為了集體、為了總的勝利和總的成功的思想。”

蘇維挨人所創(chuàng)造的一切，大的和小的，全部物質的與精神的珍寶，都是在共同勞動中，在同志們的幫助下創(chuàng)造出來的。一切都是為了全體人民的幸福，也就是說為了“我的”幸福而創(chuàng)造的。在我們這里，集體與個人在努力方向上是一致的。我們每個人的個人利益是與整個社會的利益不可分地聯系著的。

曾參加過先進的男女康拜因機手與黨和政府的負責同志的會義的人終生都忘不了斯大林同志在會上對一位發(fā)言人的簡短的評語：

“請大膽地說，這里都是自己人?！?/p>

在任務、努力方向和關心事物上的共同性的壯麗情感，是蘇維埃人們所固有的。功維埃集體的力量是偉大無邊的。它把這種強大的力量分給每一個蘇維挨人；每個蘇維埃人隨時隨地都應當首先作為自己集體的一員、社會的一員出現，他不僅對自己的行為負責，而且對自己同志們的行為負責。

（陳清譯自七月十五日蘇聯《文學報》）